ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Євген Базаров у романі І. С. Тургенєва Батьки і діти і ставлення до нього автора
         

     

    Література і російська мова

    Муніципальний загальноосвітній заклад середня загальноосвітня школа № 77

    РЕФЕРАТ

    Євген Базаров у романі І.С. Тургенєва «Батьки і діти» і ставлення до нього автора

    Виконав:учень 11 класу Л

    ДІДЕНКО ЄВГЕН

    Проверила:

    ШОНЯ
    ГАЛИНА АНАТОЛІЇВНА

    Хабаровськ 2004

    Зміст

    1. Введення

    3


    2. Євген Базаров у романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти» і

    ставлення до нього автора


    2.1. Образ Базарова


    - Ідеологічні переконання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ......... 5


    - Мовна характеристика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7


    2.2. Ставлення інших героїв


    - Базаров і Одинцова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9


    - Аркадій ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11


    - Павло Петрович Кірсанов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 12


    2.3.Отношеніе автора

    15


    3.Заключеніе

    20


    Список літератури

    21


    Додаток

    22

    1.Вступ
    Я вибрав цю тему, тому що «Батьки» і «діти» - це універсальний охопленнядійсності у всій її повноті: від минулого через даний домайбутньому. У міру розвитку людства питання взаємини батьків ідітей набуває особливої гостроти. Прискорюється ритм суспільного життянерідко загрожує гармонії цих взаємин, виникає небезпека розривутрадиції, забуття культури минулого. Видатний російський філолог О. А.
    Потебня зазначав: «Історія - не тавтологія ... Батьки незамінні дітьми.
    Недосконалість традиції: ніколи наступне покоління не засвоює цілкомпопереднього ... Суспільство, забудькуватість, байдуже до свого пройшов, простоне вміє користуватися спадщиною батьків і тому повільно капіталізуєдумка ... ».

    Особливо різко подібна взаємодія поколінь проявляється в епохикризові, революційні; такий епохою були в російській історії 60-ті роки 19століття. Однак наростаючою в країні революційна ситуація не переросла вреволюцію. Частково це сталося тому, що народ, «сотні років був урабстві у поміщиків, не в змозі був піднятися на широку, відкриту,свідому боротьбу за свободу ». Але в той же час революційний рухрізночинців-шістдесятників виявилося досить суперечливим і строкатим.

    І.С. Тургенєв, як відомо, примикав до ліберально-демократичногокрила російського громадського руху; захоплюючись героїчним ентузіазмомросійських революційних борців, він не вірив у перспективи їх діяльності. Алесаме тому Тургенєв особливо гостро відчував крайності лівогоанархічного ухилу в революційному русі шістдесятників, що отримавв його романі «Батьки і діти» кличку «нігілізм», яка міцно зміцнилася заним.

    Тургенєв наділив Базарова рисами нетерпимості по відношенню до всякогоминулого аж ніяк не по своїй волі. Створюючи образ головногогероя, письменник думав про можливі наслідки драматичнихзневажливого ставлення до культури в сучасній йому Росії.
    Титанічна особистість Базарова була симпатична автору тому, що своєютрагічною долею вона викупала однобічності і крайностінігілістичного підходу до явищ культури.

    У наші дні, коли нігілістичні віяння стають типовими длямолодіжного руху Заходу, коли проблеми охорони культурних цінностейнабувають пекучо злободенне сенс і в нас, і за кордоном, роман Тургенєва
    «Батьки і діти» може бути прочитаний по-новому.

    Мета: У чому ж полягали розбіжності між батьками і дітьми?
    У їх манери і звички або просто в тому, що діти не хочуть бути схожимина своїх батьків, а в той же час батьки навпаки. Як же виглядає той нігіліст,який все заперечує? У відповіді на ці питання і буде полягати мета моєїроботи.

    Завдання:
    - Розглянути ідеологічні переконання головного героя.
    - Розглянути дії Базарова у важких ситуаціях.
    - Розглянути відносини батьків і дітей.
    - Розглянути ставлення Базарова до Одінцової.
    - Розглянути ставлення Базарова до Аркадія.
    - З'ясувати як же автор ставився до свого головного героя.

    2. Євген Базаров у романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти» і

    ставлення до нього автора
    2.1.Образ Базарова
    Ідеологічні переконання

    Базаров - син бідного повітового лікаря; Тургенєв нічого не говорить пройого студентське життя, але треба думати, що то було життя бідна,трудова, важка (дивися малюнок 1); батько Базарова говорить про свого сина,що він у них зроду зайвої копійки не взяв, за правдою сказати, багато чогоне можна було б взяти навіть при найбільшому бажанні, отже, якщостарий Базаров говорить це на хвалу своєму синові, то це означає, що
    Євген Васильович містив себе в університеті власними працями,перебивався копійчаними уроками і в той же час знаходив можливість до ладуготувати себе до майбутньої діяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базароввийшов людиною сильним і суворим; прослуханий ним курс природних імедичних наук розвинув його природний світ і відучив його приймати на віруякі б то не було поняття і переконання, він став чистим емпірикою; досвідВін для нього єдиним джерелом пізнання, особисте відчуття --єдиним і останнім переконливим доказом. "Я дотримуюсянегативного напрямку, - говорить він, - в силу відчуттів. Мені приємнозаперечувати, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чомути любиш яблука? Теж в силу відчуттів - це однаково. Глибше цього людиніколи не проникнуть. Не кожен тобі це скаже, та й я в другий раз тобіцього не скажу "[1]. Як емпірику, Базаров визнає тільки те, що можнаобмацати руками, побачити очима, покласти на мову, словом, тільки те, щоможна оглянути одним з п'яти почуттів. Всі інші людськівідчуття він зводить на діяльність нервової системи; внаслідок цьогонасолоди красою природи, музикою, живописом, поезією, любов'ю жінкизовсім не здаються йому вище і чистіше насолоди ситним обідом і пляшкоюдоброго вина. Те, що захоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова НЕіснує, бо він все це називає "романтизм", вживає слово "дурниці". Віндивиться на людей зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховувати своїнапівпрезирливо, полупокровітельственние ставлення до тих людей, якійого ненавидять, і до тих, які його слухають. Він нікого не любить, нерозриваючи істотних зв'язків і відносин, він у той же час не зробить нікроку для того, щоб знову зав'язати або підтримати ці відносини, непом'якшить жодної ноти у своєму суворому голосі, не пожертвує жодної різкожартом, ні одним червоним слівцем.

    Надходить він таким чином не заради принципу, не для того, щоб укожну дану хвилину бути цілком відвертим, а тому, що вважаєзайвим обмежувати свою особу в чому б то не було. Базаров ні вкому не потребує, нікого не боїться, нікого не любить, і, внаслідок цього,нікого не щадить. Як Діоген, він готовий жити ледве не в бочці і за ценадає собі право говорити людям в очі різкі істини в тійпричини, що це йому подобається. У цинізмі Базарова можна розрізнити двасторони: внутрішню і зовнішню, цинізм думок і почуттів і цинізм манер івиразів. [2]

    Іронічне ставлення до почуття всякого роду, до мрії, доліричним поривів, до одкровенням становить сутність внутрішнього цинізму.
    Перший залежить від складу розуму і від загального світогляду; другуобумовлюється чисто зовнішніми умовами розвитку, властивостями тогосуспільства, в якому жив розглянутий суб'єкт.

    На людей, подібних до Базарова, можна нагадувати, скільки душі завгодно, алевизнавати їх щирість - рішуче необхідно. Ці люди можуть бутичесними і безчесними, громадськими діячами і запеклими шахраями,залежно від обставин і особистим смакам. Ніщо, крім особистого смаку, незаважає їм вбивати та грабувати, і ніщо, крім особистого смаку, не спонукаєлюдей такого гарту робити відкриття в галузі наук і суспільного життя.
    Базаров не вкраде хустки з того ж самого, чому він не з'їсть шматоктухлої яловичини. Якби Базаров вмирав з голоду, то він, ймовірно, зробивб те й інше. Болісне почуття незадоволеною фізичноїпотреби перемогло б у ньому огиду до поганого запаху що розкладаєтьсям'яса і до таємного зазіхання на чужу власність. Крімбезпосереднього захоплення, у Базарова є ще інший керівник вжиття - розрахунок. Коли він буває хворий, він приймає ліки, хоча невідчуває ніякого безпосереднього потягу до касторовій олії або доасафетіде. Він поступає таким чином з розрахунку: ціною маленькоїнеприємності він купує в майбутньому більшу зручність або позбавлення відбільшої неприємності. Словом, з двох зол він вибирає менше, хоча і доменшого не відчуває ніякого потягу.

    Отже, Базаров скрізь і у всьому надходить тільки так, як йому хочеться абояк йому здається вигідним і зручним. Їм управляють тільки особиста примха чиособисті розрахунки. Ні над собою, ні поза собою, ні всередині себе він не визнаєніякого регулятора, ніякого морального закону, ніякого принципу.
    Попереду - ніякої високої мети; в голові - ніякого високого помислу, і привсе це - величезні сили.
    Мовленнєва характеристика

    Без перебільшення можна сказати, що головним композиційнимзасобом розкриття характеру Базарова, його політичних і філософськихпоглядів є діалог. Діалоги Базарова з Павлом Петровичем, з Аркадієм, з
    Ситникова і Кукшин, з Одінцової характеризують героя більш повно івсебічно, ніж інші його вчинки, які часом не випливають із самоїсуті характеру і не обумовлені нею.

    Діалоги в романі «Батьки і діти» - це перш за все пристрасні суперечки наполітичні та філософські теми. На відміну від своїх супротивників Базаров всуперечці короткий, лапідарій. Він переконує, нищить ворога не довгимиміркуваннями та філософськими тирадами, як це робив Рудін, а лаконічними,змістовними репліками, влучними, надзвичайно ємними, до місця сказанимиафоризмами. Базаров не прагне говорити красиво. Проте майже з усіхспорів він виходить переможцем, тому що його репліки, як би мимохідьзагублені в суперечці, сповнені глибокого змісту і свідчать проколосальної начитаності героя, про знання їм життя, про винахідливості ідотепності. Репліки Базарова можна розгорнути в цілу систему поглядів.
    Наприклад, слова: «Мужик наш рад самого себе обікрасти, щоб тількинапитися дурману в шинку »або« Народ вважає, що коли грім гримить, це
    Ілля-пророк в колісниці по небу роз'їжджає »[3] - яскраво висловлюютьпросвітницьку програму «Современника», сформульовану у статтях
    Чернишевського і Добролюбова в кінці 50-х років і знайшла втілення убагатьох оповіданнях Н. Успенського про народ, якими зазвичай відкривалися номера
    «Современника». Тургенєв змушує Базарова частіше, ніж інших героїв,вживати прислів'я та приказки, ідіоматичні вирази. Ці ознакимовної манери Базарова виявляють у ньому справжнього демократа.

    Тургенєв наділив свого головного героя і здатністю до ораторськоїмови. Так, в X розділі роману у спорах з Павлом Петровичем Базаров не тількиобмежується короткими зауваженнями ( «Чули, ми цю пісню багато разів», тоє критикує міркування Павла Петровича про англійської аристократії), алеі вимовляє досить довгу викривальну мова проти ліберальногословоблудства: «А потім ми здогадалися, що базікати, все тільки базікати пронаших виразках не варто праці, що це веде тільки до банальності, як ідоктринерства; ми побачили, що і розумники наші, так звані передові людиі викривачі, нікуди не годяться, що ми займаємося дурницею, гомонимо про будь -то мистецтві, несвідомому творчості, про парламентаризм, про адвокатуруі чорт знає про що, коли справа йде про хліб насущний, коли грубемарновірство нас душить, коли всі наші акціонерні товариства лопаютьсяєдино від того, що виявляється недолік у чесних людей ... »

    Вже одне тільки синтаксичне побудова цієї фрази (тобто наявністьпаралельних конструкцій: «Ми здогадалися», «ми побачили»; повторюванихспілок і союзних слів: «що», «коли») свідчать про те, що переднами оратор. Якщо ж звернути увагу на зміст гнівною тиради
    Базарова, стане ясно, що Тургенєв не сковує свого героя уста, необмежує його участь у діалогах з жартами, а дозволяє йомувисловлюватися йому «на повний голос», тобто так, як він міг би говоритиперед своїми однодумцями.

    2.2. Ставлення інших героїв
    Одинцова і Базаров

    У своєму гіркому почуття до Одінцової він розкривається як натурасильна, пристрасна, глибока. І тут виявляється його перевагу надоточуючими людьми. Принизливо і безплідною була романтична любов
    Павла Петровича до княгині Р. Легким сентиментальним захопленням було відчуття
    Аркадія до Одінцової, любов же його до Каті - чи не результат тількипідпорядкування слабкої натури більш сильною. А ставлення братів Кірсанових до
    Фенечка? Сам Павло Петрович в бреду вигукує: «Ах, як я люблю це пустеістота! »

    По-іншому любить Базаров.

    Його погляди на жінку, на любов іноді називають цинічними. Чи це такнасправді? У нього, наприклад, до Фенечка більше людяності іповаги, ніж в безглуздій пристрасті до неї Павла Петровича. «Вона мати - ну, іправа », - говорить Базаров, справедливо полога, що Фенечка нічогосором'язна і вважати себе людиною другого сорту перед Кірсанова.
    Недарма і Фенечка відчула довіру до Базарова. «У її очах він ідоктор був відмінний і людина проста ».

    До зустрічі з Одінцової Базаров, очевидно, не знав справжнього кохання. Йогоперші слова про Одінцової грубі. Але цю грубість, викликану найбільшевідразою до «красивим» словами, не слід плутати з цинізмом і вульгарністю.
    Цинічним було ставлення до Одінцової губернського «світу», якийпереслідував її брудними плітками. Базаров відразу побачив у Одінцовоїлюдини неабиякого, відчув до неї мимовільне повагу і виділив зкола губернських дам: «На інших баб не схожа». Розв'язність і «ламання»
    Базарова в розмові з новою знакомка були свідченням його збентеження інавіть остраху. Розумна Одинцова все зрозуміла, «і це їй навіть лестило. Одневульгарне її відштовхує, а у вульгарності ніхто б не дорікнув Базарова ».

    Одинцова багато в чому гідна Базарова. І це піднімає його. Якщо б вінполюбив пусту, нікчемну жінку, його почуття не викликала б повагу.
    Базаров охоче висловлює Одінцової свої погляди, бачить у ній розумну,розуміє співрозмовницю. У його розмовах з нею ні злості, сарказму,перебільшено різких суджень, як у спорах з Кірсанова. У розмовах з
    Ганною Сергіївною він ще більше, ніж раніше висловлював своє байдужепрезирство до всього романтичному; а залишившись наодинці, він з обуреннямусвідомлював романтика в самому собі. [4]

    Фон, на якому відбувається пояснення Базарова з Одінцової, --поетична картина літньої ночі. У сценах пояснення Базарова з Одінцовоїпідкорює його сувора прямота, чесність, відсутність якої б то не буломалювання. Прямо, прямо, називає він її аристократкою, засуджує в нійте, що чуже. На питання Одінцової, чи зміг би він віддатися повністюпочуття любові, він чесно відповідає: «Не знаю, хвалитися не хочу» [5]. Аміж тим ми бачимо, що він здатний на більше почуття. Умова «життя зажиття »йому здається справедливим. Але з його слів Одинцова могла зробити висновок,що ця людина, як би він не любив, не пожертвує своїми переконаннями підім'я любові. Чи не це відлякувало Одинцова? Адже її переконання в коренірозходилися з базаровскімі. І якщо для нього переконання дорожче любові, то длянеї дорожче любові спокій і комфорт.

    У любові Базарова до Одінцової виявляється його мужність,рішучість.
    Аркадій
    Базаров приїжджає в село до свого приятеля Аркадію Миколайовичу
    Кірсанова, підкоряється його впливу. Аркадій Миколайович - молодийчоловік, розумний, але зовсім позбавлений оригінальності і розумовоїпостійно потребує чиєїсь інтелектуальної підтримки. Він,мабуть, років на п'ять молодший Базарова і в порівнянні з ним здаєтьсяабсолютно неопереним пташеням, незважаючи на те, що йому близько двадцятитрьох років і що він скінчив курс в університеті. Побоявшись перед своїмвчителем, Аркадій з насолодою заперечує авторитети, він робить це зчужого голосу, не помічаючи таким чином внутрішнього протиріччя у своємуповедінці. Він занадто слабкий, щоб триматися самостійно в тій холодноїатмосфері тверезої розумності, в якій так вільно дихається Базарова; вінналежить до розряду людей, вічно опікуваних і вічно не помічають надсобою опіки. Базаров ставиться до нього поблажливо і майже завждиглузливо: Аркадій?? АСТО сперечається з ним, і в цих суперечках Базаров дає повнуволю своєму важкими гумору. Аркадій не любить свого друга, а як-томимоволі підпорядковується надзвичайний вплив сильної особистості, і при томууявляє собі, що глибоко співчуває базаровскому світогляду.
    Відносини його до Базарова чисто головні, зроблені на замовлення; вінпознайомився з ним де-небудь у студентському колі, зацікавивсяцілісністю його поглядів, підкорився його силі і уявив собі, що він йогоглибоко поважає і від душі любить. Базаров, звичайно, нічого не уявив і,дещо не обмежуючи себе, дозволив своєму новому прозеліта любити його,
    Базарова, і підтримувати з ним постійні відносини. Поїхав він з ним усело не для того, щоб доставити йому задоволення, і не для того, щобпознайомитися з сімейством свого нареченого одного, а просто тому, щоце було по дорозі, та й, зрештою, від чого ж не пожити тижня дві в гостяху порядної людини, в селі, влітку, коли немає ніяких відволікаючихзанять та інтересів?

    Село, в яку приїхали наші молоді люди, належить батькові і дядькові
    Аркадія. Батько його, Микола Петрович Кірсанов, - чоловік років сорока зневеликим; за складом характеру він дуже схожий на свого сина (дивисямалюнок 3).

    Але у Миколи Петровича між його розумовими переконаннями і природниминахилами набагато більше відповідності та гармонії, ніж у Аркадія. Яклюдина м'яка, чутливий і навіть сентиментальний, Микола Петровичпоривається до раціоналізму і заспокоюється на такому світогляді, якедає поживу його уяві і приємно лоскоче його моральне почуття.
    Аркадій, навпаки, хоче бути сином свого віку і напинає на себеідеї Базарова, які рішуче не можуть з ним зростися. Він - сам пособі, а ідеї - самі по собі бовтаються, як сюртук дорослої людини,надітий на десятирічного дитини. Навіть та дитяча радість, якавиявляється хлопчика, коли його жартома виробляють у великі, навіть цярадість, помітна в нашому юному мислителя з чужого голосу. Аркадій хизуєтьсясвоїми ідеями, намагається звернути на них увагу оточуючих, думає просебе: «Ось який я молодець!» і, на жаль, як мала дитина, нерозумна, інодіпровірается і доходить до явного протиріччя з самим собою і з накладнимисвоїми переконаннями.

    Павло Петрович Кірсанов
    (дивися малюнок 2)

    Для того щоб усвідомити конфлікт роману у всій його повноті, слідзрозуміти всі відтінки розбіжностей Євгенія Базарова і Павла Петровича
    Кірсанова. "Хто є Базаров?" - Запитують Кірсанова і чують відповідь
    Аркадія: "Нігіліст". На думку Павла Петровича, нігілісти просто нічогоне визнають і нічого не поважають. Погляди нігіліста Базарова можнавизначити, лише з'ясувавши його позицію. Питання, що визнавати, на чому, наяких підставах будувати свої переконання, - надзвичайно важливий для Павла
    Петровича. Ось що являють собою принципи Павла Петровича Кірсанова:право на провідне становище в суспільстві аристократи виборовпоходженням, а моральними чеснотами і справами ( "Аристократія даласвободу Англії і підтримує її "), тобто моральні норми, виробленіаристократами, - опора людської особистості. Без принципів можуть жити лишеаморальні люди. Прочитавши висловлювання Базарова про марністьгучних слів, ми бачимо, що "принципи" Павла Петровича ніяк не співвідносятьсяз його діяльністю на благо суспільства, а Базаров приймає тільки те, щокорисно ( "Мені скажуть справа-я погоджуся". "В теперішній час найбільш кориснимизаперечення-ми заперечуємо "). Євген заперечує і державний лад, щопризводить Павла Петровича в замішання (він "зблід"). Ставлення донароду Павла Петровича і Базарова різне. Павлу Петровичу релігійністьнароду, життя за заведеним дідами порядків здаються споконвічними та ціннимирисами народного життя, розчулюють його. Базарова ж ці якості ненависні:
    "Народ вважає, що, коли грім гримить, це Ілля-пророк в колісниці понебу роз'їжджає. Що ж? Мені погодитися з ним? "Одне і те ж явище іназивається по-різному, і по-різному оцінюється його роль у житті народу.
    Павло Петрович: "Він (народ) не може жити без віри". Базаров: "Грубемарновірство його душить ". Проглядаються розбіжності Базарова і Павла Петровичау відношенні до мистецтва, природи. З точки зору Базарова, "читати Пушкіна
    - Втрачений час, займатися музикою смішно, насолоджуватися природою --безглуздо ". Павло Петрович, навпаки, любить природу, музику. Максималізм
    Базарова, який вважає, що можна і треба в усьому спиратися лише навласний досвід і власні відчуття, призводить до заперечення мистецтва,оскільки мистецтво якраз і являє собою узагальнення і художнєосмислення чужого досвіду. Мистецтво (і література, і живопис, імузика) розм'якшує душу, відволікає від справи. Все це "романтизм", "нісенітниця".
    Базарова, для якого головною фігурою часу був російський мужик,задавлений убогістю, "грубими забобонами", здавалося блюзнірським
    "тлумачити" про мистецтво, "несвідомому творчості", коли "справа йде прохліб насущний ".

    Отже, в романі Тургенєва" Батьки та діти "зіткнулися два сильних, яскравиххарактеру. За своїми поглядами, переконаннями Павло Петрович став перед намияк представник "сковував, леденить сили минулого", а Євген
    Базаров - як частина "руйнівною, що звільняє сили сьогодення". [6]

    А що ж робить Базаров серед цих трьох особистостей? По-перше, віннамагається звертати на них якомога менше уваги і більшу частину свогочасу проводить за роботою він вештається по околицях, збирає рослини ікомах, ріже жаб і займається мікроскопічними спостереженнями; на
    Аркадія він дивиться як на дитину, на Миколу Петровича - як надобродушного дідка, або, як він каже, на старенького романтика. До
    Павлу Петровичу він ставиться не зовсім доброзичливо; його обурює в ньомуелемент панства, але він мимоволі намагається приховати своє роздратування під виглядомпрезирливого байдужості. Базаров не любить не сперечатися, ні взагалівисловлюватися і тільки Павло Петрович частково володіє умінням викликати йогона багатозначний розмова. Ці дві сильні характеру діють один наодного вороже; бачачи цих двох людей; можна собі уявити боротьбу,що відбувається між двома поколіннями, безпосередньо наступними одне заіншим. Микола Петрович, звичайно, не здатний бути гнобителем, Аркадій
    Миколайович, звичайно, не здатний вступити в боротьбу із сімейним деспотизмом;але Павло Петрович і Базаров могли б, за певних умов стати явнимипредставниками: перший сковував, леденить сили минулого, другий --руйнівної звільняє сили справжнього


    2.3. Ставлення автора

    Героєм 60-х років в масі своїй був різночинець-демократ, «мислячийпролетар », переконаний противник дворянсько-кріпосного ладу, матеріалістза своїм світоглядом, людина, яка пройшла школу праці і часто поневірянь,самостійно мисляча і незалежний. Таким постає перед нами типовийобраз передового молодої людини 60-х років зі сторінок численнихмемуарів, щоденників і листів діячів того часу. Такий і Базаров взображенні Тургенєва.

    В образі Євгенія Базарова як представника різночинськийдемократичної молоді багато чуйно й історично вірно підмічено
    Тургенєвим.

    «Мій дід орав землю», - говорить Базаров, не тільки не соромлячись, аленавіть пишаючись своїм походженням плебейським перед білоручками -дворянчікамі. Базаров не мислить свого життя без праці, що дає йомусамостійність і незалежність. Навіть зовнішнім виглядом Базарова Тургенєвхоче підкреслити його сильний характер і розум, любов і звичку до праці,демократичне походження. Деяким молодим читачам не подобалося,що Тургенєв наділив Базарова не дуже привабливими рисами. Він
    «Волосатий», з червоними руками (Катков навіть додав Базарова вугруватої),тоді як Павло Петрович - красивий і статечний чоловік. Однак
    Тургенєв зовсім не мав увазі образити демократичну молодь такимпортретом Базарова. Витонченість, чоловіча краса Павла Петровича імпонували
    Тургенєва, але цінність людини він бачив перш за все в його думці, в силі йогодумки і характеру. За крайовим зовнішнім виглядом Павла Петровича ховаєтьсядуховна порожнеча і егоїстичне байдужість до всього, крім любові дожінці; у Базарова ж в очах відображені розум і воля. "Довгий та зле" обличчя
    Базарова "з широким чолом" оживляти спокійною усмішкою і виражалосамовпевненість і розум ... [7]

    Його темно-біляве волосся, довгі та густі, не приховували великихопуклостей просторого черепа. Нагадаємо, що про не відмінною зовнішньоїкрасою Бєлінського Тургенєв із захопленням писав, що весь його виглядсвітився розумом, духовною силою. Таким же виглядом він наділив та позитивногогероя роману, присвяченого Бєлінському. Так само недбало і неуважноставився Базаров до зручностей життя, до комфорту, як і Бєлінський або
    Добролюбов.

    У непримиренно негативне ставлення Базарова до цього кріпосницькогоминулого, безсумнівно, відбилися революційні прагнення передовоїдемократичної молоді. У нігілізмі Базарова сам автор справедливовбачав вияв революційності. "Якщо він називається нігілістом, тотреба читати: революціонером ", - писав Тургенєв К. К. Случевскому 14 квітня
    1862 року.

    Примітно одне місце з цього відомого листа з приводу Базарова.
    "Усі щирі негативний, яких я знав - без винятку (Бєлінський,
    Бакунін, Герцен, Добролюбов, спішно і т.д.) відбувалися від порівнянодобрих і чесних батьків. І в цьому є великий сенс: цевіднімає у діячів, у заперечує всяку тінь особистого обурення, особистоїдратівливості. Вони йдуть по своїй дорозі тому лише, що більше чуткидо вимог народного життя ", - пише Тургенєв. Тут він прямо співвідноситьтип Базарова з найбільшими діячами російського визвольного рухукріпосної епохи. Відображаючи народні вимоги, вони йшли по шляху запереченнястарого світу. Сам базарів цілком справедливо вказує на зв'язок ісвого заперечення з народними настроями. "Ви засуджує мій напрямок, ахто вам сказав, що воно не викликано тим самим народним духом, в ім'яякого ви боретеся "- говорить він Павлу Петровичу. Дух заперечення старогоантинародного світу і був у момент наростання світової революційноїситуації в країні народним духом. Сам Тургенєв в Базарова бачив "pendant з
    Пугачовим "в тому, звичайно, єдино можливе сенсі, що Пугачовськезаперечення з'явилося б загальним і руйнівним. Усі найкращі представникидемократичної молоді мріяли розправиться зі старим світом по-Пугачовська,і це відчутно передано в Базарова.

    Підкреслюючи скептичне ставлення Базарова до мистецтва, до поезії,
    Тургенєв розкривав межу, яку він спостерігав у деяких представниківдемократичної молоді того часу. "Змальовуючи постать Базарова, - зауважуєсам письменник, - я виключив з кола його симпатій все художнє, ядодав йому різкість і безцеремонність тони - не з безглуздого бажанняобразити молоде покоління, а просто внаслідок спостережень над моїмзнайомим, доктором Д., і подібним йому особами "." Рафаель шеляга мідного НЕстоїть ", - заявляє Базаров, як би повторюючи слова, почуті від Тургенєвимзустрічного їм різночинця. Зневажливо відноситься Базаров і до Пушкіна. Іце також не було вигадкою письменника. Повідомляючи про свою зустріч у Парижі з Н.
    Успенським, Тургенєв в січні 1861 року пише П. В. Анненкова: "І він визнавобов'язком звернути Пушкіна, запевняючи, що Пушкін у всіх своїх віршахтільки й робив, що кричав: "На бій, на бій, за святу Русь", у кільказміненому вигляді ці слова письменника-різночинця Тургенєв вкладає в уста
    Базарова.

    В образі Базарова відбилися багато рис характерів людей,співпрацювали в «Современник». У його промовах чути відлуння думок ісуджень Чернишевського і Добролюбова. Точно так само, як і вони, Базароввиступає з різкою критикою сучасних йому суспільних порядків,безкомпромісно заперечуючи й відкидаючи віджилі форми самодержавно-поміщицькоїжиття, ідеалістичну філософію, ліберальну філософію, ліберальнубалаканину і т.п. При цьому Базаров ратує не за часткове поліпшення життя, неза виправлення окремих недоліків, він вимагає зміни всіх основсучасного йому суспільства.

    Однак, створюючи образ головного героя роману, Тургенєв більшоюмірою орієнтувався на людей типу Чернишевського і Добролюбова з їхсоціалістичними переконаннями і проповіддю революційної боротьби, а напредставників іншої частини революційно-демократичного руху,віддавала перевагу пропаганді природничо-наукових знань і природно -наукового матеріалізму, тобто тій його частині, яку трохи пізніше очолив
    Д.І. Писарєв. Тому у Базарова немає достатньо чітко вираженихполітичних ідеалів, немає чіткої позитивної програми. Щоправда, віннамагається підвести під своє заперечення певну теоретичну основу.
    Так, джерело несправедливих суспільних відносин і суспільних недуг,на його думку, криється в характері самого суспільства.

    Базаров - натура цілісна і послідовна. Для нього характернапостійна робота думки, його судження оригінальні і самобутні. Особливоповно характер Базарова автор розкриває в зіткненнях з його ідейнимисупротивниками, представниками дворян - Павлом Петровичем і Миколою
    Петровичем Кірсанова. Своє ставлення до цих спорах Тургенєв висловивнаступним чином: «Вся моя повість спрямована проти дворянства, якпередового класу. Естетичне почуття змусило мене взяти саме хорошихпредставників знаті, щоб тим вірніше довести мою тему: якщо вершкипогані, що ж молоко? .. Вони кращі з дворян - і саме тому і обранімною, щоб довести їх неспроможність ».

    Базаров виступає в романі як войовничий матеріаліст і атеїст.
    Щоправда, його матеріалізм носить інший характер, ніж матеріалізм
    Чернишевського і Добролюбова. І це, до речі, зауважив Герцен, упрекнувшій
    Тургенєва за те, що при характеристиці Базарова той проявивнесправедливість «до реалістичного погляду», змішавши його з «якимсьгрубим, хвалькуватим матеріалізмом ». В поглядах Базарова відчувається впливвульгарного матеріалізму, який вважав свідомість не породженням суспільнихвідносин, а особливим видом матерії. Цей напрямок у російській філософіїпредставляв Писарєв. Так що реальна основа для зображення філософськогосвітогляду Базарова у Тургенєва була. Те ж саме можна сказати і провідносно героя роману до проблем мистецтва. [8]

    Тургенєв зазначав, що Базаров - фігура «трагічна», і трагізм йогоположення, на думку письменника, полягав у тому, що він «рано народився» істояв лише в «напередодні майбутнього». Недарма з такою гіркотою прозвучалипередсмертні слова Базарова, звернені до Одінцової: «Батько вам будеговорити, що от, мовляв, яку людину Росія втрачає ... це нісенітниця ... Я потрібен
    Росії ... Ні, мабуть, не потрібен. Та й хто потрібен? »

    На думку Тургенєва, Базаров лише« перехідний тип », що стоїтьнапередодні великої справи і тільки готує для нього грунт. Але всім своїмтвором письменник переконливо показав, що люди базаровского типуздатні витримати будь-яке випробування, навіть смерть, і що, коли прийде часдіяти, вони не відступлять не перед якою небезпекою.


    3.Заключеніе

    Базаров наділений глибоко народними, у розумінні Тургенєва, рисами. Увідміну від героїв дворян, Базаров не терпить «красивих слів» - він людинасправи. Базаров - «нігіліст», що для Тургенєва означало - революціонер. Вінзаперечує весь існуючий лад Росії, він заперечує релігію, дворянськукультуру. Базаров знає, що йому належить небезпечна боротьба, і він готовий іхоче «битися», тому що переконаний, що немає іншого шляху для справжньогозвільнення, для встановлення справжнього громадського порядку. Однак
    Базаров виявляється абсолютно самотнім. Дворянам з ним не по дорозі. Народ,до якого він належить за походженням, характером, багатьом звичкам ісмакам, не розуміє, і бачить у ньому «пана».

    Випадково заразившись трупною отрутою, Базаров вмирає, не встигнувши нічогозробити. Перед смертю, яку він зустрічає просто і мужньо,
    Базаров ніби усвідомлює, що він «не потрібен Росії», точніше кажучи (подумки Тургенєва), його час ще не настав. Цей фінал визначивнегативне ставлення передової критики до роману в цілому, багатонесправедливо побачили в ньому «наклеп» на молоде покоління, і непорозумінняце незаслуженої тягарем лягло на Тургенєва.

    Але час довів правоту Тургенєва. Його роман по праву зайняв о?? але зцентральних місць в російській літературі середини минулого століття. Він відкривсобою цілий ряд творів про «нігіліст» і «нових людей». Але жодномуписьменнику, за винятком Чернишевського в романі «Що робити?», не вдалосянастільки достовірно та глибоко відтворити характер героя нового часу,героя нового типу.

    Список літератури


    1) Ляхова Т.П. «Дитяча енциклопедія» том 11 друге видання.

    Видавництво «Просвещение» 1968 рік.


    2) Олейникова Н.С. «Російські письменники-класики: аналіз творів

    шкільної програми». Видавництво «Інтерпрессервіс»,

    «Экоперспектива» 2002рік.
    3) Писарєв Д.І. Твори: в 4 т. - М., «Думка» 1955-1956.

    Том 2.

    4) Пустовойт П. Г. Роман І. С. Тургенєва «БАТЬКИ І ДІТИ »

    Коментар. Видавництво «Просвіта» 1983р.

    5) Тургенєв І.С. «Батьки і діти». - М., «Дитяча література», 1971 рік.

    6) Хорошін С.В. Роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти» в російській

    критиці - СПб., «Думка» 1993 рік

    7) Якушин Н.И. Життя і творчість І. С. Тургенєва

    Видавництво «Дитяча література» 1988р.

    Додаток

    малюнок 1

    малюнок 2

    малюнок 3

    -----------------------< br>[1] Тургенєв І.С. «Батьки і діти». - М., «Дитяча література», 1971 рік.
    [2] Писарев Д.И. Твори: в 4 т. - М., «Думка» 1955-1956.

    Том 2.
    [3] Тургенєв І.С. «Батьки і діти». - М., «Дитяча література», 1971 рік.

    [4] Олейникова Н.С. «Російські письменники-класики: аналіз творів

    шкільної програми». Видавництво «Інтерпрессервіс»,

    «Экоперспектива» 2002рік.

    [5] Тургенєв І.С. «Батьки і діти». - М., «Дитяча література», 1971 рік.
    [6] Писарев Д.И. Твори: в 4 т. - М., «Думка» 1955-1956.

    Том 2.

    [7] Хорошін С.В. Роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти» в російській

    критиці - СПб., «Думка» 1993 рік

    [8] Писарев Д.И. Твори: в 4 т. - М., «Думка» 1955-1956.

    Том 2.


         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status