Зображення села в оповіданні "Матренин двір" А. Солженіцина і в повісті   "Село" І. Буніна План:   Короткі біографічні відомості про І. Буніна та О. Солженіцина;   Повість "Село":            особливості повісті       особливості зображення села;        Оповідання "Матренин двір":            історія написання       особливості зображення села (вивчення "внутрішнього" світу Мотрони);        Порівняння зображення села в оповіданні "Матренин двір" та повісті "Село". (Висновок) Глава 1.

Бунін Іван Олексійович [10 (22) .10.1870, Воронеж, - 8.11.1953], російський письменник. Народився в збіднілої дворянській сім'ї. Дитинство провів на хуторі Бутирки Орловської губернії. У молодості працював коректором, статистиком, бібліотекарем, газетним репортером. У пресі виступив в 1887. У 1891 в Орлі вийшла збірка "Вірші". Поезія Буніна - пісня про батьківщину, її "бідними селами" і неосяжних лісах. У тому ж тематичному ключі написані ранні оповідання Буніна про голодну, убогої селі, про напівзанедбаним садибах. У 1909 Академія наук обрала Буніна почесним академіком. У 1933 Буніну присуджена Нобелівська премія.

Солженіцин Олександр Ісайович (народився в 1918), російський письменник. У повістях "Один день Івана Денисовича" (1962), "Матренин двір" (1963); романах "В колі першому" (1955-58), "Раковий корпус" (1963-66), що відбили трагедію народу і власний досвід Солженіцина періоду масових репресій, тема самоцінності особистості і пафос співчуття займають центральне місце. В історичних романах, у тому числі "Серпень 1914" (1971 твір опубліковано за кордоном) спроби обгрунтувати можливі шляхи, альтернативні реального ходу історії СРСР.

У 1964-1970 роках створив Солженіцин "Архіпелаг ГУЛАГ" - художньо-документальне дослідження про страшну життя в'язнів у сталінських таборах. У 1970 році удостоєний Нобелівської премії з літератури. У зв'язку з виходом на Заході першого тому "Архіпелагу ГУЛАГ" Солженіцин насильно виселений з СРСР. До 1976 року жив в Цюріху (Швейцарія), потім у Вермонті (США). У 1994 році "Вермонтського самітник", остаточно повернувся до Росії. Глава 2.

... Росія? .. Та вона вся - село ... Іван Бунін

У 1910 році вийшла велика узагальнююче полотно - повість Буніна "Село".

У цій повісті (Бунін називав її також і романом) автор порушив традицію "рожевого" народолюбства, показав новий тип народної, селянської, "земляний" особистості. Бунінська село за своєю духовною і життєву силу не тільки плодоносили, але і приречена на самораспад - економічний і релігійний. Автор показав правдиві картини занепаду, зубожіння і одночасно загострення соціальних конфліктів в дореволюційній селі.

З уроків історії я знаю про страшну бідності і відсталості в російських селах, про протиріччя між поміщиками і селянами, бідняками і кулаками. Але після прочитання повісті, наче сам, став очевидцем того, що так яскраво і сильно описав, ні, зобразив, начебто художник, Іван Олексійович. Твір не має гострого, туго закрученого сюжету, але зате, за висловом Твардовського, має велику "густотою і щільністю життєвого матеріалу" часів першої російської революції, а образи селян наділені рисами такої індивідуальності, що забуваєш, що це не реальні люди, а плід авторської фантазії. Яку ж село малює письменник? Життя людського суспільства схильна до змін, потрясінь і катаклізмів. Це світ, за Буніну, дісгармонічен і нестійкий. Саме такий показано життя російського селянства в повісті "Село". Значить, тут до філософських, етичних, естетичних проблем приєднуються і питання злободенно-соціальні, що розкриваються на матеріалі російської дійсності XX століття. Незважаючи на те, що місцем дії повісті обрана Дурновка і повітове місто, сфера охоплення життя в неї значно ширше і масштабніше. "Село" наповнена чутками, суперечками, розмовами в поїздах, на базарах, на сходках, на заїжджих дворах. У ній багато дійових осіб, які створюють враження що вирує багатоголосої натовпу. Герої повісті намагаються розібратися в навколишньому, знайти якусь точку опори, яка допоможе їм утриматися в цьому потужному потоці, вижити не тільки фізично, але й духовно. Отже, село постає перед нами, перш за все, дуже бідною, навіть питна вода часом настільки погана, що викликає повальні хвороби. Злидні б'є в очі не тільки у повісті. Ось іде Онися Мінаєва з оповідання "Веселий двір". У полуобмороке від виснаження бреде за двадцять верст до недолугого сина і, щоб подолати слабкість, жує якісь травинки. А якщо б горох вже встигав, то наїлася тайкома досхочу. Але страшна для суспільства ця бідність не тільки сама по собі. Небезпечна вона на тлі багатства малої групи людей: поміщиків, куркулів. Серед картини багатої ярмарку письменник розмірковує про те, що край багатий, чорнозем прекрасний на півтора аршини. А п'яти років не проходить без голоду. Місто славиться на всю Росію хлібної торгівлею, а досита цей хліб їдять сто людей в усьому місті. На ярмарку сила-силенна калік і жебраків.

Розглянемо опис одного з сіл з "Села":

"Суховій пролітав вздовж порожніх вулиць, по лозина, спалення жарою. У порогів куйовдив, заривалися в золу кури. Грубо стирчала на голому вигоні церква дикого кольору. За церквою блищав на сонці дрібний глинистий ставок під гнойовою греблею - густа жовта вода, в якій стояло стадо корів, щохвилини відправляє свої потреби, і намалювати голову голий мужик ". Вражають ця "сірість" та бідність "поселення" російської глибинки, але ж і побут людей того часу можна охарактеризувати словами нудний, "сірий", бідний, ...

"Дві двері вели з передпокою. Одна, ліворуч, - до кімнати для приїжджих, довгу, напівтемну, віконцями на варок; стояли в ній два дивани, жорстких як камінь, оббитих чорною клейонкою, переповнених і живими і роздавленими, висохлими клопами, ... ".

Жахлива картина! Але ж я навів опис не самого бідного будинку в Дурновке ...

Розглядаючи опис села, не можна не згадати і про головних героїв повісті. У центрі оповідання Тихон і Кузьма, два рідні брати, які дотримуються різних життєвих позицій. Тихон твердо переконався в тому, що самим міцним і надійним на світі є гроші, які дають і достаток, і добробут, і впевненість у завтрашньому дні. Наділений твердим характером, сильною волею, мужицькою кмітливістю і працьовитістю, цей нащадок кріпосного стає господарем дурновского маєтку. Заради досягнення мети Тихон все своє життя підпорядкував гонитві за багатством. На цьому шляху йому доводиться йти на поступки перед совістю, бути жорстким по відношенню до своїх односельчан. Одруження з-за вигоди не приносить Тихону сімейного щастя, бо він позбавлений навіть радості батьківства. У нього немає спадкоємців, яким він зміг би передати накопичене за все життя багатство. Особиста драма героя посилюється громадським розладами, коли руйнуються здавалися непорушними основи. Інша розуміння життя властиво Кузьмі Красова, правдошукача, народному поету, який намагається зрозуміти і осмислити трагедію свого народу, його біду і провину. Засуджуючи злочини правлячих кіл, Кузьма болісно сприймає убогість, відсталість, темноту селянства, його невміння розумно організувати своє життя. Тихон і Кузьма Красова - неабиякі і сильні натури, наполегливо шукають сенс і мета життя. А ось знаходять вони його - це інше питання ... Глава 3.

Вихідне назва оповідання "Матренин двір" - "Не стоїть село без праведника", остаточне дав А.П. Твардовський. При надрукування на вимогу редакції рік дії 1956 помінявся на 1953, тобто дохрущевскім часом. Через це початок розповіді змінювалося. Вперше оповідання надруковано в "Новому світі", 1963, № 1. Перший підданий атаці радянської преси. Зокрема, автору вказувалося, що не використаний досвід заможного сусіднього колгоспу, де головою був Герой Соціалістичної Праці. Критика не догледіла, що він і згадується в оповіданні як знищує ліси і спекулянт. Розповідь повністю автобіографічний і достовірний. Життя Мотрі Василівни Захарової та її смерть відтворені як були. Істинне назва села - Мільцево, Курловского району, Володимирської області.

Погляд А.І. Солженіцина на село 50 - 60-х років відрізняється суворою і жорстокою правдою. Деталі, помічені автором, красномовно довгих міркувань. "Що на сніданок, вона не оголошувала, та це й здогадатися було легко: картовь необлупленная, або суп картонний (так вимовляли всі в селі), або каша ячна (іншої крупи в той рік не можна було купити в Торфопродукте, та й ячну-то з бою - як найдешевшої нею відгодовували свиней і мішками брали) ". Тому редактор журналу "Новий світ" А.Т. Твардовський наполіг замінити час дії розповіді з 1956 на 1953 рік. Це був редакторський хід в надії пробити до публікації новий твір Солженіцина: події в оповіданні переносилися за часів дохрущевской відлиги. Аж надто тяжке враження залишає зображена картина. "Облетіли листя, падав сніг - і потім танув. Знову орали, знову сіяли, знову жали. І знову облітав листя, і знову падав сніг. І одна революція. І інша революція. І весь світ перекинувся ".

В основі оповідання звичайно лежить випадок, що розкриває характер головного героя. За цим принципом будує свою розповідь і Солженіцин. Доля закинула героя-оповідача на станцію з дивним для російських місць назвою - Торфопродукт. Тут "стояли колись і перестояв революцію дрімучі, непрохожіе лісу". Але потім їх вирубали, звели під корінь. У селі вже не пекли хліба, не торгували нічим їстівним - тол став убогий і бідний. Колгоспники "аж до білих мух все в колгосп, все в колгосп", а сіно для своїх корів доводилося набирати вже з-під снігу. Характер головної героїні розповіді, Мотрони, автор розкриває через трагічна подія - її загибель. Тільки одна портретна деталь постійно підкреслюється автором - "промениста", "добра", "вибачатися" посмішка Мотрони. Навколишній світ Мотрони в її темнувато хаті з великою піччю - це ніби продовження її самої, частинка її життя. Все тут обмежена і природно: і шарудливих за перегородкою таргани, шорох яких нагадував "далекий шум океану", і кривоногому кішка, і миші, які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, як ніби сама Матрена "невидимо металася і прощалася тут з хатою своєю "

. Улюблені фікуси "заполонили самотність господині мовчазної, але живий натовпом". Ті самі фікуси, що рятувала одного разу Матрена при пожежі, не думаючи про мізерному нажите добре. "Злякалися натовпом" завмерли фікуси в ту страшну ніч, а потім назавжди були винесені з хати ...

Історію життя Мотрони автор-оповідач розгортає не відразу, а поступово. Багато лиха і несправедливості довелося їй зазнати на своєму віку: розбита любов, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельна праця в селі, важка неміч-хвороба. У долі Мотрони сконцентрована трагедія сільської російської жінки - найбільш виразна, кричуща. Але вона не обізлився на цей світ (!), Зберегла добрий настрій, відчуття радості і жалю до інших. Жила Матрена убого, бідно, самотньо - "загублена стара", виснажений працею і хворобою. Рідні майже не з'являлися в її в будинку, побоюючись, мабуть, Що Матрена буде просити у них допомоги. Нещадно всі користувалися Матренин добротою і простодушністю - дружно засуджували за це.

Смерть героїні - це початок розпаду, загибелі етичних засад села, які зміцнювала своїм життям Матрена. Вона єдина жила у своєму світі: влаштовувала своє життя працею, чесністю, добротою і терпінням, зберігши свою душу і внутрішню свободу. Але Матрена вмирає і "гине" все село бо:

"Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий справедливий, без якого, за приказкою, не стоїть село.

Ні місто.

Ні вся земля наша ". Глава 4. (висновок)

У творах "Село" і "Матренин двір" автори показали російську поселення однаково похмуро, бідно, "сіро". Однак у Солженіцина, на тлі всієї цієї сірості проглядається надія на щось "світле" (вірніше не на что-то, а на кого-то). Цим кимось була Матрена. Незважаючи на трагізм подій, розповідь витриманий на якийсь дуже теплою, світлою, пронизливої ноті. Він налаштовує читача на добрі почуття і серйозні роздуми. У цьому й полягає різниця між цими творами.