28 жовтня 1885 в селі Малі Дербети Астраханської губерніїнародився Віктор Володимирович Хлєбников. Батько поета-Володимир Олексійович
-вчений-природничників. Мати-Катерина Миколаївна-історик за освітою.
Сім'я Хлєбниковим переїздила з місця на місце. У 1903р. поступив наматематичне відділення фізико-математичного факультету Казанськогоуніверситету. Захоплюється математикою, орнітології, історією тахудожньою літературою. Починає писати вірші. У 1908р. переїжджає до
Петербург. Переходить на східний факультет, а потім на слов'яно-російськийвідділ історико-філологічного факультету. У 1911р. виключений за несплату.
Перша публікація Хлєбникова в столиці в газеті "Вечір", у зв'язку занексією Австро-Угорщиною Боснії і Герцеговини (осінь 1908). У 1908р.журналі "Весна" надруковано вірш у прозі "Спокуса грішника" .1910 --учасник перша футуристичних збірок. У 1912р. в Херсоні видана першаброшура Хлєбникова з математико-лінгвістичними дослідами "Вчитель іучень ". У перші дні Жовтневої революції Хлєбников в Петрограді.
Революцію зустрів з ентузіазмом. Пишався, що в своїх числових
"Пророцтва" передбачив рік її звершення. У 1922 частішають нападималярії. Влітку їде до Астрахані на леченіе.28 червня 1922р. помер у Волдайскойселі санталового, у священних місцях серединної Россіі.В1960г. його прахбув перевезений до Москви і похований на Новодівичому кладовищі.

Модерністи різних відтінків особливо піднімали на щит формально -експериментаторські речі Хлєбникова - «словотворчість», «заумь» ..: Вотодне з програмних для раннього Хлєбникова віршів:

О, розглянути, Сміхачи!

О, засмійся, Сміхачи!

Що сміються сміхом, що смеянствуют смеяльно,

О, засмійся усмеяльно!

О, рассмешіщ надсмеяльних - сміх усмейних Сміхачи!

О, іссмейся рассмеяльно сміх надсмейних смеячей!

Смейево , смейево,

Усмей, осмей, смешікі, смсшікі,

Смсюнчікі, смеюнчікі.

О, розглянути, Сміхачи!

Про , засмійся, Сміхачи!

( «Закляття сміхом»)

За життя Хлєбніков був відомий дуже вузькому колі. Після смертіпоета коло це дещо розширився. Тоді ж почалася канонізація
Хлєбникова як художника і мислителя для обраних. У його віршах легкийвідблиск сенсу присутній у звуках людської мови, звук у певнійступеня "змістовний". Відповідності "зорового" та "звукового" Хлєбниковвловив. Він був великим майстром віршів-"перевертнів", які читаютьсязліва направо і справа наліво:

Коні, коні, чернець,

Але не мова, а чорний він.
Ці та подібні їм речі вихвалялись близьким оточенням поета якодкровення мистецтва майбутнього. Але був і інший Хлєбников-поет жорсткого імудрого зору, благородної природності, наївна і висока душа.

Мені багато ль треба? Коврига хліба

І крапля молока,

Та це небо,

Та ці хмари!

( "Кам'яна баба")

В одному рядку Хлєбников здатний виявити величезний історико-но -соціальний зміст, явити його різко, без моралізації і оповіднихподробиць, жорстоко і жорстко, раняще серце і уяву: «Ось Олена зочима розстрілу »(тут і самі зловісні події розстрілу робітників на
Ленських золотих копальнях в 1912 році, вразили Росію, і образ біди,кошмару, борошна - «очі розстрілу»).

життєву місію Хлєбников усвідомив рано і виразно-"Стать дзвінкимвісником добра ". Вільно пересуваючись в "правременах", він гостровідчував і час, а якому жив, "потоп торгу і ринку", жах воєн,неправедність соціального улаштування, велич революції.

Дивовижні крайності займали лише Хлебнікове.С роками помітно перемагало вньому все-таки веління дошукатися до правди, а не до "прамови".

Коли у вересні 1908р. Хлєбніков, вчорашній студент Казанськогоуніверситету, що захоплювався математикою і природничими науками, але вжетрохи писав вірші і прозу, приїхав до Петербурга. Він приїхав з благоюметою і рішучістю завершити вищу освіту в центрі наукової такультурного життя тодішньої Росії і бути ближче до джерел новогомистецтва і духовності, - він опинився в середовищі й атмосфері плідної ізгубною одночасно. Університет він майже не відвідував, хоча кількараз переводився на різні відділення. Але доля визначилася - література іфілософсько-математичні дослідження. До речі, сам Хлєбников все життя вважавсвої заняття роди за «законів часу» головною справою, а поезію іпрозу - способом живого викладу їх. Відлюдний і дивний в столичнійсередовищі провінціал, Хлєбніков своєю справжністю, оригінальним складомособистості привертав до себе увагу й викликав інтерес, але більше --цікавість. Він вражав світоглядом, народженим не стільки книжковимиштудіях, скільки екзотичними для людей міської культури «зчепленнями»зі світом природи і рідкісною для його віку самостійністю поглядів. Віндобре знав сучасну літературу і образотворче мистецтво (Хлєбниковсам був обдарованим художником). Цінував символістів, особливо Федора Сологубаі В'ячеслава Іванова. З останнім він був вже знайомий і листувався.
Літературний дебют Хлєбникова відзначений 1908 роком - оповідання «Спокусагрішника ». Він познайомився з багатьма найвизначнішими символістами і близькими йомулітераторами. Олексій Ремізов і Михайло Кузмин прихильно поставилися дословесним дослідів Хлєбникова. Спочатку як свій він був прийнятий і середлітературно-мистецької молоді, об'єднаній навколо редакції журналу
«Аполлон». То були майбутні акмеїстів - Н. Гумільов, А. Ахматова, О.
Мандельштам та інші. Трохи пізніше відбулися зустрічі, життєво важливі для
Хлєбникова: брати Д. і Н. Бурлюки, Е. Гуро, В. Маяковський, В.
Каменський,. К. Малевич, П. Філонов, М. Ларіонов, О. Кручених ... Вжеперерахування цих імен, при всієї не рівноцінності доль і талантів, говоритьпро одне - Хлєбников в гущі російського «лівого мистецтва», кубофутуризму впоезії, кубізму і близьких йому. Прихід Хлєбникова в російську літературу бувпов'язаний з футуризмом. У порівнянні із суперниками-символістами і акмеїстів,які мислили свою справу в межах культури, - футуризм усвідомлює себе якантикультур і на цих підставах намагається побудувати будинок "мистецтвамайбутнього ". Футуризм усвідомлював себе мистецтвом урбаністичним і сучасним
- Поетізірованіе зовнішніх візьме машинної цивілізації і великого буржуазногоміста. Явна і прельстітельная для багатьох антибуржуазний футуризму булареволюційної лише в анархістський розумінні цього слова. Тому творчістьфутуристів було перш за все «творчістю руйнування» (заумь Кручених,безпредметною мистецтво в живопису). Можливо, було в футуризм і дещоздорове - вимога демократи-зації мистецтва, відоме розширенняобразотворчих засобів, орієнтація на сучасність, - але сам пафос його бувзгубний і мертвящ. У етичному сенсі футуризм виявився крайнімпроявом нігілізму. Вигнавши серце і душу з своєї творчості, футуристимало чого домоглися. Досягнення талановитих і чесних людей (Маяковський,
Хлєбніков, деякі художники) виростали там, де закінчувався футуризм іпочиналося справжнє мистецтво. Хлєбникова це стосується перш за все.)

Світобачення і художні принципи Хлєбникова склалися восновних рисах до початку десятого років і при неминучої мінливості булипротягом життя досить стійкі. Дитячі роки поета пройшли в краях
«Первісних». Природа та її голоси були для Хлєбникова «своїми».
Природничі інтереси його позбавлені дилетантства. За допомогою батька - вченого -природникам і одного із засновників Астраханського заповідника - майбутній
.. поет з професійними прискіпливістю вивчав навколишній рослинний ітваринний світ, особливо царство пернатих. Мотиви язичницької ідилії, настількивиразні і барвисті в його творчості, були не надуманою мрією про
«Земному раю», а свіжої та чіпкої, подарованого дитинством, пам'яттю почуттів. Анна
Ахматова якось зауважила про вірші Хлєбникова: «Це все побачене як би вперший раз ». І ось тому доказ:

В сосні рокоче жваво

З пером небесним сойка.

І пристрастю ніжною глибока

Летить моторний голубе.

У холодному озері в тіні

Блукали сонні лини.

З глибини дзеркальних вікон

Сверкает смугастий окунь. < p> А синьо-чорний Скворушка

На сонці чистить пір'ячко.

З глухого мурашника

злетить, стукаючи крилом, глухарка,

І пір'я рдяного реп'яха

освітить сонце жарко.

злетить птах. Сяде близько.

Чу, чути рівний свист дрозда.

Ось зроду розумна голова сокола

Дивиться з глибокого гнізда.

( «В лісі, де лебідь з піснею стогне ...»)

У дитячі враження також витік хлєбниковського «євразійства»,глибокого і здорового уваги до «азіатсько-східному»: історії, природнимумовам, вірувань, мов, звичаїв. Пізніше, вже в пореволюційну роки,мрія Хлєбникова про всевітньому братерство народів пов'язана з Азією якпрообразом полуденної гармонії, а жовтня-початок шляху до неї:

Так смагляві війни гірських кочовищ

По-братськи несуться, тримаючись за нагайкою,

Під низькими склепіннями темних деревах,

Під бурчання рушничний і грім балалайки.

( "Навруз праці")

Поезія Хлєбникова тримається не на переживанні "чогось" або нароздумах про "щось". Поет писав, скажімо, саме лісове ранок, а не проранку, сам вечір у горах, а не про вечір. Кожен образ виявляється точним,створеним знову. Епічність Хлєбникова інтимна, його міф-домашній,добродушний, казково-яскравий:

Зелений плескіт і переплеск

І в синій блиск весь світ зник

( "Сині кайдани")

Початкові світоглядні установки, життєвий досвід (Хлєбниковжив, після приїзду з Казані до Петербурга, завжди важко, бездомні, голодно,в непередбачуваних поневіряння), соціальні умови тодішньої Росії, світовавійна зумовили ставлення поета до Жовтневої революції. Звичайно ж,революцію Хлєбников мислив у притаманному йому дусі, як «союз Разіна і
Лобачевського », бунтарське відплата і космічне перевлаштування всесвітуна шляхах злиття науки, праці і чистого духу, за допомогою засвоєних людьми
«Законів часу» і «зоряного» мови.

У післяреволюційні роки Хлєбников-художник незмірно зростає. Угрудні 1921 року він писав: «Я відчуваю гробової дошки над своїм минулим.
Вірш свій здається чужим ». Його поезія «обмірщается», робиться простіше, ясніше,глибше. Він створює численні твори про події революції,громадянської війни в Росії, Ірані. Напружено думає і пише про майбутнє.
Вірші і поеми Хлєбникова стають більш безпосередніми по тонуі манері, образи життєво і емоційно більш переконливими, морально -ідейна позиція виявляється відкрито і з максималістської неухильно.
Інтонаційний вірш вільно вміщує різноголоссю епохи. З'являються речісюжетно-фабульні, з рисами розповідного психологізму. Хлєбниковприходить до пристрасної віршованій публіцистиці. У 1921 році в П'ятигорськупоет створює кілька віршів про голод, який тоді смертоносноївирував у Поволжі та забрав мільйони життів ( «Голод», «Сурміть, кричите,несіть !»).

Етична глухота і претензійна розв'язність майже всієї футуристичноїпоезiї та модерного мистецтва зачепили своїми механічними криломприроджену, тонку справжність Хлєбникова, що щось у ній спотворили,змішали, сплутали, збили з пантелику і ладу. Слово дано поетові - для правди, для
«Випробування сердець», як вважав Блок. Таким воно було даровано і Хлєбниковим.
Відступництва і спокуси вільного артистизму могли перешкодити і перешкодилипоетові, але слово сильніше - воно «спочатку було», - і він переміг.

Одного разу Хлєбніков написав: «Родина сильніше смерті». І він - російський поет
Велимир Хлєбніков - з батьківщиною.

Список використаної літератури:
Велимир Хлєбніков "Вибране" (М, 1988)