Образи "Лиха з розуму"

УСПІХ "Лиха з розуму", що з'явився напередодні повстання декабристів, був надзвичайно великий. "Грому, шуму, замилування, цікавості кінця немає", - так охарактеризував сам Грибоєдов атмосферу дружнього уваги, любові та підтримки, якою оточили комедію і її автора передові російські люди двадцятих років.

За словами Пушкіна, комедії "виробила неописаних дію і раптом поставила Грибоєдова поряд з першими нашими поетами". У світовій літературі не багато можна знайти творів, які, подібно "Горю з розуму", в короткий термін здобули б настільки безсумнівну всенародну славу. При цьому сучасники повною мірою відчували соціально-політичну актуальність комедії, сприймаючи її як злободенне твір зароджувалася в Росії нової літератури, яка ставила своїм головним завданням розробку "власних багатств" (тобто матеріалу національної історії та сучасного російського життя) - і власними, оригінальними, не позиковими коштами. Сюжетну основу "Лиха з розуму" склав драматичний конфлікт бурхливого зіткнення розумного, благородного і волелюбного героя з навколишнім його середовищем відсталої реакціонерів. Цей зображений Грибоєдовим конфлікт був життєво правдивий, історично достовірний. З юних років обертаючись у колі передових російських людей, які стали на шлях 6орьби зі світом самодержавства кріпосництва, живучи інтересами цих людей, поділяючи їх погляди і переконання, Грибоєдов мав можливість близько і повсякденно спостерігати саме важливе, характерне і хвилююче явище суспільного побуту свого часу - боротьбу двох світоглядів, двох ідеологій, двох життєві укладів, двох поколінь.

Після Вітчизняної війни, в роки формування і піднесення суспільно-політичного і загальнокультурного руху дворянських революціонерів-декабристів, боротьба нового - народжується і розвивається - зі старим - віджилим і гальмує рух вперед - найгостріше виражалася у формі саме такого відкритого зіткнення між молодими глашатаями "вільного життя" і войовничими охоронцем старозавітних, реакційних порядків, яке зображено в "Лихо з розуму". Сам Грибоєдов в широко відомому, постійно цитованому листі до П. А. Катенін (січень 1825 з граничною ясністю розкрив зміст і ідейний зміст драматичної колізії, покладеної в основу "Лиха з розуму": "... в моїй комедії 25 дурнів на одну розсудливої людини, і ця людина розуміється в протівуречіі з суспільством його оточуючим, його ніхто не розуміє, ніхто простити не хоче, навіщо він трошки вище інших ".

І далі Грибоєдов показує, як планомірно і нестримно, все більш і більш загострюючись, наростає "протівуречіе" Чацького з фамусовское суспільством, як це суспільство зраджує Чацького анафемі, яка носить характер політичного доносу, - Чацького оголошують на повний голос баламутом, карбонаріїв, людиною, що роблять замах на "законний" державний і суспільний лад; як, нарешті, голос загальної ненависті поширює мерзенну плітку про божевіллі Чацького: "Спочатку він веселий, і це вада:" Жартувати і століття жартувати, як вас на це стане! "- Злегка перебирає дивацтва колишніх знайомих, що ж робити, коли немає в них шляхетною помітною риси! Його насмішки не дошкульних, доки його не сказився, але все-таки: "Принизити рад, шпигнути, заздрісний! гордий і злий! "Не терпить підлості:" ах! Боже мій, він карбонарії ". Хтось зі злості вигадав про нього, що він божевільний, ніхто не повірив і всі повторюють, голос загального недоброходства і до нього доходить, до того ж і нелюбов до нього тієї дівчини, для якої єдино він з'явився до Москви , йому цілком пояснюється, він їй і всім наплював в очі й був такий ". Грибоєдов розповів у своїй комедії про те: що відбулося в одному московському будинку протягом одного дня. Але яка ширина в цій розповіді! У ній віє дух часу, дух історії. Грибоєдов як би розсунув стіни фамусовское будинку і показав все життя дворянського суспільства своєї епохи - з роздирали це суспільство суперечностями, кипінням пристрастей, ворожнечею поколінь, боротьбою ідей. У рамки драматичної картини зіткнення героя з середовищем Грибоєдов вмістив величезну суспільно-історичну тему перелому, який намітився в життя, - тему кордону двох епох - "століття нинішнього" і "століття минулого".

Звідси - незвичайне багатство ідейного змісту комедії. В тій чи іншій формі і в тій чи іншій мірі Грибоєдов торкнувся в "Лихо з розуму" безлічі найсерйозніших питань суспільного побуту, моралі і культури, які мали на декабристської епоху найактуальніше, саме злободенне значення. Це були питання про становище російського народу, пригніченого гнітом кріпацтва, про подальші долі Росії, російської державності і російської культури, про свободу і незалежність людської особистості, про суспільне покликання людини, про його патріотичному і громадянському борг, про нове розуміння особистої та громадянської честі, про силу людського розуму і пізнання, про завдання, шляхи і засоби освіти і виховання. На всі ці питання відгукнувся геній Грибоєдова, і відгук цей був виконаний такою гарячою громадянсько-патріотичної пристрасті такого невгамовного обурення на зло і неправду, що комедія не могла не справити найглибшого і разючу враження як в передових колах російського суспільства, так і в таборі реакціонерів .

Комедія з могутньою силою сатиричної викривала "вдачі" кріпосників. Грибоєдов поставив перед собою завдання зірвати з них маску зовнішнього красу і благопрілічія і представити їх на суд людський викритими від всіх і всіляких прикрашають покривів. Грибоєдов блискуче виконав цю дачу. Він зобразив в "Лихо з розуму" цілу галерею людських портретів, які в сукупності складають істинний, нічим не прикрашене огидний вигляд кріпосницького суспільства з його паразитизмом і користі, пихою і лакейства, мракобіссям і етичним розбещенням.

Тут, у цьому суспільстві, діяли "знатні негідники" і мізерний падлюки, затяті шахраї і "зловісні старої", ханжі і донощики, об'єднані, як круговою порукою, непримиренної ворожнечею до "вільного життя", до культури, до освіти, до найменшого вияву незалежної думки та вільного почуття. У цьому світі без тіні збентеження міняли кріпосних рабів на хортів, явним утиск, добували багатства і почесті, "розливалися в бенкетах і в марнотратстві", а вчені вважали "чумою", зловмисних і вогненебезпечним винаходом "окаянних вольтер'янцями". Люди цього жорстокого світу жили за заповітами і переказам "минулого століття" - "століття покори і страху". "Мораль" їх була заснована на плазування перед сильними і на пригніченні і приниженні слабких. Ідеалом людини був для них щасливий вельможа блаженних феодальних часів - дядько Фамусова Максим Петрович, який досяг "ступенів відомих" завдяки своєму безсоромному упокорюватись і блазенство в царському палаці.

Типовий представник цього світу - сам засланні ", войовничий мракобіс, ханжа і деспот, що загрожує своїм рабам сибірської каторгою. Під стать Фамусова всі його родичі, друзі й гості.

В образі полковника Скалозуба Грибоєдов відтворив тип аракчеевца, тупого, самозакоханого і неосвіченого "героя" плацпарадних навчань, шагістікі і паличної муштри, заклятого ворога вільної думки. Цей "Хрипун, удавленнік, фагот, сузір'я маневрів і мазурки", переймався чинами, орденами і багатою нареченою, втілює в собі дух реакційного "пруссачества", яке штучно насаджувалося царизмом в російській армії і викликала ненависть всього передового офіцерства, зберігав суворовські і Кутузовський традиції (в чорнової редакції "Лиха з розуму" Скалозуб сам говорить про себе: "Я - школи Фрідріха ...").

Різкими, типовими рисами окреслені і всі інші персонажі панської Москви, виведені в "Лихо з розуму": владна пані-крепостніца стара Хлєстової, графині Хрюміни, княже сімейство Тугоуховскіх, Загорецький - світський шулер, шахрай і донощик, за всіма даними -- таємний агент політичної поліції, Репетилов - "душа" дворянського суспільства, блазень, сплетнік і пустодзвін, що затесався, щоб не відстати від моди, в коло якихось псевдоліберальних бюлетенів, Платон Михайловича Горичев - у минулому приятель Чацького, людина опустився, інертний, внутрішньо примирившись з фамусовское світом.

Як свій прийнятий у цьому світі "безрідний" секретар Фамусова - тюрмі ". В його особі Грибоєдов створив виключно виразний узагальнений образ негідника і циніка, "низькопоклонників і ділка", поки ще дрібного негідника, який зуміє, однак, дійти до "ступенів відомих". Вся лакейській "філософія життя" цього чинуші і підлабузника, не сміється " своє судження мати ", розкривається в його знаменитому визнання:

Мені заповів батько:

По-перше догоджати всім людям без вилучень -

Господарю, де доведеться жити,

Начальнику, з ким я буду служити,

Слузі його, який чистить сукні,

Швейцару, двірнику, для уникнення зла,

Собаці двірника, щоб ласкава була.

Галерея типових образів Стародворянської, панської Москви, створена Грибоєдовим, включає в себе і тих, хто в комедії безпосередньо не діє, але тільки згадується в втікачів характеристиках, які дають їм дійові особи. Серед них такі яскраві, рельєфні, закінчені образи, як "черномазенькій" завсідник всіх балів і обідів, і кріпосник-театрал, і мракобесний член "Вченої комітету", і небіжчик камергер Кузьма Петрович, і впливова стара Тетяна Юріївна, і нахабний "Французики з Бордо ", і клубні друзі Репетилова, і багато інших - аж до княгині Марії Алексевни, блюстітельніци громадської думки в фамусовское світі, ім'ям якої знаменно закінчується комедія. Всі ці особи не з'являються на сцені, але, тим не менше, мають дуже важливе значення для розкриття змісту "Лиха з розуму", - і це складають одну з новаторських рис комедії.

Соціальна критика Грибоєдова, розгорнута в "Лихо з розуму", по самій широті своєї і конкретності була винятковим явищем у літературі початку XIХ століття. Якщо сатирико-моралістичні комедіограф, що писали в традиціях класицизму, слідували умовним і абстрактним критеріям, узаконеним його естетикою , і осміювали, як правило, якийсь один, окремо взятий соціальний "вада" або абстрактну моральну категорію (наприклад, тільки здирства, тільки невігластво, тільки скупість, тільки святенництво т. п.), то Грибоєдов у своїй комедії торкнувся і викрив в дусі соціально-політичних ідей декабризму широке коло абсолютно конкретних явищ суспільного побуту кріпосницької Росії.

Злободенний сенс грибоєдовський критики зараз, звичайно, не відчувається з такою гостротою, з якою він відчувався сучасниками Грибоєдова. Але свого часу комедія прозвучала, крім усього іншого, саме злободенно. І питання дворянського виховання в "пансіонах, школах, ліцеях", і питання про "ланкартачних взаємних навчаннях", і дебати про парламентську ладі і реформі судочинства, і окремі епізоди російської суспільного життя в період після наполеонівських війн, що знайшли відображення в монологах Чацького і в репліках гостей Фамусова, - все це мало найактуальніше значення, зокрема в декабристської середовищі, саме в ті роки, коли Грибоєдов писав свою комедію.

Багатство і конкретність соціального змісту, вкладеного в "Лихо з розуму", додає комедії значення широкої і цілісної картини російської суспільного життя кінця 1810 - початку 1820-х років, зображеної у всій її історичної точності та достовірності.

Свого часу (у 1865 році) на це значення комедії звернув увагу Д. І. Писарєв, який стверджував, що "Грибоєдов у своєму аналізі російського життя дійшов до тієї крайньої межі, далі якої поет не може йти, не перестаючи бути поетом і не перетворюючись на вченого дослідника ". І в цьому зв'язку Писарєв цілком справедливо зауважив, що для того, щоб письменник, поет міг намалювати таку достовірну і точну історичну картину, йому "треба бути не тільки уважним спостерігачем, але ще, крім того, чудовим мислителем; треба з навколишнього вас строкатості осіб , думок, слів, радощів, розпачу, дурниць і підлот вибрати саме те, що зосереджує в собі весь сенс даної епохи, що накладає свій відбиток на всю масу другорядних явищ, що втискає у свої рамки і видозмінює своїм впливом всі інші галузі приватної та громадської життя. Таку величезну завдання Дійсно виконав для Росії двадцятих років Грибоєдов ".

"Натура всяких подій" - такий був, кажучи словами Грибоєдова, той життєвий матеріал, який він вивчав так уважно, так досконало. Але він не розпорошив свою дослідницьку спостережливість по неозорому безлічі "всяких подій", по деталях і дрібницях побуту. Ні, він зібрав свою увагу як би в один світловий промінь і направив його на ті явища життя, в яких з найбільшою повнотою і виразністю розкрилося саме істота основного суспільно-історичного конфлікту епохи. Будучи справді чудовим, глибоким і сміливим мислителем, озброєним самими прогресивними ідеями століття, він вибрав з безмежного і строкатого матеріалу оточувала його реальному житті саме те, в чому зосередився сенс його доби: боротьбу, яка з небувалим жорстокістю розгорілася між мертвотних "духом рабства", що проникає все і вся в аракчеєвської-фамусовское світі, і живильним "духом часу", надихали молоде покоління патріотів і свободолюбного.

Продовживши викривальну антикріпосницьку традицію, внесену у російську літературу великим революціонером Радищевим, розвиваючи і поглиблюючи плідні традиції російської громадської сатири XVIII століття - сатири Фонвізіна, Новикова та Крилова, Грибоєдов створив твір, зміст якого - свідчило про його соціально-політичної спрямованості.

Недарма критика 1820 - 1830-х років відразу ж по всій справедливості оцінила "Лихо з розуму" як перше в російській літературі "комедію політичну". Зближуючи її в цьому сенсі з комедією Бомарше "Одруження Фігаро", яка в свій час ( у 1784 році) завдала найсильнішого удару абсолютизму і феодальних пережитків в передреволюційної Франції, критика вказувала, що "Бомарше і Грибоєдов ... з рівною колючістю сатири вивели на сцену політичні поняття і звички товариств, в яких вони жили, міряючи гордим поглядом народну моральність своїх вітчизн " '. А згодом історика В. О. Ключевський навіть назвав комедію Грибоєдова" самим серйозним політичним твором російської літератури XIX століття "'.

' "Бібліотека для читання", 1834, т. 1, № 1, від. VI, стор 44. Також і А. І. Герцен, кажучи про соціально-історичне значення "Лиха з розуму", згадав у зв'язку з цим про комедію Бомарше, що мала, за словами Герцена, значення "державного перевороту".

Для такої оцінки, справді, були дуже вагомі підстави. ?. У комедії дана дійсно широка і у всіх деталях вірна історична картина всієї російської життя в грибоєдовське час - і тіньових і світлих її сторін. Комедія відобразила не тільки побут і звичаї Стародворянської Москви, яка жила по старозавітним переказами "часів Очаківських і підкорення Криму", але й суспільне бродіння епохи - ту боротьбу нового зі старим, в умовах якої зароджувався рух декабристів, складалася в Росії революційна ідеологія.

'В. Ключевський. Курс російської історії, т. V, М., Госполитиздат, 1958, стр.248.

Фамусовщіна - це реакція, відсталість, рутина, цинізм, стійкий, раз назавжди певний уклад життя. Тут більш за все бояться поговору ( "гріх - не біда, чутка нехороша") і замовчують все нове, тривожне, не вкладається в норму і ранжир. Мотив "мовчання" червоною ниткою проходить крізь усі сцени комедії, присвячені фамусовское світу, де "Молчалін блаженствують на світі". І в цей затхлий світ, подібно до розряду освежітельной грози, вривається Чацький з його тривогою, мріями, жагою свободи і думою про народ. Він - справжній порушник спокою в колі Фамусова, Скалозуб і Молчалін; їм страшний навіть його сміх. Він відкрито, привселюдно заговорив про те, що в їхньому колі старанно замовчувалася, - про вольності, про совість, про честь, про благородство, - і його палку промову підхопила вся передова російська література XIX століття.

Зображаючи Чацького людиною розумною і шляхетним, людиною "піднесених думок" і передових переконань, глашатаєм "вільного життя" і прихильником російської національної самобутності. Грибоєдов вирішував що стояла перед прогресивною російською літературою двадцятих років проблему створення образу позитивного героя. Завдання громадянської, ідейно спрямованої і суспільно дієвої літератури в розумінні письменником декабристського напрямку зовсім не зводилися лише до сатиричного викриття порядків і звичаїв кріпосницького суспільства. Ця література ставила перед собою й інші, не менш важливі цілі: служити засобом революційного суспільно-політичного виховання, порушувати любов до "суспільного блага" і надихати на боротьбу з деспотизмом. Ця література повинна була не лише таврувати пороки, але і вихваляти цивільні доблесті.

Грибоєдов відповів на обидва ці вимоги, висунуті самим життям і ходом визвольної боротьби.

Повертаючись до чудово вірної думки Д. І. Писарєва про те, що в "Лихо з розуму" дан майже науковий аналіз російської історичної дійсності декабристської епохи, слід для повної ясності підкреслити, що Грибоєдов увійшов в історію і в наше життя все-таки не як вчений-дослідник і не як мислитель хоча б і чудовий, але як геніальний поет. Вивчаючи дійсність як допитливий аналітик, він відбив її як художник, при тому як сміливий новатор. Він намалював свою точну і достовірну картину, користуючись прийомами, засобами і фарбами художнього зображення. Він втілив сенс помічена і вивченого їм у художніх образах. І від цього намальована ним картина ідейного життя в декабристської епоху виявилася набагато яскравіше, глибше, об'ємніший, ніж міг би зробити це навіть самий уважний вчений-дослідник.

Коли правда життя стає змістом мистецтва, сила її впливу на думки і почуття людей ще більше збільшується. У тому-то й полягає "таємниця" мистецтва, що воно дозволяє людям навіть те, що їм добре відомо, побачити ясніше, виразніше, а іноді - і з нової, ще не знайоме боку. Явище життя, всім видне, всім відоме, навіть надокучили, будучи перетвореним великої узагальнюючої силою мистецтва часто постає як би в новому світлі, виростає у своєму значенні, розкривається перед сучасниками з такою повнотою, яка раніше була їм недоступна.

"Лихо з розуму", звичайно, одне з самих тенденційних творів російської світової літератури. Грибоєдов поставив перед собою абсолютно певну морально-виховну мету і був стурбований тим, щоб мета ця стала зрозумілою читачеві і глядачеві комедії. Він написав "Лихо з розуму", что6и висміяти і затаврувати кріпосницький світ, разом з тим не менш важливою завданням було для Грибоєдова розкрити перед читачем і глядачем свій позитивний ідеал, донести до них свої думки і почуття, свої моральні та суспільні ідеї.

Грибоєдов не відступив в "Лихо з розуму" перед відкритою тенденційністю, і вона не завдала ніякої шкоди його створення, бо ніяка правильна, історично виправдана тенденція ніколи не зашкодить мистецтва, якщо вона буде художньо втілена, якщо вона буде логічно і природно витікати із суті і змісту покладеного в основу твору конфлікту, із зіткнення пристрастей, думок, характерів.

В "Лихо з розуму" втілена ціла система ідейних поглядів у зв'язку з найгострішими, самими злободенними темами і питаннями сучасності, але виражені ці погляди з величезним художнім тактом - не в форма прямих декларацій і сентенцій, але в образах, в композиції , в сюжеті в мовних характеристиках, коротше кажучи - в самій структурі художньої комедії, в самій її художньої тканини.

З цим пов'язаний важливе питання про те, як Грибоєдов вирішив основну проблему "формувався художнього реалізму - проблему типовості.

Завдання створення типового характеру в типових обставинах, яку ставить перед собою реалістичне мистецтво, передбачає розкриття змісту того явища соціально-історичної дійсності, на якому зупинилося увагу художника. В "Лихо з розуму" типова сама суспільно-історична ситуація, оскільки вона вірно н глибоко відображає конфлікт, цілком характерний для даної епохи. Саме тому типові й усі людські образи, створені Грибоєдовим. У зв'язку з цим потрібно зупинитися насамперед на образі Чацького. В індивідуальному і особливому втіленні його характеру яскраво і чітко виражено істота тієї нової, прогресивної суспільної сили, яка в грибоєдовське час вийшла на історичну сцену з тим, щоб вступити в рішучу боротьбу з реакційними силами старого світу і перемогти в цій боротьбі. Художник-реаліст пильно розглядали в оточувала його дійсності цю тоді ще тільки назревавщую силу і зрозумів, що їй належить майбутнє.

За часів Грибоєдова справу визвольної боротьби здійснювали небагато "найкращі люди з дворян" (за характеристикою В. І. Леніна), далекі від народу і безсилі без підтримки народу. Але їхня справа не пропало, бо, як сказав Ленін, вони "... допомогли розбудити народ" ', тому що вони підготували подальший підйом революційного руху в Росії.

'В. І. Ленін. Повний зібрання творів, т. 23 , стор 398.   

Нехай за часів Грибоєдова, напередодні повстання декабристів, фамусовщіна ще здавалася міцною основою суспільного побуту в самодержавно-кріпосницькому державі, нехай Фамусова, Скалозуб, Молчалін, Загорецький і іже з ними ще займали тоді панівне становище, але як соціальна сила фамусовщіна вже загнивають і була приречена на вмирання. Чацький було ще дуже мало, але вони втілювали в собі ту свіжу, юну силу, якій судилося розвиватися і яка тому була незборима.

Зрозумівши закономірність історичного розвитку і висловивши своє розуміння в художніх образах "Лиха з розуму", Грибоєдов і відбив об'єктивну правду життя, створив типовий образ "нової людини" - громадського протестанта і борця - в типових обставинах його історичного часу.

Настільки ж типові й історично характерні представники іншого громадського табору, що діють в комедії Грибоєдова. Засланні ", Молчалін, Хлєстової, Репетилов, Скалозуб, Загорецький, княгиня Тугоуховская, графиня Хрюміна і всі інші персонажі старобарской Москви, кожен по-своєму, у своєму індивідуальному художньому втіленні, з чудовою повнотою і загостреністю висловлюють істота тієї соціальної сили, яка стояла на сторожі охорони старих, реакційних порядків феодально-кріпосницького світу.

Сміливо, по-новаторському вирішивши в "Лихо з розуму" проблему типовості. Грибоєдов тим самим з повною ясністю, що не допускає жодних пересудів, сказав своїм твором, в ім'я чого, в ім'я яких ідеалів він викрив фамусовщіну. Проникнувши творчою думкою в суть основних соціальних і ідеологічних суперечностей свого часу, показавши, що Чацький представляв у своєму обличчі що росте і розвивається силу російського суспільства, щедро наділивши його характер героїчними рисами. Грибоєдов тим самим вирішив і політичну проблему. У цьому в першу чергу і позначилася суспільно-політична позиція Грибоєдова, в цьому і проявилася з найбільшою переконливістю ідейна спрямованість його творчості.