Сергій Єсенін прожив коротке життя (1895-1925), але в пам'яті і свідомостінароду живий. Його поезія стала невід'ємною частиною духовної культури нації.
Єсенін належить до тих митців, творами яких властивавелика простота. Вони зрозумілі будь-якому читачеві. Вірші поета входять в душу,зливаються з почуттям любові до Батьківщини. Бути може, саме це почуттянерозривному зв'язку з рідною землею і є суть єсенінськи поетичногосвіту.
Край коханий! Серцю сняться
Скирди сонця у водах лонних,
Я хотів би загубитися
У зелених твоїх стозвонних.
Росія в серце поета, і від того так пронизливо й дзвінко це визнання влюбові до рідного краю! Один із продовжувачів єсенінськи традиції всучасної поезії, Микола Рубцов, в точних і виразних рядкахпередав цю якість творчості Єсеніна:
версти все приголомшеною землі,
Всі земні святині і пута
Наче б нервовою системою увійшли
В норовливість єсенінськи музи!
Народився Єсенін на Рязанщіне, в привільно розкинулось серед широкихполів на крутому березі Оки селі Константиново. Але з Рязанської села поетпоїхав зовсім молодим, жив потім і в Москві, і в Петербурзі, і за кордоном, у рідне село приїжджав час від часу як гість.
Пам'ять дитинства - «Народився я з піснями у травнем ковдрі» - питала корінняйого поезії і самого життя. В одній із автобіографій поет відзначає, що унього було «дитинство таке ж, як у всіх сільських дітлахів» 1. Воно залишилонезгладимий слід у його творчості.
Як добре,
Що я зберіг ті
всі відчуття дитячих років.
Більшу частину життя Єсеніна судилося провести в місті, тількинаїздами бував він у нескінченно дорогих місцях, де пройшли дитинство і юність.
Душа ж залишилася навічно прив'язаною до рідної домівки, рідній сім'ї, улюбленимрязанським роздолля. Русская природа, селянський уклад, народнетворчість, велика російська література - ось справжні джерела його поезії.
Саме розлука з рідною землею додала його віршів про неї ту теплотуспогадів, що їх відрізняє. У самих описах природи у поета єта мера відстороненості, яка дозволяє цю красу гостріше побачити,відчути.
Для поета рідне село в Росії - це щось єдине, родина для нього,особливо в ранній творчості - це перш за все рідний край, рідне село,те, що пізніше, вже під кінець XX століття, літературні критики визначилияк поняття "малої батьківщини". З властивою С. Єсеніна ліричної схильністюодушевляє все живе, все навколишнє його, він і звертається до Росії як доблизького йому людині:
Ой ти, Русь, моя батьківщина лагідна,
Лише до тебе я кохання березі ...
Часом вірші поета знаходять ноту щемливої смутку , у них виникає відчуття неприкаяності, ліричний герой їх - мандрівник, який залишив рідну хатину,всіма зацькований і забутий. І єдине, що залишається незмінним, щозберігає вічну цінність - це природа і Росія:
А місяць буде плисти і плисти,
кидаючи весла по озерах ...
І Русь все також буде жити ,
Танцювати і плакати біля паркана.
Саме народні уявлення про красу і добре втілені у творчості
Єсеніна. У його віршах поезія супроводжує людину в усьому - у нелегкійселянській праці та у веселих сільських святах.
Про ріллі, ріллі, ріллю,
Коломенська смуток,
На серці день вчорашній,
А в серці світить Русь.
Сама природа - осередок краси. Єсенін черпав поезію з цієї комори. І важко назвати іншого поета, поетичне сприйняття якого було б так безпосередньо і глибоко пов'язане зі світом рідної природи:
Я по першому снігу бреду,
У серце конвалії спалахнули сил.
Вечір синію свічкою зірку
Понад шляхом моєї засвітив.
Людина і природа злиті в світовідчутті поета. У них спільне життя і загальнийдоля. Природа в ліриці Єсеніна дійсно жива, наділена розумом іпочуттям, здатна відгукнутися на болі і радості людини.
Поетичне бачення Єсеніна конкретно, тому так зримо, звучні ібагатобарвний його вірші. Поет створює гармонійний світ, де все узгоджено імає своє місце:
Тихо, навпочіпки, в плямах зорі
Слухають сказ старого косарі ...
Така яскрава образність може бути народжена тільки глибоким і щиримпочуттям. Єсенін шукав і знаходив несподівані образи, його дивовижніпорівняння і метафори приходили, як правило, з повсякденного селянськоїжиття: «морозний вечір, як вовк, темно-бур»; «по рівнині ллється березовемолоко »,« світанок рукою прохолоди росний збиває яблука зорі ».
Образ ніколи не був для нього самоціллю. Розмірковуючи про поетів, якігрішили формотворчеством, він точно позначив джерело їх оман: «Упобратимів моїх немає почуття батьківщини в усьому широкому сенсі цього слова,тому в них так і неузгоджено все ».
Єсенін був наділений, як відзначали чи не всі писали про нього,винятковою, феноменальною вразливістю. Він відкривав у звичномупрекрасне, одухотворяє своїм словом щоденне:
виткані на озері червоний світло зорі.
На бору з дзвонами плачуть глухарі.
І ця ж підвищена вразливість не дозволяла йому проходити мимочужого горя, наділила його Музу чуйністю, що поширюваласядійсно на все живе:
Не дали матері сина, Перша радість не про запас. І на палі під осикою
Шкуру шарпав вітерець.
Часом його поетичні одкровення, точність бачення представляються дивом, народженим не людиною, а самою природою. Не випадково М. Горький у своєму нарисі про Єсеніна підкреслював саме цю думку: «Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної« печалі полів », любов до всього живого у світі та милосердя, що - більше всього іншого - заслужено людиною ».
Так, природний дар поета величезний. Але було б не зовсім справедливо вважати
Єсеніна таким собі співає сопілки безтурботним сільським пастушком, Лелем.
До речі, самому поету завжди було неприємно таке тлумачення його творчості.
За кожним його поетичним осяянням стояла серйозна літературна робота.
Єсенін прийшов в місто не наївним «природним людиною». Він добре знавкласичну літературу, свою поетичну родовід вів від А. Кольцова. Ау підсумковій автобіографії (жовтень 1925) підкреслював величезне значення длянього Пушкіна: «У сенсі формального розвитку тепер мене тягне все більше до
Пушкіну ». Інтерес до російської класики прокинувся у Єсеніна ще в період навчанняв Спас-Клепиковських учительській школі. І пізніше в Москві на заняттях ународному університеті Шанявського він продовжив її поглиблене вивчення.
Особливо поет любив Гоголя. І так само, як автор «Вечорів на хуторі біля
Диканьки », Єсенін не просто органічно відчував і пам'ятав почуті вдитинстві казки, пісні, частівки, за і вдумливо вивчав усну народнутворчість. Поет навчався у народу, у фольклорі бачив «вузлові зав'язі»образного вираження світу.
Відомо, що Єсенін зібрав і записав чотири тисячі частівок. Вже цебуло своєрідною, але, безсумнівно, живий і серйозної поетичної школою. Усвій інтерес до цієї форми народної творчості Єсенін був неодінок. У тойчас частівка активно входила в твори Блока, Маяковського, Д.
Бєдного. У 1918 році 107 частушок в записі Єсеніна з'явилися на сторінкахмосковської газети «Голос трудового селянства». А в 1920 році вінвипустив книгу «Ключі Марії» - тлумачення світогляду і творчостінароду.
Вже в перших юнацьких віршах, що з'явилися в пресі в січні 1914 року,
Есенин - неабиякий поет, так багато і свіжо його поетичне почуття, такточно і виразно образне бачення! Але його життя в великої російськоїлітературі почалася, мабуть, 9 березня 1915 року, після знаменноїзустрічі з О. Блоком. Єсенін, починаючий поет, не випадково прийшов саме до
Блоку. Він добре знав творчість свого старшого сучасника і відчувавпевне поетичне спорідненість з ним. Згодом, осмислюючи свій шлях умистецтві, Єсенін точно окреслив коло своїх інтересів і поетичнихвитоків: «З поетів-сучасників подобалися мені найбільше Блок, Білий та
Клюєв. Білий дав мені багато в сенсі форми, а Блок і Клюєв навчилиліричності ». Блок миттєво відчув самобутній дзвінкий дар «молодогорязанського хлопця »і говорив з ним як з побратимом по перу. Він не навчав інаставляв, а запрошував Єсеніна до соразмишленію про творчість, немовпередбачаючи скрутну поетичну долю молодого поета: «... я думаю, що шлях
Вам, можливо, належить не короткий, і, щоб з нього не збитися, треба непоспішати, не нервувати. За кожний крок свій рано чи пізно доведеться дативідповідь, а крокувати тепер важко, в літературі, мабуть, все важче ». Блокробить для Єсеніна, може, саме необхідне йому в той момент:допомагає зміцнитися почуття впевненості у власних силах і наближає,за допомогою рекомендаційних листів в журнали, зустріч єсенінськи віршів зісвоїм читачем.
Читачі петроградських журналів, в яких одне за одним почализ'являтися вірші Єсеніна, були буквально приголомшені щирістюйого поезії. Порив до людей, близькість до природи, любов до Батьківщини, поетизаціяпростих людських почуттів - ці настрої і думки, які прозвучали вєсенінськи віршах, підкорили сучасників. До революції вийшла лише однакнига поета - «Радуниця» (1916), але популярність Єсеніна була величезною.
Сучасники чекали його нових віршів, вони ставилися до них як добезприкладній життєвому документу, зверненого і адресованомубезпосередньо до кожного читача. Поет стрімко скорочував відстаньміж автором, ліричним героєм і читачем. Віддаючи себе цілком начитацький суд, ділячись сокровенними почуттями, він з повною підставою мігнаписати згодом: «... що стосується інших біографічних відомостей, --вони в моїх віршах ».
Поезія Сергія Єсеніна глибоко патріотична. Вже в перших віршах знещадною щирістю оспівав він високу громадянську любов до Батьківщини:
Якщо крикне рать свята:
«Кинь ти Русь, живи в раю!»
Я скажу: « Не треба раю,
Дайте батьківщину мою ».
Батьківщина, по суті, головна людська і творча тема поета. З усієюнеминучістю синівська любов Єсеніна до навколишнього світу переходить ввелику любов до Батьківщини, її минулого і сучасного. Поетичне сприйняття
Батьківщини поетом так само конкретно і безпосередньо, як і зображення їмприроди. У першу чергу це селянська Русь, ширина рязанських полів,односельці, близькі. Радість від спілкування з улюбленим краєм не затуляєкартин нелегкій селянського життя.
заглушила посуха засевкі,
Сохне жито, і не сходять овес,
На молебень з хоругвами дівки
потяглися в комля смуги.
Досконале знання селянського буття, сподівань сільських трудівниківробить Єсеніна співаком народу, Русі. Всією душею він бажає, щоб життяселян стала більш радісним і щасливим. У дореволюційній Росії поетне може не бачити безвідрадною затурканості і знедоленості села ( «Край тимій занедбаний, край ти мій пустир »). Гнівно не сприймає поет першийсвітову війну, яка несе народу нові біди. Але, мабуть, найбільшепригнічує сострадавчі душу відчуття безвиході, що відбувається:
І Русь все так само буде жити,
Танцювати і плакати біля паркана.
Гостре соціальне бачення дозволяє Єсеніну сприйняти Лютневуреволюцію в розгорнутій історичній перспективі. До подальшого і більшеглибоке оновлення країни закликає він в першому ж своєму поетичномувідгуку після лютого 1917 року:
Про Русь, взмахни крилами, Постав іншу крепь!
З особливим ентузіазмом в «Небесному барабанщика» поет висловить своє ставленнядо перетворюючої силі Жовтневої революції. Її справді народний характер,масштаб соціальних змін не можуть не привернути до неї бунтарську душупоета. Навіть його богоборчого поеми тих років «Переображення», «Йорданськаголубка »,« Інонія », пронизані розпливчастим розумінням революції, наївнимподанням про прийдешнє «селянський рай», були все ж таки відчутним ударомпо старому світу. Голос Єсеніна, що оспівує революцію, звучить в унісон зпоетичним гімном революції в поемі Блока «Дванадцять», з революційнимивіршами Маяковського та Д. Бєдного. Народжується дійсно нова - радянськапоезія.
І, тим не менше, безглуздо, та й не потрібно заперечувати складність і суперечливість сприйняття поетом корінної ломки патріархального укладу життя. Єсенін в автобіографії зазначав: «У роки революції був цілком на стороні Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом».
Роздуми про долю сучасного селянства призводять до Єсенінаісторії. Він звертається до селянській війні XVIII століття і створюєпронизливу драматичну поему про видатного вождя селянських мас
Ємельяна Пугачова. Стихія народного бунту потужно виплеснулася в рядках
«Пугачова». Героя поеми він малює великим співчутливця народним на небезпеки,але при цьому історично приреченим політичним діячем.
У період громадянської війни і перші повоєнні роки країна переживаєколосальні зміни, село перетворюється на очах. Нечувана глибинаперебудови часом лякає поета. Особливо значні ці коливання в
1919-1920 роках. Село здається йому приніс у жертву чужому місту.
Щемливо звучать рядки поета в «сорокоуст»:
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
І все-таки нове неминуче захоплює душу поета. Він відчуває, щопатріархальні устої вже не можуть сприйматися як безумовне ієдине ідеальне початок. Час народжує інші цінності.
До кінця зрозуміти правомірність і перспективність соціальногоупорядкування країни допомагає поїздка з дружиною, відомою американськоютанцівницею Айседора Дункан, по країнах Європи і Сполученим Штатам
Америки (1922-1923). Справжній патріот, Єсенін не може без болю бачитинеспростовні свідоцтва технічної відсталості Росії. У той же часвін гостро відчув убогість духовного життя Заходу, всепоглинаючу владагрошей. У серці народжується гордість за грандіозність що відбуваються на Батьківщиніреволюційних перетворень. У настроях поета відбувається перелом,з'являється стійке бажання відкривати як би заново власну країну:
Видавець славний! У цій книзі
Я новим почуттям зрадити,
Учусь осягнути в кожній миті
Комуною здиблену Русь.
Сергій Єсенін - син Росії . Її новь, соціальний вибір більшості народустають рідним і для нього. Поетові виразно те, «про що селянська судачилиОголь », він цілком поділяє рішення односельців:« З Радянською владою житинам до вподоби ». Прощання зі старою селом неминуче:
Польова Росія! Досить
волочитися сохою по полях.
Злиденність твою бачити боляче
і березами і тополям.
Як відчутна в цих рядках біль за Росію духовна спадкоємністьєсенінськи творчості російської класики!
беззавітно почуття любові до Батьківщини призводить Єсеніна до революційноїтемі. З'являється дивовижний революційний епос «Пісня про великий похід»,написаний у формі частівки. Він віддає вдячну данина героям революції
( «Балада про двадцяти шести», «Капітан землі» та ін), схиляючись передсамовідданими борцями за велику ідею, перед людьми, які відкрили Росіїнові горизонти. Їхнє життя для поета - приклад громадянського служіння Вітчизні:
Я заздрю тим,
Хто життя провів в бою,
Хто захищав велику ідею ...
Осмислення революції і соціальних перетворень у країні досягаєсправжнього історизму в поемі «Анна Онєгіна» (1925). І в освоєнні цієї теми
Єсенін знову в одному ряду з Маяковським та Д. Бідним. У «Анні Снегіной»прозвучали дивно точні і виразні слова про Леніна якдійсно народному вождя:
Тремтіли, гойдалися ступені,
Але пам'ятаю
Під дзвін голови:
«Скажи,
Хто такий Ленін? »
Я тихо відповів:
« Він - ви »...
Революційна тема в поезії Єсеніна об'єктивно вводила поета в спільний знародом коло, давала життєву перспективу. Однак пошук місця в новійдійсності виявився для нього дуже складним. Те нове, що з такоюхудожньою силою втілилося в його мистецтві, з працею стверджувалося ввласну долю. Нове прийнято і оспівано, але десь у схованках душіховається туга, поета обтяжує відчуття душевної втоми:
Я людина не нова!
Що приховувати?
Залишився в минулому я однією ногою, < p> Прагнучи наздогнати сталеву рать,
ковзаю і падаю другою.
Складно складається і особисте життя. Завжди оточений шанувальниками ідрузями, Єсенін, по суті, самотній. Гірка рядок вириваетс?? у нього -
«Ні в чиїх очах не знаходжу притулок», - а як потребує він у «друже усмішці»!
Все життя Єсенін мріяв про сім'ю, про «своєму домі». Сім'ї не вийшло.
Довгі роки його побут беспорядочен. Натуре поета такий спосіб життя чужий. «Знебувалою жорстокістю до самого себе »(П. ліщини) Єсенін оголює своїпомилки і сумніви в циклі «Москва кабацкая». Чи не захват розгулом вцих віршах, а болісні філософські роздуми над сенсом життя, надвласною долею.
Він шукав порятунку від «похмурих сил, терзають і гублять» в образах рідноїприроди, у зверненні до дорогих йому людям - матері, сестри, улюбленимжінкам, друзям. У посланнях Єсеніна останніх років відкриваються новіможливості епістолярного віршованого жанру, традиційного в російськійлітературі. Ця поетична форма довірчого звернення наповнюєтьсяособливою ліричною сповідальна і патріотичним звучанням. За зовнішністюдорогий йому жінки постає «іконний і строгий лик» Батьківщини, улюблена сестрапорівнюється з берізкою, «що стоїть за рідним вікном». Напружена сповідь
Єсеніна, у багатьох віршах звернена до конкретного адресата, виявляєтьсязагальнозначуще. З особистого переживання виростає загальнолюдське. Злиттяособистого й суспільного в поезії Єсеніна призводить до того, що в ліриці вінвиступає як поет «з великої епічної темою», а в поемах, особливо в
«Анні Снегіной», повноцінно звучить його ліричний голос.
Знамениті рядка «Листи до жінки» говорять не тільки про складність доліпоета, а й про драматизмі історії:
Не знали ви,
Що я в суцільному диму,
У розвержене бурею побут
З того й мучуся, що не пойму -
Куди несе нас рок подій.
Дійсно, в кожному образі, в кожному рядку ми відчуваємо оголенеєсенінськи «я». Для такої щирості необхідні мудрість і мужність.
Єсенін рвався до людей, занурення в себе, «пустеля і відкол» були для ньоготупиком, творчим і людським (про це - одне з його останніхтворів - трагічна поема «Чорна людина», закінчена 14 листопада
1925 р.). Поет сподівався знайти нове творче життя:
І нехай інше життя села
Мене наповнить
Новою силою.
Як раніше
До слави привела
Рідна російська кобила.
Поети кола С. Єсеніна того часу - це М. Клюєв, П. ліщини, С. Кличков.
Надії ці виражені в словах Н. Клюєва - близького друга і поетичногонаставника С. Єсеніна: "Мужицька нині земля,/І церква не наймитказенний ". У єсенінськи поезії в 1917 році з'являється нове відчуття
Росії: "Уж змила, стерла дьоготь/оновленій Русь". Почуття і настроїпоета цього часу дуже складні і суперечливі - це і надії, іочікування світлого і нового, але це і тривога за долю рідного краю,філософські роздуми на вічні теми. Одна з них - тема зіткненняприроди і людського розуму, що вторгаються в неї і руйнує їїгармонії, - звучить у вірші С. Єсеніна "сорокоуст". У ньому центральнимстає відроджуються глибоко символічний сенс змагання міжлоша і поїздом. При цьому лоша як би втілює в собі всюкрасу природи, її зворушливу беззахисність.
Паровоз ж набуває рис зловісного чудовиська. У єсенінськи
"Сорокоуст" вічна тема протистояння природи і розуму, технічногопрогресу зливається з роздумами про долі Росії. У післяреволюційноїпоезії С. Єсеніна тема батьківщини насичена нелегкими думками про місце поета внового життя, він болісно переживає відчуження від рідного краю, йомуважко знайти спільну мову з новим поколінням, для якого календарний Ленінна стіні замінює ікону, а "пузатий" Капітал "- Біблію. Особливо гіркопоетові свідомість того, що нове покоління співає нові пісні: "Співають агітки
Бєдного Дем'яна ". Це тим більше сумно, що С. Єсенін справедливозауважує: "Я поет! І не рівня якимось там Дем'яном".
Тому так гірко звучать його рядки: "Моя поезія тут більше непотрібна,/Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібний ". Але навіть бажання злитисяз новим життям не змушує С. Єсеніна відмовитися від свого покликанняросійського поета, він пише: "Віддам всю душу жовтня і маю,/Але тількиліри милою не віддам ".
Сьогодні нам, що живуть в Росії, важко до кінця зрозуміти зміст цих рядків,а адже написані вони були в 1924 році, коли сама назва - Русь - булочи не забороненим, а громадянам належало жити в "Ресефесере". Із темоюбатьківщини у С. Єсеніна пов'язане розуміння своєї поетичної місії, своєїпозиції "останнього співака села", зберігача її заповітів, її пам'яті. Однимз програмних, важливим для розуміння теми батьківщини, у поета сталовірш "Спить ковила":
Спить ковила.
Рівнина дорога
І свинцевою свіжості полин!
Жодна родина інша
Не увіллє в мене на грудях мою теплінь.
Знати, у всіх у нас така доля,
І, мабуть, усякого запитай -
Радіючи , свірепствуя і мучась,
Добре живеться на Русі.
Світло місяця, таємничий і довгий,
Плачуть верби, шепочуть тополі,
Але ніхто під окрик журавлиний
Не розлюбить отчіе поля.
І тепер, коли ось новим світлом
І моєї торкнулася життя долі, < p> Все одно залишився я поетом
Золотий дерев'яної хати.
По ночах, притулившись до узголів'я,
Бачу я, як сильного ворога,
Як чужа юність бризкає новиною
На мої галявини і луки.
Але й все ж новиною той під натиском,
Я можу прочувственно проспівати:
Дайте мені на батьківщині коханої,
Всі люблячи, спокійно померти ".
Вірш цей датовано 1925 роком, ставиться до зрілої ліриціпоета. У ньому виражені його потаємні думки. У рядку «радіючи,свірепствуя і мучась »важкий історичний досвід, який випав на долюєсенінськи покоління. Вірш побудовано на традиційно поетичнихобразах: ковила як символ російського пейзажу і одночасно символ туги,полин з її багатою символікою та журавлиний крик як знак розлуки.
Традиційному пейзажу, в якому уособленням поезії є не менштрадиційний "світло місяця", протистоїть "нове світло", швидше абстрактний,неживої, позбавлений поезії. І на противагу йому звучить визнанняліричного героя єсенінськи вірші у прихильності віковогосільському укладу. Особливо значущим у поета епітет "золотий": "Все однозалишусь я поетом/Золотий дерев'яної хати ".
Він один з найбільш часто зустрічаються в ліриці С. Єсеніна, але зазвичайвін пов'язаний з кольоровим поняттям: золотий - тобто жовтий, але неодмінно і звідтінком вищої цінності: "гай золота", "золотою жабою луна". У цьомувірші відтінок цінності переважає: золотий не тільки колір хати,скільки символ її неперехідною цінності як символу устрою сільськоїжиття з притаманною їй красою, гармонією. Сільська хата - це цілий світ,її руйнування не компенсується для поета ніякої привабливою новиною. Фіналвірші звучить дещо риторично, але в загальному контексті поезії
С. Єсеніна він сприймається як глибоке та щире визнання автора.
В останні роки життя приходить до поета людська і творчазрілість. 1924-1925 роки, можливо, найбільш значні з того, щоїм було створено. З вересня 1924-го по серпень 1925-го Єсенін зробив тридосить тривалі поїздки по Грузії та Азербайджану. У результаті цихпоїздок народився, зокрема, дивовижний цикл віршів «Перські мотиви».
Грузинський поет Тіціан Табідзе зазначав, що «... Кавказ, як колись для
Пушкіна, і для Єсеніна виявився новим джерелом натхнення. На віддаліпоетові довелося багато передумати ... Він відчував наплив нових тем ...».< br>Укрупнюється масштаб бачення поета. Його громадянське почуття здатне оспіватине лише рідний рязанський куточок, але всю «шосту частину землі» - велику
Батьківщину:
Я буду співати
Всім істотою в поета
Шосту частину землі
З коротким назвою «Русь».
Поезія Єсеніна живе в часі, волає до співпереживання. Його вірші дихаютьлюбов'ю до всього, «що душу втілює в плоть». Земна простота предметазображення перетворюється у високу поезію:
Кожен працю благослови, удача!
Рибаку - щоб з рибою невода.
Пахар - щоб плуг його і шкапа
Діставали хліба на року.
Поет прагнув до повноти буття, звідси народилася ця життєлюбна рядок:
«Про вірю, вірю, щастя є!» І навіть мальовничість багатьох його творів,особливо в ранній творчості, обумовлена цієї спрагою включити всірізноманіття навколишнього життя в свій поетичний світ. Єсенін осягаєглибинні закони життя людини і природи і мудро благословляє все, що
«Прийшов процвесть і померти». У його проникливому «Щасливий тим, що ядихав і жив »- щедра подяку світу, наповнювала душу невичерпнимивраженнями.
Сергій Єсенін завжди жив і писав на крайньому напрузі душевних сил.
Така його природа. Сповнений любові до Батьківщини, до людини, природу,
Єсенін не щадив тільки себе. Іншого шляху для художника він не знав:
Бути поетом - це означає те ж,
Якщо правди життя не порушити,
Рубцевать себе по ніжній шкірі,
Кров'ю почуттів пестити чужі душі.
Читач, відчуваючи цю щедру самовіддачу поета, підкоряється емоційної мощієсенінськи віршів.
Сьогодні поезію Єсеніна добре знають і люблять у всіх республіках нашої країни, у багатьох зарубіжних країнах. Така глибоко російська, з великою ліричною силою оспівує рідну природу, рідну країну-вона виявилася справді інтернаціональною. І тому так органічні слова литовського письменника Юстінас Марцінкявічюса про російського поета: «Єсенін - диво поезії. І як про всякому чудо, про нього важко говорити. Чудо треба пережити. І треба в нього вірити ...»
Таким чином, тема батьківщини в поезії С. Єсеніна розвивається відбеззвітній, майже по-дитячому природної прихильності до рідного краю доусвідомленої, що витримала випробування важким часом змін та переломівавторської позиції.
