Русские праведники в творах Н. С. Лєскова.

Виконав: учень 111 класу

Галкін Михайло.

Проверила:

Фомченков Олена Володимирівна

Введення

Тема мого реферату досить незвичайна: "Російські праведники втворах М. Лєскова ". Мені цікаво дізнатися як Лєсков представляєсобі праведника. Ця тема не досить широко описана в російськійлітературі, хоча такий письменник як Лєсков звертався до пошуків прикладівправедного життя народу.

У моєму рефераті я хочу проаналізувати кілька творів
Лєскова. Хочу подивитися як виглядає праведник у нього. Мене ця темазацікавила ще й тим, що письменники мало пишуть на цю тему, багатовзагалі не стосуються. Тема праведника залишається ніби осторонь. Не коженписьменник береться за тему праведників, тому що життя праведника, життя побожим законам, з одного боку дуже проста і одноманітна, а з іншогосторони так насичена й наповнена щоденним служінням людям і Богу, щорозуміння праведника важко донести до читача. Я думаю, що образправедника вдався Миколі Лескову. Він описав праведника так, як я собіуявляю. Взагалі у Н Лєскова твори на цю тему займають цілийжиттєвий період.

У рефераті буде розглянуто декілька творів, їх аналіз такритичні статті на ці твори. У моєму рефераті я спробуювисловити свої думки і міркування з приводу цієї теми.

Глава перша

Своє дослідження я хотів би почати з визначення праведника Одневизначення я візьму в словнику російської мови С. Ожегова, інше спробуюскласти сам. За Ожегова: «праведник-1. У віруючих: людина, якаживе праведним життям. Праведний, у віруючих: благочестивий,відповідний релігійним правилами. Я згоден з цим визначенням, алетут дещо чого не вистачає. У праведника дуже великий духовний світ. На моюдумку, ця людина має бути добрим, справедливим, зближення зприродою

У першому розділі я почну розглядати твори Миколи Лєскова. Яхочу розглянути кілька його творів. Так як творів на цютему у нього багато, більш докладно досліджую декілька з них: «Зачарованиймандрівник »,« несмертельний Голован »,« Людина на варті »,« Однодум »,
«Інженери-безсрібники» і «Шерамур».

На написання цієї теми Лєскова спонукав розрив з церквою. Розрив зцерковністю означав для Лєскова не тільки критику тих чи інших догматівказенного християнства. Він означав повний розрив з офіційним світом, зказенної службою у всіх її видах і формах. Відтепер він досить прискіпливовідгукується про людей, так чи інакше пов'язаних з державою-хоча б послужбовим обов'язком. Він відчуває себе протестантом, ревно оберігаєнезалежність своїх суджень і вчинків. І тут, як і в багатьох іншихпитаннях, прикладом для нього був Лев Толстой. Галерею Лесковская праведниківвідкриває образ Савелія Трубозорова. Пройде всього декілька років, і Лєсковрозчарується в своїх надіях на «істинну віру». Люди-типу Старгородськогопротопопа-здаватимуться йому настільки ж «далекої і милою казкою», як інаївні плодомасовскіе або простодушний силач Ахілла Десніцин.

«Зачарований мандрівник» був написаний Лєсковим в 1872. У цьому ж році
Лєсков робить поїздку по Ладозькому озера, що дала йому тло длярозповіді. Отриманий матеріал Лєсков використовував двічі. Він створив цілусерію нарисів «Монаші острова на Ладозькому озері», а потім звернувся дохудожнього твору. Як завжди, форма розповіді була такоюяка властива тільки Лескову. Вона передбачала ідеального оповідача іідеальних слухачів. Лєсков свідомо використовує такі літературніприйоми, які вже давно розроблялися до нього і в західній літературі,і в російській. Розповідь Івана Флягин про свої пригоди нагадує іпросвітницький роман 18 століття з його формою життєпису однієї особи, іромани - пригоди, такі популярні в російській літературі 30-х років 19століття.

Письменник шукав свою форму розповіді, відгукуючись не тільки налітературні образи. Герой повісті-колишній кріпак. По суті,
«Зачарований прочанин» Іван Флягин-це народ, який шукає правди ісправедливості на самих незвіданих дорогах. Для письменника він мавбезпосередній зв'язок з іншим улюбленим персонажем-«несмертельним
Голованов », який у найлютішу чуму свідомо і добровільно рятуєсвоїх односельців від жорстокої напасті. Обидва вони-та Іван Флягин, і
Несмертельний Голован-з Орловської губернії, де минуло дитинство письменника.
Лєсков, як завжди, спирається на якісь особисті враження та спогадипро повітової російської глушині, в якій траплялися люди, подібні Івану
Флягин.

Якщо свого «Лівша» письменник зробив під російський лубок, настількипопулярний в народі, то «Зачарований мандрівник» більше нагадуєбилинний епос, герой якого «всі свої дні ... гинув, і ніяк не мігзагинути ».

Лєсков не прагнув відбити цю провінційну життя як суцільнецарство мороку та беззаконня. Чи не замовчуючи обтяжливих сторони цього побуту,він виводив на сцену героїв, в яких відбивався сам народний інстинкт, духнароду-жізнестроітеля. Таким і був Іван Флягин, син кучера з дворовихграфа Каменського Орловської губернії-жорстокого кріпосника, згадується ів інших творах Лєскова. На життєвому шляху Івана зустрічаються важківипробування, але незважаючи на них, залишається живий.

Іван Северьяновіч-натура непересічна, пристрасна. Його вчинки те самелюдині експансивні, незважаючи на мужицьке обличчі й простонароднешати. Ще в юності він рятує княжу пару, зупинивши шісткуоскаженілих коней на краю прірви, але в подяку отримує жорстокупорку, «скривдивши» улюблену панночкою кішку. І так буде складатися вся йогоподальше життя. Зазнавши незаслужену образу, він біжить на південь країни, кудийшли багато кріпаки; потім проходить через нові випробування, пробуючисебе в самих різних «професії»: він на своєму місці в будь-якому положенні -може бути і нянькою при хворій дитині, і досвідченим ремонтером з кінськоїчастини, і лікарем. Лєсков аніскільки не ідеалізує свого героя. Сам Флягинне вище свідомістю тих звичаїв, серед яких живе, не розуміє сенсудеяких своїх вчинків, але завжди вибирає важку дорогу і залишаєтьсянезмінним у своїй меті-бути в повній згоді з совістю і боргом.

Праведник Лєскова розповідає про себе, нічого не приховуючи, - «розв'язку»з циганкою груші, і трактирні пригоди, і обтяжливу життя вдесятирічному полоні у татар. Але з ходом розповіді все дрібне і побутове вгероя відходить на задній план. Дійсно, ми бачимо скільки стражданьпереніс Іван, він розповідає про свої негативні вчинки, але враженняпро нього складається позитивне. Наприкінці повісті образ російського мандрівникавиростає в монументальну фігуру. Лескову дорого в ній як раз героїчнепочаток, воно обіцяло якісь незвідані горизонти в самій долі народу.

Пройде немало десятиліть, і Горький скаже про твори письменникацього циклу: «... він писав не про мужика, не про нігіліст, не про поміщика, азавжди про російську людину, про людину цієї країни. Кожен його герой-ланкав колі людей, у ланцюгу поколінь, і в кожному оповіданні Лєскова ви відчуваєте,що його основна дума-дума не про долю особи, а про долю Росії ».

Звернення Лєскова до нового для російської літератури герою мало великепринципове значення. Тут письменник скоро відчув свою розбіжністьз людьми, колись особливо близькими йому. Серед них-А. Ф. Писемський,якому молодий Лєсков був зобов'язаний підтримкою у важкі дні. Але тепер вінзнаходить свою дорогу, і не може не сказати про це прямо. Так, збірки
«Три праведника і один Шерамур», що вийшов тоді, коли цикл про праведниківвже склався, Лєсков предпославши передмову або звернення «До читача», вякому описав свою сварку з одним.

У той час, коли Лєсков робота над своєю повістю про «НесмертельнаГоловань »-російському селянинові, що виявився здатним на найбільшесамопожертву, у Франції Г. Флобер вже завершив свій твір
«Спокуса святого Антонія» (1874). Цікаво порівняти ці твори. У
Флобера панує атмосфера безвиході та песимізму, що відображає духовнудраму свого автора. Історія омани людського розуму, загальнавідносність, релятивізм моральних цінностей, скепсис і іронія-всеці мотиви, що одержали потім розвиток у А. Франса - сусідять зестетизацією сексуальних видінь, коли флоберівського героєві навіть старапальма здається торсом оголеної жінки.

Лєсков зовсім знімає цю проблему, роблячи Голована незайманим.
Так що шантаж фоте не має під собою підстави. Але щоб врятувати Павлу,
Голован готовий нести і таке випробування. Лєсков вірить в силу народу. Йогогерой «праведник» не тому, що здатен на «чудо», не тому, щопідноситься над людьми, відгородившись від них, а тому, що разом з ними вважку хвилину. Він і гине, рятуючи ближніх під час пожежі.

Голован-в повісті Лєскова-названий Молоканов, що належить до однієї зсект поширених на півдні Росії. По духу он-вільний християнин, тоє єретик. Цей духовний тип російського мислителя дуже приваблював письменника.
На думку автора, Голован далекий від церковної обрядовості, і його добра,народна віра нагадувала шкідливі, з офіційної точки зору, фантазії.
Дійсно Голован готовий пройти через усі випробування аби врятувати своюсело. Він дійсно був праведником, але він був далекий від церкви, вінбув ніби «народним» праведником.

Таким же вільнодумцем філософом представлений в оповіданні «Однодум»поліцейський квартальний Рижиков, що жив на самому початку царювання
Олександра перше. Лєсков проповідує ідею добра, а не страху і покірностівладі. І це було специфічною формою опозиції, властивоїтворів Л. Толстого 70-80 років, саме тоді опублікувавоповідання «Чим люди живі». Цікаво, що твір викликало широкуполеміку, в яку втрутився і Лєсков. К. Леонтьєв після виходу розповіді
«Чим люди живі» звинуватив Л. Толстого в односторонньому поданніхристиянства як релігії добра і любові.

Герой Лєскова мав свій реальний прототип-це солігаліческійквартальний Рижиков, як вважали сучасники, - людина високої чесностіі дивного безкорисливості. Сам Лєсков дуже цінував своїх позитивнихгероїв і навіть протиставляв їх викривальним картин російського життя,створеним у цей час, чи не применшуючи значення останніх.

Найбільш відомий розповідь Лєскова з циклу про «праведників» «Людина нагодинах », теж відноситься до миколаївської епохи і заснований на реальнихподії, до того ж зустрінутий схвально і читачів, і критики. Церідкісну єдність пояснювалося і блискучим майстерністю письменника, і тойрідкісної іронією, з якою він розповідав про пересічного Постникова-простомуросійською героя, що отримав покарання «на тілі» тому, що врятував потопаючого в
Неві. Фантасмагорія «замундірованной імперії» Миколи першого розкриваласяв провині вартового, який покинув свій пост у Зимового палацу заради порятункулюдини. Всі стурбовані найбільше тим, щоб нагородити за порятунокпотопаючого випадкового офіцера, проїжджав в той момент по набережній, іприховати дійсного «винуватця» події. І кожен отримує своє:офіцер-орден, а пересічний Постников двісті різок. Навіть сам владика, вякому читачі дізналися Філарета-автора маніфесту про звільненняселян, нічого не міг заперечити проти цього-навпаки, висловив повнезгоду з рішенням підполковника Свиньїн, наказав відшмагати рядового,хоча батальйонний командир відчував деяке збентеження від несподіваногокінця всієї справи. Адже пересічний Постников «розумів, що, рятуючи життяіншій людині, він губить самого себе ... Це високе, святе почуття! », --говорить Свиньїн, вихований у християнській вірі митрополиту. Але владика зцим не погодився: «Святе відомо богу, покарання на тілі простолюдинане буває згубно і не суперечить ні правом тих народів, ні духу Письма.
Лозу набагато легше перенести на грубому тілі, що таке страждання в дусі ».

І добрий і співчутливий Міллер, начальник караулу, де був Постніков, і
«Хрістіанолюбівий» Свиньїн, що наказав відшмагати Постникова, і обер -поліцмейстер Кокошин-всі розуміли, що він зробив героїчний вчинок,але в миколаївське час він міг обернуться великою неприємністю для всіхмимовільних учасників цієї справи. До загального задоволення, винахідливий обер -поліцмейстер «повернув» справу так, хвалька офіцера нагородили, і Постніковвідбувся легко-екзекуцією при ладі «як слід».

Створюючи свої твори «про праведників», що відносяться до недавньогоминулого, Лєсков використовує прийоми документальної прози. Як правило, героїйого-реальні люди, які жили в той час, який дуже цікавило письменника.
Але не ходити за формулярної списку, коли розповідав про їхнє життя, йогоцікавили типові риси епохи, характерні події та явища, що даютьбарвисте уявлення про неї.

Розповіді Лєскова про праведників, що живуть в саму глуху пору, і булитакими «живими враженнями» від минулого часу. До цього циклутворів він відносив і оповідання «Інженери-безсрібники», який самавтор дуже цінував, вбачаючи в ньому свій посильний письменницький відповідь людям
«Банківського» часу. Російські газети, журнали 70-80-х років були повніповідомленнями про біржових спекуляціях, про афери із залізницями, якібудувалися ненадійно, на швидку руку. Часто відбувалися залізничнікатастрофи зі значними людськими жертвами. «Кукуевская катастрофа»в очах сучасників стала символом капіталістичної Росії. Залізнідороги довгий час не тільки будувалися приватними підрядниками, на всюОбікравши державну скарбницю й нещадно експлуатували робітників -будівельників, але і належали цим новоявленим королям, виразнийпортрет яким дав С. Ю. Вітте у своїх спогадах.

Лєсков намагався протиставляти безсрібників «героям» новогочасу, прагнучи видати розповідь в «Дешевої бібліотеці». Персонажітвори-реально існуючі люди, такі, як випускник Головногоінженерного училища Д. Брянчанінов і його молодші товариші-М. Чихачові Н. Фермор, що обрали в умовах миколаївського царювання найважчийшлях-шлях безкорисного служіння людям і спільній справі. Але зіткнувшись зроду служби з численними зловживаннями, які були в самому дусічасу, і не в силах боротися з ними, вони йдуть у відставку-Д.
Брянчанінов і М. Чихачов обирають духовне терені, а Н. Фермор, який товаришувавз М. Некрасовим, вмирає зовсім молодим. Лєсков підкреслює в них
«Християнський» аскетизм, громадянську мужність і особисту безкорисливість. Аленайкращі наміри їх опинилися у розладі з часом, і доля майжевсіх Лесковская праведників глибоко трагічна.

Тоді, пише Лєсков, «бажані були люди стереотипного видання»,які походили б одні на інших «як одноформенние гудзики». Інженери -безсрібники до них не належали, хоча їх участь не перешкодила письменниковінагадати своєму зневірений про славного імені російського інженера, немав нічого спільного з нинішніми підрядниками і «королями». Такими вуяві багатьох були відомі інженери Дмитро Іванович Журавський,талановитий будівельник залізничних мостів, проектувальник і будівельникмагістралі Москва-Петербург, основоположник вітчизняної транспортноїнауки Павло Петрович Мельников, пам'ятник якому стоїть на станції Любань
Жовтневої залізниці, і багато інших.

Серед творів Лєскова 70-х років оповідання «Шерамур» такожпримикає до циклу оповідань про праведників, хоча сам письменник спочаткудрукував його в книзі окремо і навіть назвав свою збірку так: «Триправедника і один Шерамур »(1880).

« Шерамур »- розповідь про російську нігіліст 70-х років, нічим ненагадував свого віддаленого дворянського попередника-тургеневского
Рудіна, якого Лєсков не випадково згадує у своєму творі. Проводячиміж ними паралель Лєсков пише: «Це навіть жалісно і дуже порівнювати.
Там всі мають вигляд і зміст і свій моральний вигляд, а це саме ...щось циганами схвалене; якась затерта, що втратила ознаки карбування.
Якась бідна, жалюгідна ізморіна ... ».

Письменник дає портрет російського нігіліста, що потрапив у політичнуісторію, а потім виїхав за кордон. Впадає в очі його схожість з
«Вівцебик» Василем Богословським-героєм раннього оповідання Лєскова,
«Агітатором» середини 50-х родов, що пішли в народ в пошуках правди. Як івін, Шерамур відчуває безліч спокус, життя кидає його, як непотрібнуганчір'я, з однієї прірви в іншу, причому «жратва була пункт йогобожевілля: він про неї думав ситий і голодний, кожного часу-во дні інощи ». Батько його-дворянин, мати-з кріпаків, але він нікого не знає.
Шерамур стає студентом Технологічного інституту, який дав великечисло народників 70-х років, але потрапивши в «історію», кидає його. Потім,подібно до героя роману Тургенєва «Новина» Нежданової, їде у провінцію вчителем,потрапляє в аристократичне сім'ю, яка перебувала під впливом проповіді вжевідомого лорда Редстока, йде з неї пішки до Москви, а звідти-у
«Женевку», до російських емігрантів.

Шерамур, пише Лєсков, «герой черева; його девіз-жрать, його ідеал -годувати інших ». Ця дивна характеристика героя мало свою основу, бона своєму життєвому шляху він бачив тільки голод і холод. Будучи студентом, віннавчився наслідувати вою вовків: техноложци так лякали господиню, якщо вона недавала хліба і дров. У Парижі Шерамур береться за будь-яку роботу, зарадигодування і залишається таким же по-русски безпечним: для нього життя копійка,як для Ахілл Десніцина.

Творів Лєскова на тему праведнічества багато, їх можнааналізувати дуже довго, адже ця тема займає весь життєвий період вжиття автора. Лєсков створив свого неповторного праведника. Люди з різнихверств суспільства були праведними в його творах. Тільки у Лескова виможете знайти стільки творів на цю тему. Без його творівлітературна галерея праведників не була б закінчена. Лєсков зробиввеличезний внесок у розуміння цієї теми.

Список літератури

1. Володимир Семенов. Микола Лєсков-час і книги.

2. Микола Лєсков. Повісті та оповідання.

3. Маранцман. Підручник з літератури.

4. Хрестоматія з літератури.