Р Е Ф Е Р А Т

Тема: «Доля і особистість С. Єсеніна»

Роботу виконала

учні XI В

Шгіназіі Л.

Казанчіян Е.

Керівник вчитель літератури

Грушевська О.І.

м. Ставрополь 2003 р .

Єсенін прожив всього тридцять років. Але слід залишений ним в радянськійпоезії, настільки глибока, що його не стерли не зусилля деяких глухих тасліпих його сучасників, ні наступні десятиліття, в які відчутнодавала про себе знати інерція недовірливого ставлення до поета. Його поезіязавжди жила в душі і в пам'яті нашого народу, тому що вона сягає своїмкорінням у товщу народного життя, живиться її соками, росте з її глибин.
Єсенін відрізняється такою силою щирості і безпосередності почуттів,такий напруженістю моральних пошуків і такий суто людськоїнеповторністю, що говорити про його складному і суперечливому творчостіабсолютно неможливо без урахування його біографії, його життєвого шляху.
Особливо важливе значення для розуміння світогляду та поетичногомислення поета мають ті умови, в яких формувалася його творчаособистість.

Сергій Олександрович Єсенін народився 3 жовтня (21 вересня) 1895р. вселі Константинові Рязанської губернії в селянській родині. Виховувався віну діда по материнській лінії. Єсенін з любов'ю згадував про це суворому, аледобром до нього до нього людину «навченим книжності», який в зимовівечора співав йому старовинні пісні, «розповідав біблію і священну історію».
Запам'яталася і поету бабо, знала безліч казок, «які слухають ізнають усі крестіанскіе діти ». «Дитинство пройшло серед полів і степів». «Вдитинстві Я ріс, дихаючи атмосферою народного життя »- писав про себе поет.

Після закінчення чотирирічної сільського училища його віддають в
Спас-Клепиковських школу, що готувала вчителів церковно-парафіяльних шкіл; дідмріяв про учительській кар'єрі онука. Єсенін виніс зі школи «міцне знанняцерковно-слов'янської мови ». Уже в ці роки (1910-1912) почав виявлятисяяскраве поетичне обдарування юнака, позначилася одна з провідних тем йоготворчості - тема рідного краю, російської природи ( «Хороша була Танюша краше,не було в селі »,« виткані на озері червоний світло зорі »та ін.)

Після закінчення Спас-Клепиковських школи навесні 1912 р. Єсенінвідправився в Москву до батька, який, переїхавши з села, до цього часустав прикажчиком в одного з замоскворєцьких купців. Так почалася Московськажиття Єсеніна.

Моральні пошуки і прагнення до поетичної творчості приводять
Єсеніна в «Суріковскій гурток». У програмі гуртка говорилося «Суріковскійгурток дивиться на себе не тільки як на гурток письменників з простогонароду, а як на гурток, біля якого об'єднуються і виховуютьсядуховно народна інтелігенція, що вийшла з народу і порвала з нимзв'язку ».

Перебування Єсеніна в« Суріковском гуртку »розширило його поданняпро життя, викликало нові інтереси, поглибило їх демократичнуспрямованість. Однак незабаром, відчувши обмеженість цього середовища,
Єсенін прагне продовжити свою освіту і вступає до Московськогоміської народний університет імені А.Л. Шанявського, благодійника,який ставив собі за мету зробити вищу освіту доступною для широкихдемократичних верств. Півтора року Єсенін навчається на історико -філософському відділенні, в програму якого входили такі предмети, якполітична економія, теорія права, історія нової філософії, загальнаісторія. Одночасно зростає його поетична активність, у журналах всечастіше з'являються вірші, головним чином про російську природу ( «Береза»,
«Черемшина», «Проша» тощо)

Новий етап розвитку Єсеніна пов'язаний з петроградським періодом життя.
Навесні 1915 Єсенін приїжджає в Петроград і відразу ж відвідує Блоку,читає йому свої вірші. Ця зустріч назавжди врізалася в пам'ять Єсеніна;пізніше він писав, що Блок навчив його «ліричності». В одному зі своїх листів
Блок назвав Єсеніна «талановитим селянським поетом».

Єсеніну було двадцять років, коли з'явилася перша книга віршів, якб підводиться разом раннім його пошуків - збірка «Радуниця». Він вийшов упочатку 1916 року. Слово «радуниця» взято з релігійного лексикону. З цимназвою пов'язані багато віршів книги, навіяні релігійнимиуявленнями і повір'ями, добре знайомими Єсеніну ще з розповідейдіда, по урокам закону божого в Спас-Клепиковських школі. Поза сумнівом, тутдомішувалося і Клюєвське вплив.

Для таких віршів характерне використання християнськоїсимволіки, але поета цікавить не сам по собі той чи інший релігійнийсюжет.

Уже в першій збірці виявилося одне з найсильніших якостейєсенінськи лірики - глибоке почуття любові до Батьківщини. Образ батьківщини постаєперш за все в картинах рідного пейзажу, виконаних у ніжних,романтичних піднесених барвах. Поет бачить польову Росію в радісномувесняному вбранні, з пахучими літніми квітами і травами, з примхливозвивистими річками, веселими гаями, з малиновими заходами і морознимизірковими ночами. Він вміє передати не тільки красу і багатство російськоїприроди, але й світовідчуття, синівську любов російської людини до своєїземлі.

Однак у ранній творчості Єсеніна є твір у якомупрозвучала тема соціальної нерівності і селянського бунту. Це булаповість «Яр» (1915). У ній містилися картини вбивства селянамипоміщика, розправи над збунтувалися мужиками. На початку 20-х років втворчості Єсеніна відбувається досить помітні зміни, причини якихлежать у самій радянської дійсності. До цього часу вже зовсімвиразно визначилися результати нової економічної політики. І особливозначні вони були в області взаємин між містом і селом. У
20-і роки гасло «змички» між містом і селом стає одним знайпопулярніших в країні, він входить у свідомість народу як одне з основнихумов самого існування радянської держави.

Велику роль зіграла закордонна поїздка Єсеніна. Він побував у
Німеччини, Італії, у Франції, в Бельгії, в Америці. Але що вразило Єсеніна
- Це «індустріальний побут» Європи та Америки, висока і досконала техніканабагато полегшує життя людини. Поїздка Єсеніна за кордон допомогла йомуще більше переконатися в тому, наскільки висока міська техніка в умовахрадянської Росії необхідна для відродження російського села.

1923-1925 роки були найбільш плідними у творчості Єсеніна. Вінзнаходить більш стійку позицію в оцінці радянської дійсності. Увірші «Русь йде» (1924) поет без тіні жалю говорить про тестарому, що відмирає і відходить у минуле в радянському селі, іпротиставляє йому народжується нове. Ще чіткіше ікатегорично ця тема звучить у вірші «Русь радянська» (1924).

Поїздки в рідне село, що сталися зміни в ньому приводять поета дороздумів про власну творчість. Єсенін відчуває гостре та гіркепочуття образи за те, що в рідних місцях він «наче іноземець», «якпілігрим похмурий ». Йому навіть здається, що його «поезія тут більше непотрібна ».

Єсенін, який багато в чому відмовився від своїх минулих поглядів інастроїв, відчував у 1924-1925 рр.. необхідність по - новому сказати прореволюції, не так, як говорив про неї у своїх поемах 1918-1919 рр..,написаних у дусі християнської символіки.

У 1924 р. він пише «пісня про великий похід» - поему про захист
Петрограда від білогвардійських полчищ Юденича. У цьому творі яскравовиразилося те нове, що стало особливо характерним для творчості Єсенінаостанніх років. Зберігаючи свою прихильність до споконвічно-російській, поетпоєднує її з не менш глибокою прихильністю до нової революційної епохи.
Національна основа поеми відчувається у всьому; в тематиці, ритміки, лексиці,образної системи.

Єсеніна все більше захоплює історико-революційна тематика. Він пише
«Баладу про двадцяти шести», присвячену Бакинським комісарам, невеликупоему «36» про політичних засланців, борців проти самодержавства.

Так Єсенін «на відстані» побачив то «велике», що відбувалося вчас революції. Так багато хвилював його питання про долю селянської
Росії отримує конкретно-історичне дозвіл. Найбільшим ізначним твором на цю велику тему є його поема «Анна
Снегіна »(1925).

Поема« Анна Снегіна »- краще і саме переконливе спростуванняпомилкових суджень критиків, ніби вірші Єсеніна про радянськудійсності позбавлені ліризму. Вона говорить про те, що поет не тількиповністю зберіг, а й значно поліпшив своє ліричне обдаровання. Поемадає розвиток ліричної теми в співзвуччі з громадськими думками і почуттямиавтора, і це був рух в тому ж напрямку, в якому розвиваласялірика Маяковського.

В останні три роки життя Єсеніна явно привертає і так званафілософська лірика, яку точніше можна визначити як лірику життєвихроздумів. У цю пору Єсенін багато розмірковує над життям. Він критичнооцінює своє минуле, враховує досвід пережитого, замислюється надмайбутнім.

Поет був правий, коли говорив про те що його лірика жива однієї великоїлюбов'ю до Батьківщини. Любов до Батьківщини, до національних витоків знайшла виразне тільки в змісті творів, а й у характері поетичного мисленняпоета, в художній формі його твори. Це перш за всевиявляється в глибокій внутрішній зв'язок його поезії з народним усно -поетичною творчістю.

Як і в народній творчості, у Єсеніна майже пейзажних віршів, але втой же час і немає віршів, в яких би так чи інакше не відчуваласязв'язок зі світом природи. Поет постійно звертається до образів природи в тихвипадках, коли висловлює найбільш сокровенні думки про себе, про своє місце вжиття, про своє місце в минуле, сьогодення і майбутнє. Нерідко в його віршахприрода настільки зливається з людиною, що сама виявляється як бивідображенням якихось людських почуттів, а людина у свою чергу,постає як частка природи. У російської природи Єсенін запозичив ібагато фарби своєї поезії. Важко назвати іншого російського поета, уякого фарби зіграли б таку ж велику роль, як у творчості Єсеніна.
Часто ми зустрічаємося в поезії Єсеніна з синім і блакитними кольорами. Це непросто індивідуальна прихильність поета до таких фарб.

Сергій Єсенін - один з найбільших російських поетів, що розвиваютьчудову і своєрідну традицію російського вірша - співучість. Лірика
Єсеніна цілком пронизана пісенної стихією. «Засмоктати мене пісенний полон», --писав про себе поет, підкреслюючи цю особливість своїх творів. «Степовимпеньем »назвав поет свою творчість.

В останні роки життя поета все тісніше ставали його зв'язку зрадянською літературою. Єсенін прагнув стати ближче до радянським читачам,жити єдиної життям з ними.

Коли в 1924 р. група найбільших радянських письменників «попутників»звернулися з листом в центральний комітет партії, Єсенін також підписавцей лист, в якому, зокрема, говорилося: «Письменники радянської Росії,ми переконані, що наш письменницьку працю і потрібний, і корисний їй ».

Разом з тим Єсеніна не переставали турбувати неспокійні,болісні думки. Поряд з творами, в яких Єсенін, висловлювавпрагнення зрозуміти нову епоху, знайти в ній своє місце, в його віршахостаннього року життя звучать і мотиви засудження неправильно прожитого життя.
Розхитане здоров'я змусило Єсеніна лягти на лікування до лікарні длянервовохворих.

Трагічним свідченням важкого пригніченого стану поетає його поема «чорна людина». Це розмова Єсеніна з похмуримприбульцем, який має страшну владу над поетом. Він сміється над ним,знущається з його віршами - нікому не потрібної «дохлої мушкою», гугнявить,
«Над покійним монах». Страх і туга охоплюють поета, він не в змозі надатийому опір. «Чорна людина» двійник поета, він живе в ньому, і йогоне можна знищити, не вбивши себе. Так наступало передвістя кінця.

Намагаючись вирватися з цього похмурого стану, Єсенін вирішує різкозмінити обстановку - він переїжджає до Ленінграда, забравши речі і рукописи,але, будучи не в силах впоратися з самим собою, кінчає самогубством 27грудень 1925р.

Трагічна смерть, безумовно, була пов'язана з внутрішнімневрівноваженим станом поета, яке було безпосередньою причиноюйого загибелі. Але тоді вже стало зрозумілим й інше: смерть поета - це немиттєва катастрофа.

Російська література минулого виявила не мало зусиль для вирішенняпитання про «Влада землі» над селянином в умовах соціальноїнесправедливості. Єсенін-перше селянський поет, який зробив спробувнутрішньо подолати цю «влада землі». Його досвід не пройшов безслідно врадянської поезії, його, безсумнівно враховували багато поетів.

Значення творчості Єсеніна для радянської поезії було зрозуміло далеконе відразу. Багато сучасників поета взагалі заперечували його, пустивши в побутобразливе слів «есенінщіна», маючи на увазі під ним песимізм,занепадництва, аморальність. Лише деякі гідно зуміли тодіоцінити талант Єсеніна.

Поезія Єсеніна не тільки не втратила свого естетичного та ідейноетичного значення для сучасності, але і знайшла свою силу. Багаторадянські поети, високо оцінювали поетична спадщина Єсеніна, брали наозброєння його творчі здобутки. Лірика Єсеніна протистоїть різногороду формалістичним експериментів, безглуздої грі словами і звуками,тим поетичним шарада й ребуси, якими іноді захоплюються деякіпоети.

Демократична, народна сутність лірики Єсеніна найтіснішим чиномпов'язана з традиціями російської поезії. Єсеніна було незнайоме відчуттянаціональної винятковості. Він мріяв про той час, «коли пройдеворожнеча племен », коли« людська мова в одну мову зіллється ». І в той же час упоета було дуже розвинене національне почуття. У 20-і роки поезія Єсенінаоб'єктивно протистояла зневаги до російської класики, якеспостерігалася у деякої частини літераторів й у цілих літературних груп.
Творчість Єсеніна вчило і вчить дорожити традиціями національногомистецтва. Всеохоплююча турбота про долю народних, про щастя батьківщини,пильну увагу Єсеніна до усної поетичної творчості і досьогоднішнього дня є повчальним прикладом для радянських поетів.