Екзаменаційна робота з літератури

(реферат)

Творчий шлях Л. М. Толстого

Новікової Олени, 9 «в». Москва, 1999 р.

План

I. Введення. Обгрунтування вибору теми.
II. Основна частина. Творчий шлях Л. М. Толстого.
Поява письменника в літературному світі.
«Дитинство», «Отроцтво», «Юність».

1. Севастопольські оповідання.

2. Художнє своєрідність повісті «Козаки».

3. Роман-епопея "Війна і мир». а) створення твору; б) затвердження в романі «думки народної»; в) шлях ідейних і етичних шукань позитивного героя

Толстого; г) зображення правди війни в романі. д) «Війна і мир» - книга про великого оновлення життя, викликаному грізними історичними подіями.

4. «Абетка» Толстого.

5. «Анна Кареніна» - роман про сучасність. а) відображення сімейного життя та життя світла в книзі; б) зв'язок у розвитку доль Анни і Левіна; в) «Ознаки часу» в змісті і художній формі «Анни

Кареніної».

6. Спосіб толстовського пізнання та втілення світу через психологічний аналіз у «Смерті Івана Ілліча».

7. Роман-огляд «Воскресіння».

8. Тема боротьби з самодержавним деспотизмом в повісті «Хаджі-Мурат».

III. Висновок. Цінність художньої спадщини письменника.

«Мета художника не в тому, щоб незаперечно вирішити питання, а в тому, щоб змусити любити життя в незліченних, ніколи не істощімих всіх її проявах. Коли б мені сказали, що я можу написати роман, яким я незаперечно встановлю здаються мені вірним погляд на всі соціальні питання, я б не присвятив і двох годин праці на такий роман, але якщо б мені сказали, що те, що я напишу, будуть читати теперішні діти років через

20 і будуть над ним плакати і сміятися і полюблять життя, я б присвятив йому своє життя і всі свої сили ... »

Л.Н. Толстой.

Введення

Я вибрала для написання реферату тему творчості Л. М. Толстого, такяк його особистість, глибоко епохальна, життєстверджуюча, історико -філософська література, ставлення до життя, до пошуку свого місця в нійнайбільш близькі мені. Вивчення його життя і творчості - ідеальний шляхсамовиховання. У болісних пошуках відповідей на незліченні питання,які задає собі кожна розсудлива людина на певному етапісвого життя, Лев Толстой писав: «Мені смішно згадувати, як я думивал і якви, здається, вважаєте, що можна собі влаштувати щасливий і чесний маленький світ, вякому спокійно і, без помилок, без каяття, без плутанини жити собіпотихеньку і робити не поспішаючи, акуратно все тільки хороше. Смішно !...< br>Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати ікидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - душевна підлість ».

На початку ХХ століття Л. М. Толстого називали" учителем у житті імистецтві ". У наступні десятиліття аж до наших днів спадщинагеніального художника продовжує вражати і життєвими, і творчимивідкриттями. Читач будь-якого віку знайде тут відповідь на свої питання. Іне просто роз'яснить собі незрозуміле, а "підкориться" рідкісно живимтолстовських героям, сприйме їх як реальних людей. Ось він-феноменписьменника. Мудрість його осягнення людини, епохи, країни всього сущогоприходить до нас у близьких кожному переживання.

Прагнення до морального вдосконалення, проповідь любові доближнього, добра, пошуки сенсу життя - провідні ідейні мотиви творчостіписьменника. Вони представляють шлях істинний, дорогу до розумного, доброго,вічного. Все це - загальнолюдські цінності.

Читаючи інших знаменитих, прекрасних, російських письменників, таких як А. С.
Грибоєдов, Н. В. Гоголь, Н. А. Некрасов, А. М. Островський, М. Є. Салтиков -
Щедрін, Ф. М. Достоєвський ... відчуваєш певну безвихідь. Здається, немаєвиходу з мережі нескінченних проблем як на державному, так і напобутовому людському рівні.

Лев Миколайович не тільки гнівно протестує, викриває або тавруєнесправедливість, вади і недосконалості цього світу взагалі ідійсність в російському суспільстві зокрема, а намагається зрозумітиросійської людини. Це письменник-філософ. Письменник, який любить людей і вмієпобачити світлі сторони життя.

Толстой малює картину цілої епохи в житті Росії. Твориписьменника - відображення найдрібніших деталей реальному житті того часу. Аправо на оцінку подій він надає нам.
Л. Н. Толстому було 24 року, коли в кращому, передовому журналі тих років-
«Современник» - з'явилася повість «Дитинство». Наприкінці друкованого текстучитачі побачили лише нічого не говорили їм тоді ініціали: Л. Н.

Надсилаючи своє перше створення редактору журналу, Н. А. Некрасова,
Толстой доклав гроші - на випадок повернення рукопису. Відгук редактора,більш ніж позитивний, порадував молодого автора «до дурниці». Першакнига Толстого - «Дитинство» - разом з наступними двома повістями,
«Отроцтво» і «Юністю», стала і першим його шедевром. Романи і повісті,створені в пору творчого розквіту, не заступили собою цю вершину.

«Це талант новий і, здається, надійний», - писав про молодого Толстого
Н. А. Некрасов. [1] «Ось, нарешті, наступник Гоголя, аніскільки на нього несхожий, як воно і слід було ... », - повторював Некрасову І. С. Тургенєв. Колиз'явилося «Отроцтво», Тургенєв написав, що перше місце середлітераторів належить Толстому по праву і чекає його, що скоро «одноготільки Толстого і будуть знати в Росії »[2].

Зовні нехитре розповідь про дитинство, отроцтві іморального вигляду героя, Ніколенькі Іртєньєва, відкрило для всієї російськоїлітератури нові горизонти. Ведучий критик тих років,. Г. Чернишевський,рецензуючи перші збірки Толстого ( «Дитинство і Отроцтво», «Військовіоповідання »), визначив суть художніх відкриттів молодого письменника двоматермінами: «діалектика душі» і «чистота морального почуття».

Психологічний аналіз існував в реалістичному мистецтві до
Толстого. У російській прозі - у Лермонтова, Тургенєва, молодого
Достоєвського. Відкриття Толстого полягало в тому, що для нього інструментдослідження духовного життя - мікроскоп психологічного аналізу зробивсяголовним серед інших художніх засобів. Н. Г. Чернишевський писав в ційзв'язку: «Психологічний аналіз може приймати різні напрямки:одного поета займають всього більше контури характерів; іншого - впливусуспільних відносин і зіткнень на характери; третій - зв'язок почуттівз діями; четвертого - аналіз пристрастей; графа Толстого всього більше --сам психічний процес, його форми, його закони, діалектика душі, щобвисловитися визначальних терміном [3 ]».

Небувало пильний інтерес до духовного життя має для Толстого -художника принципове значення. Таким шляхом відкриває письменник у своїхгероїв можливості зміни, розвитку, внутрішнього оновлення,протиборства середовищі.

За справедливим думку дослідника, «ідеї відродження людини,народу, людства ... складають пафос творчості Толстого ... Починаючи зсвоїх ранніх повістей, письменник глибоко і всебічно досліджувавможливості людської особистості, її здатності до духовного росту,можливості її прилучення до високих цілям людського буття »[4].

« Подробиці почуттів », душевна життя в його внутрішньому течії виступаютьна перший план, відсуваючи собою «інтерес подій». Сюжет позбавляється всякоїзовнішньої подієвості і цікавості й до такої міри спрощується, що впереказі його можна укласти в кілька рядків. Цікавими є не події самі пособі, цікаві контрасти і суперечності почуттів, які, власне, іє предметом, темою розповіді.

«Люди, як річки» - знаменитий афоризм із роману «Воскресіння». Працюючинад своїм останнім романом, Толстой записав у щоденнику: «Одне знайбільших помилок при судженнях про людину в тому, що ми називаємо,визначаємо людину розумною, дурною, добрим, злим, сильним, слабким, а людинає все: всі можливості, є текуче речовина »[5]. Судження це майжебуквально повторює запис, зроблений у липні 1851 р., т. е, саме в пору
«Дитинства»: «Говорити про людину: він людина оригінальна, добрий, розумний,дурний, послідовний і т. д. ... слова, які не дають ніякого поняттяпро людину, а мають претензію змалювати людину, тоді як часто тількизбивають з пантелику [6 ]».

Вловити і втілити «текуче речовина» душевного життя, самеформування людини - у цьому головна художня завдання Толстого.
Задум його першої книги визначено характерною назвою: «Чотири епохирозвитку ». Передбачалося, що внутрішній розвиток Ніколенькі Іртеньєва, апо суті будь-якої людини взагалі буде простежено від дитинства домолодості. І не можна сказати, що остання, четверта частина залишиласяненаписаної. Вона втілилася в інших повістях молодого Толстого - «Ранкупоміщика »,« Козаків ».

З образом Іртєньєва пов'язана одна з найулюбленіших і щирих думок
Толстого - думка про величезні можливості людини, народженої дляруху, для морального і духовного зростання. Нове в герої і вщо відкривається йому день за днем світі особливо займає Толстого. Здатністьтолстовського улюбленого героя долати звичні рамки буття, постійнозмінюватися і оновлюватися, «текти» таїть у собі передчуття і запорука змін,дає йому моральну опору для протистояння негативним і відсталихелементів у навколишньому його середовищі. У «Юності» цю «силу розвитку» Толстойпрямо пов'язує з вірою «у всемогутність людського розуму».

Поезія дитинства - «щасливою, щасливою, невозвратімой пори»змінюється «пустелею отроцтва», коли утвердження свого «я» відбувається вбезперервному конфлікті з оточуючими людьми, щоб у новій порі - юності --світ виявився розділеним на дві частини: одну, освітлену дружбою та духовноїблизькістю; іншу - морально ворожу, навіть якщо вона часом і вабить досебе. При цьому вірність кінцевих оцінок забезпечується «чистотоюморального почуття »автора.

Толстой писав не автопортрет, але швидше за портрет ровесника,належав до того покоління російських людей, чия молодість припала насередину століття. Війна 1812 року і Декабризм були для них нещодавнім минулим.
Кримська війна - найближчим майбутнім; в цьому ж вони не знаходили нічогоміцного, нічого, на що можна було б спертися з впевненістю і надією.

Вступаючи в юність і юність, Іртєньєв задається питаннями, якімало займають його старшого брата і, ймовірно, ніколи не цікавили батька:питаннями відносин з простими людьми, з Наталею Савішной, з широкимколом дійових осіб, що представляють в оповіданні Толстого народ.
Іртєньєв не виділяє себе з цього кола і в той же час не належить донього. Але він вже ясно відкрив для себе правду і красу народного характеру.
Шукання національної і соціальної гармонії почалося, таким чином, вже впершій книзі в характерно толстовської формі психологічного історизму.

З характерним, рано сформованим почуттям стилю Толстой протиставивв оповіданні столичну, світську і сільське життя героя. Варто
Іртєньєва забути про те, що він людина «comme il faut, опинитися в ріднійстихії і стати самим собою, як зникає «чуже» слово і з'являєтьсясуто російське, іноді злегка забарвлене діалектизмів. У пейзажнихописах, в образі старого будинку, в портретах простих людей, в стильовихвідтінках розповіді знаходиться одна з головних ідей трилогії - думка пронаціональному характері та національному способі життя як першоосновіісторичного буття.

В описах природи, у сценах полювання, в картинах сільського побуту
Толстой відкривав читачам рідну країну, Росію.

Прочитавши «Отроцтво», Н. А. Некрасов написав Толстому: «Такі речі,як опис річної дороги і грози ... та багато, багато чого дадуть цієї розповідідовге життя в нашій літературі »[7].

У« Юності »поетичний образ будинку, який, як якась жива істота,пам'ятає і чекає Іртеньєва, злитий з поданням про патріархальний укладжиття, що відійшла в минуле разом з дитинством, Наталією Савішной і maman. Алетой же будинок пробуджує нові надії героя, його мрії про душевної гармонії ікорисною, доброго життя. Дім, садиба, рідна земля уособлюють в очах
Іртєньєва батьківщину, і важко не бачити, як багато в цьому уособленняхарактерно толстовського, особистого. У нарисі «Літо на селі» (1858) вінписав: «Без своєї Ясної Поляни я важко можу собі представити Росію і моєставлення до неї. Без Ясної Поляни я, можливо, ясніше побачу загальні закони,необхідні для моєї батьківщини, але я не буду до пристрасті любити його.
Чи добре, чи погано, але я не знаю іншого почуття батьківщини ...»[ 8].

Провівши більше трьох років (1851-1854) на Кавказі, беручи участь там у військовихдіях, живучи довго в козачої станиці, Толстой відкрив для себе новий,невідомий раніше світ.

Коли його перші військові розповіді з'явилися на сторінках
«Современника», Н. А. Некрасов ділився враженням з іншим діяльнимспівробітником журналу, І, С. Тургенєвим: «Чи знаєш, що це таке? Ценариси різноманітних солдатських типів (і частково офіцерських), то є річ,донині небувала в російській літературі. І як добре! »Неповторноїмистецтво Толстого - військового письменника розгорнулося в циклі Севастопольськихоповідань.

Толстой писав про захисників Севастополя як спостерігач, нарисовець. Вінсам був учасником цих подій. У заголовку кожного розповіді навмисноточно позначено час: «Севастополь у грудні місяці», «Севастополь утравні »,« Севастополь у серпні 1855 року ». Але військова хроніка обернуласяхудожнім відкриттям справжньої правди про війну, розказаної геніальнимписьменником. У Севастополі Толстой цілком дізнався, що таке смертельнанебезпеку і військова доблесть, як переживається страх бути убитим і в чомуполягає хоробрість, що перемагає, нищівна цей страх. Він побачив, щовигляд війни бесчеловечен і виявляється «в крові, в стражданнях, у смерті».
Але також і те, що в боях випробовуються моральні якості борютьсясторін і проступають головні риси національного характеру.

«Почуття батьківщини», патріотизм, одушевляє весь цикл розповідей про
Севастопольської оборони У Севастополі Толстой краще пізнав і ще більшеполюбив простих російських людей - солдатів, офіцерів. Він відчув себесамого часткою величезного цілого - народу, війська, що захищає свою землю.
Зірками оком письменника він зауважив безліч деталей військового побуту, якіпереніс у свої розповіді.

Головне, що він бачив, і довідався Толстой ще на Кавказі і потім в
Севастополі, - психологію різних «типів» солдатів, різні - і ниці, іпіднесені - почуття, що керують поведінкою офіцерів. Тут він пізнав
«Почуття, рідко виявляється, соромливе в російському, але що лежить в глибинідуші кожного, - любов до батьківщини ».

Прочитавши цей нарис у« Современник ». І. С. Тургенєв написав: «Стаття
Толстого про Севастополь-чудо! Я пустив сльозу, читаючи її, і кричав: ура !..»[ 9].

Розповідаючи потім всю правду про людину на війні. Толстой саме цюправду проголошує «головним героєм» свого твору. Він любить правду
«Всіма силами душі» і намагається відтворити «у всій її красі». Цейгерої, то є правда, на глибоке переконання Толстого, «завжди був, є ібуде прекрасний ». Але саме про війну розповісти правду надзвичайно важко.
Багато чого відбувається так несподівано! І майже кожному хочеться виглядатигероєм.

Уміння Толстого докопуватися до найглибших пластів духовного життя,помічати швидкоплинні деталі, які тільки поверхневому спостерігачевіздаються незначними, чудово проявилося в його військових оповіданнях.

Письменник продовжує вивчати поведінку людини на війні - цьогораз у важких умовах невдалих битв-Він схиляється «перед циммовчазним, несвідомим величчю і твердістю духу, цієї соромливістюперед власною гідністю ». У осіб, постава, рухах солдатів іматросів, які захищають Севастополь, він бачить «головні риси, що становлятьсилу руського ». Він оспівує стійкість простих людей і показуєнеспроможність «героїв», точніше тих, хто хочуть здаватися героями.

І в усіх оповіданнях йде заперечення війни як ненормального,протиприродного стану, протилежного людській природі і всієїкрасу навколишнього світу. «Севастополь в травні» закінчується приголомшливоюкартиною: хлопчик рве квіти в «фатальний долині», а потім в страху біжить «відстрашного, безголового трупа ». Ця картина, відтворюючи жах, жорстокістьвійни, разом з тим протестує проти них, і стверджує радість, любов,щастя світу. У Толстого світ заперечує війну, тому що зміст іпотреба світу - праця і щастя, вільний, природне і пітомурадісне прояв особистості, а зміст і потреба війни --роз'єднання людей, руйнування, смерть і горе.

Висока людяність, прославляння світу як природного станужиття з'єднуються в Севастопольських оповіданнях з патріотичнимнатхненням.

Від цих чудових оповідань - прямий шлях до роману-епопеї «Війна ісвіт ». Севастопольські оповідання - видатне досягнення художньоготворчості Льва Толстого. І разом з тим зразком для письменників, які працювалипісля Толстого в цьому жанрі, зокрема для радянських письменників,свідків Великої Вітчизняної війни.

Про значення Толстого як військового письменника не раз гаряче казав Ернест
Хемінгуей. Відомий прогресивний турецький поет Назим Хікмет у в'язниціпрацював над перекладом «Війни і миру». У віршованій епопеї "Людськапанорама »Хікмет прославляє сцену братання солдатів з оповідання« Севастопольв травні »« як символ майбутнього світу без зброї, як образ дружби, братаннявсіх народів землі »[10].

Говорячи про твори Толстого, присвячених Кавказу, Р. Роллан писав:
«Треба усіма цими творами піднімається, подібно найвищій вершинів гірському ланцюзі, кращий з ліричних романів, створених Толстим, пісня йогоюності, кавказька поема «Козаки». Снігові гори, вимальовується на тлісліпучого неба, наповнюють своєю гордою красою всю книгу »[11].

Залишивши Москву і потрапивши в станицю, Оленін відкриває для себе новий світ,який спочатку зацікавлює його, а потім нестримно тягне до себе.

По дорозі на Кавказ він думає: «Поїхати зовсім і ніколи не приїжджатитому, не показуватися в суспільство ». У станиці він цілком усвідомлює всюгидоту, гидота і брехня свого колишнього життя.

Однак стіна нерозуміння відокремлює Оленіна від козаків. Він здійснюєдобрий, самовідданий вчинок - дарує Лукашке коня, а у станичників цевикликає подив і навіть посилює недовіру: «Побачимо, побачимо, що знього буде »,« Ото який народ продувними з юнкірей, біда! .. Як раз підпалить абощо ». Його захоплені мрії стати простим козаком не зрозумілі Мар'яною,а її подруга, Устенька, пояснює: «А так, бреше, що на думку спало. Мій чогоне говорить! Точно зіпсовані! »І навіть Брошка, люблячий Оленіна за його
«Простоту» і, звичайно, найбільш близький йому з усіх станичників, застав
Оленіна за писанням щоденника, не замислюючись, радить залишити пустесправу: «Що кляузи писати !».

Але й Оленін, щиро захоплюючись життям козаків, чужий їх інтересам іне приймає їх правди. У гарячу пору жнив, коли важка, безперервнаробота займає станичників з раннього ранку до пізнього вечора, Оленін,запрошений батьком Мар'яни в сади, приходить з рушницею на плечі ловитизайців. «Чи легко в робочу пору ходити зайців шукати», - справедливозауважує бабука Улита, І в кінці повісті він не в змозі зрозуміти, що
Мар'яна журиться не тільки з-за рани Лукашкі, а тому, що постраждалиінтереси всієї станиці - «козаків перебили». Повість завершується сумнимвизнанням тієї гіркої істини, що стіну відчуження не здатні зруйнуватині пристрасна любов Оленіна до Мар'яни, ні її готовність полюбити його, нійого відразу до світського життя і захоплене прагнення долучитися допростому і милому йому козачому світу.

Проте не потрібно думати, що в повісті показано перевагу козаківнад Оленіних. Це невірно.

У конфлікті Оленіна з козацьким світом обидві сторони мають рацію. Обидві стверджуютьсебе: і епічно величавий лад народного життя, покірний своїй традиції, іруйнує всі традиції, жадібно прагне до нового, вічно незаспокоєнийгерой Толстого. Вони ще не збігаються, але вони обидва повинні існувати, щобколи-небудь зійтися. У конфлікті між ними Толстой, вірний собі,підкреслює насамперед моральну сторону. Крім того, соціальнісуперечності, з таким блиском розкриті в повістях про російську кріпакселі - «Ранку поміщика» і «Полікушке»,-тут були не такі важливі: козаки,не знають поміщицького землеволодіння, живуть у постійному працю, а й увідносному достатку. Проте навіть і в цих умовах, коли соціальнийантагонізм не відіграє суттєвої ролі, стіна нерозуміння залишається. Іголовне: Оленін не може стати Лу кашкою, якому невідомо внутрішнємірило гарного і поганого, який радіє як нежданому щастя вбивстваАбрека, а Лукашка і Мар'яна не повинні промінюють своє моральнездоров'я, спокій і щастя на душевну зламана і нещастя
Оленіна.

Конфлікт головного героя зі своїм середовищем носить зовсім інший характер.
Майже не показана в повісті, відкинута на самому її початку, цямосковська панська життя весь час пам'ятна Оленіна і пред'являє на ньогосвої права - то в співчутливих листах друзів, тих, хто боїться, як би він нездичавів в станиці і не одружився на козачки, то в вульгарних радах приятеля
Білецького. У станиці Оленін «з кожним днем відчував себе ... більше і більшевільним і більше людиною », але« не міг забути себе і свого складного,негармоніческого, потворного минулого ».!

Шлях ідейних і етичних шукань позитивного героя Толстого незавершується з його від'їздом зі станиці Новомлінской. Він буде продовжений
Андрія Болконського, П'єром Безухова у «Війні і світі», Левіним в «Анні
Кареніної »і Нехлюдова в« Воскресіння ».

Назва -« Козаки »- цілком відповідає змісту і пафосутвору. Цікаво, що, вибираючи в ході роботи різні назви,
Толстой, однак, жодного разу не зупинився на «Оленіна».

Тургенєв, який вважав Оленіна зайвим особою в «Козаків», був, звичайно,неправий. Ідейного конфлікту повісті не було б без Оленіна, Але той факт, щов житті козацької станиці Оленін - зайве особа, що поезія і правда цієїжитті існують і виражаються незалежно від нього, - безсумнівний. Не тількидля існування, але і для самосвідомості козачий світ не потребує
Оленіна. Цей світ прекрасний сам по собі і сам для себе.

Епічний величаве опис історії і побуту гребенскіх козаківрозгортається в перших розділах повісті поза будь-якого зв'язку з історієюжиття Оленіна, Згодом-в зіткненні козаків з абреки, вчудових сценах збирання винограду і станичного свята, у війні,працю і веселощі козаків - Оленін виступає як сторонній, хоч і дужезацікавлений спостерігач. З уроків Брошки пізнає він і життєвуфілософію, і мораль цього дивовижного і такого привабливого для ньогосвіту.

Історично життя гребенскіх козаків склалася так, що їхсутички з сусідами-горцями, захист від нападів абреки і походи на тубік, за Терек, були неминучі, Постійна небезпека і необхідністьзахищати плоди своєї праці розвинули в характері козаків завзятість імолодецтво. Разом з Ерошкой, який в молоді роки сам був першимджигітом, автор милується завзятість Лукашкі і сповнений поваги до хоробростіворогів - горян. Але вважає, що всі люди повинні жити в світі. Як і багатоінші найдорожчі Толстому думки, ця думка висловлена Ерошкой: «Все богзробив на радість людині. Ні в чому гріха немає. Хоч з звіра приклад візьми.
Він і в татарському очереті і в нашому живе. Куди прийде, там і будинок. Що богдав, то й лопає-А наші кажуть, що за це будемо сковороди лизати. Я такдумаю, що все одна фальш ». Треба жити і радіти, тому що
«Здохнеш ...- трава виросте на могилі, от і все».

Повість стверджує красу і значущість життя самої по собі. Ніодне з створінь Толстого не просякнута такою молодою вірою в стихійнусилу життя та її торжество, як «Козаки». І в цьому сенсі кавказька повістьнамічає прямий перехід до «Війни і миру».

Вперше у своїй творчості Толстой створив у «Козаків» не збіглізамальовки народних типів, а цілісні, яскраво окреслені, своєрідні, несхожі один на одного характери людей з народу - величною красуні
Мар'яни, молодця Лукашкі, мудреця Ерошкі.

З самого початку повість створювалася в полеміці з романтичнимитворами про Кавказ. Замість уявних поетичних картин в дусі
Бестужева-Марлинского, «Амалат-беків, черкешенок, гір, обривів, страшнихпотоків і небезпек », рісующіхся Оленіна, коли він їде на Кавказ, йомутреба було побачити справжнє життя, справжніх людей та навколишнє їхприроду. Але ці дійсні образи були не менш, а тільки по-іншомупоетичні. Відтворити поезію реальності для Толстого - найважливішахудожня завдання. «Козаки» - одна з найбільш поетичних його книг.

До створення «Війни і миру" Толстой прийшов від задуму, розпочатого в 1860році роману «Декабристи». Декабристська тема визначала на ранньому етапіроботи композицію задуманого монументального твору про майжепівстолітній історії російського суспільства (від 1812 до 1856 р.).

толстовських «прагнення« дійти до кореня », досліджувати глибиниісторичного та особистого буття чудово позначилося в роботі над великоюепопеєю. У пошуках витоків декабристського руху він неминуче прийшов доепохи Вітчизняної війни, яка сформувала майбутніх дворянськихреволюціонерів. Схиляння перед героїзмом і жертовністю «кращих людей»початку минулого століття письменник зберіг на все життя. Історичнапідготовка руху декабристів знайшла відображення і в завершеному романі. Алеця тема не посіла в ньому головного місця. Більше того: в епілозі «Війни ісвіту »разом з розповіддю про піднесених мріях Ніколенькі Болконськогоіронічно розповідається про гордих і самовпевнених міркуваннях П'єра
Безухова, що вважав, що діяльність невеликої групи людей у Петербурзіздатна змінити основи всього життя Росії. Якимось історичнимінстинктом Толстой здогадувався, що декабристи були страшно далекі. віднароду. Думки про необхідність більш тісного зв'язку з народом приходили ісамим декабристам після поразки повстання, потім революційним демократамта діячам «Землі і волі».

Шістдесяті роки позначили в російській історії поворот до нової епохи -підготовки першої російської революції, що починався революційногопробудження самих народних мас.

Толстой, сподіваючись на безкровне вирішення суспільних конфліктівепохи, переживав період пристрасного захоплення «педагоги». Це була нетільки нова система освіти народу: письменник сподівався такимутопічним шляхом спорудити ідеальний соціальний лад.

На початку 60-х років у світогляді Толстого відбуваються дуже важливі ізначні зрушення. Він визнає за народом вирішальну роль в історичномупроцесі. У такому поданні про роль народу в русі історії Толстойвиявився близький поглядам революційних демократів (особливо поглядам
Герцена цієї пори) і рішуче розійшовся з «прогресисти-лібералами»,суперечка з якими він почав у повісті «Декабристи» та педагогічних статтях іпродовжив на сторінках «Війни і миру». Переконання «емансіпаторов» --революціонерів він протиставив свою теорію народу як субстанціїісторії, як стихійної «ройовий» сили, несвідомо направляє хідісторичного розвитку.

Пафос "Війни і миру» - в утвердженні «думки народної». Глибокий, хочаі своєрідний демократизм автора обумовив необхідний для епопеї кутзору в оцінці всіх осіб і подій - на основі «думки народного».

Вітчизняна війна 1812 року, коли зусилля всієї російської нації, за все,що було живого і здорового в ній, напружилися для відсічі наполеонівськомунавалі, представила вдячний матеріал для такого твору.

Розкрити характер цілого народу, характер, з однаковою силоющо виявляється в мирному, повсякденному житті і у великих, етапнихісторичні події, під час військових невдач і поразок і в моментинайвищої слави, - така найважливіша художня завдання «Війни і миру».
Вперше Толстой ставив таку мету в повісті «Козаки», хоча й напорівняно вузькому і специфічному життєвому матеріалі. Саме в періодроботи над «Козаками», незадовго до початку «Війни і миру», Толстой записавв щоденнику: «Епічний рід мені стає один природний» [12].

«Війна і мир» - одне з небагатьох у світовій літературі XIX століттятворів, до якого по праву додається найменування роману-епопеї.
Події великого історичного масштабу, життя загальна, а не приватнаскладають основу її змісту; в ній розкрито історичний процес,досягнутий надзвичайно широке охоплення російського життя у всіх її шарах, івнаслідок цього таке велике число діючих осіб, зокрема персонажівз народного середовища; в ній показаний російський національний побут, і, головне, --історія народу і шлях кращих представників дворянського класу до народує ідейно-художнім стрижнем твору.

Шлях ідейного і морального зростання веде позитивних героїв «Війниі миру », як завжди у Толстого, до зближення з народом. Він ще не вимагає віддворянських героїв розриву з тим класом, до якого вони належать понародженням і вихованням, та повне моральне єднання з народом вжестає критерієм справді людського буття.

Життєздатність кожного з персонажів «Війни і миру» повіряється
«Думкою народної». П'єр гостро відчуває свою нікчемність в порівнянні зправдою, простотою і силою солдат і ополченців на Бородінському полі. Але внародному середовищі виявляються потрібними і найкращі якості П'єра - фізичнасила, зневага до зручностей життя, простота, безкорисливість. Ідеалом, дояким він прагнув під час війни і потім полону, стає бажання
«Увійти в цю загальну життя всім єством, перейнятися тим, що робить їхтакими ».

Вища похвала Андрій Болконський - прізвисько« наш князь », дане йомусолдатами полку. Глибокий сенс полягає у тому, що слова «великого»
Наполеона про «прекрасної смерті» князя Андрія на Аустерліцком поле звучатьфальшиво і мале, а похвала хоробрості Волконського, висловлена навіть неназваним по імені фейерверкером, виявляється гідною і, головне,достатньою його оцінкою.

Головні риси героїні роману, Наташі Ростової, з особливою яскравістюрозкриваються в той момент, коли вона перед вступом французів до Москвизмушує скинути з підведення сімейне добро і взяти поранених. В іншу,щасливе і радісне, хвилину-в російській танці, у захопленості народноїмузикою виявляється вся сила укладеного в ній національного «духу». Точнотак само скромна, нетовариські, замкнута в своєму душевному світі Мар'я
Болконський раптом перетворюється і незмірно виростає в наших очах, коливона гнівно відкидає пропозицію своїй компаньйонку, француженки Бурьен,підкоритися завойовникам і залишитися у владі Наполеона.

Істинне значення історичних осіб перевіряється все тою ж «думкоюнародної ». «Розумні» накреслення Сперанського відкидаються, бо вонинепріложіми до народного життя і чужі її інтересам.

«Чистота морального почуття», яка становить етичний пафос
«Війни і миру», стверджує істинність російського народного уявлення провелич: «Для нас немає величі там, де немає простоти, добра і правди».

Наполеон піддає нищівній викриття, тому що він вибравдля себе злочинну роль «ката народів. Кутузов звеличується якполководець, що вміє підкоряти всі свої думки і дії народному почуттю.

Народ протестує проти загарбницьких воєн Наполеона і благословляєвизвольну боротьбу, в якій народ відстоює своє право нанезалежність.

Таке ставлення до війни засвоюють і нерассуждающій лицар війни
Микола Ростов, і її суворий аналітик Андрій Болконський, і філософ П'єр
Безухов.

Епічне початок в романі «Війна і мир» невидимими нитками зв'язує вєдине композиційне ціле картини війни і миру. Точно так само, як «війна»означає не самі військові дії ворогуючих армій, але й войовничуворожість людей, в мирному житті розділених соціальними і моральнимибар'єрами, поняття «світ» фігурує і розкривається в епопеї у своїх самихрізноманітних значеннях. Світ - це життя народу, що не знаходиться встані війни. Світ - це селянський сход, який улаштував бунт в Богучарове.
Світ - це буденні інтереси, які на відміну від бранної життя так заважають
Миколі Ростова бути «прекрасною людиною» і так докучають йому, коли вінприїжджає у відпустку і нічого не розуміє в цьому «безглуздому світі». Світ - цевесь народ, без розрізнення станів, одухотворений єдиним почуттям болю зазганьблену вітчизну. Світ - це найближче оточення, яке людина завждиносить із собою, де б він не перебував, на війні чи в мирному житті, на зразокособливого «світу» Тушина. Але світ - це і весь світ всесвіт, про нього говорить
П'єр, доводячи князя Андрія існування «царства правди». Мир-цебратерство людей незалежно від національних і классових відмінностей, здравицюякому проголошує Микола Ростов при зустрічі з австрійцем. Мир і війнайдуть поруч, переплітаються, взаємопроникають і обумовлюють одна одну.

Для історичної повісті Толстого однаково важливі і війна, ісвіт, і грандіозні битви, і такі побутові картини, як іменинний обід,ряджені, святочне катання. Полювання Миколи Ростова розказана більш детальноніж атака павлоградських гусар під Острівний, в якій він бере участь.
Мабуть, з усіх двадцяти битв, зображених у романі, лише Бородинськепоказано настільки ж детально, як це полювання. І величне битву іполювання однаково розкривають історичні та національні риси російськогохарактеру.

У загальній концепції роману світ заперечує війну. Жах смерті сотень людейна греблі Аугеста, під час відступу російської армії після Аустерліца,приголомшує тим більше, що Толстой порівнює цей жах з виглядом тієї жгреблі в інший час - коли тут «стільки років мирно сидів в ковпакудідок-Мельник з вудками, у той час як онук його, засукавши рукавасорочки, перебирав в лійку срібну тріпоче рибу », і« стільки роківмирно проїжджали на своїх парних возах, навантажених пшеницею, у волохатихшапках і синіх куртках морави і їхали по тій же греблі, запорошеніборошном, з білими возами ». Страшний підсумок Бородінської битви малюється внаступній картині: «Кілька десятків тисяч людей лежало мертвими врізних положеннях і мундирах на полях і луках ... на яких сотні роківодночасно збирати врожаї і пасли худобу селяни сіл Бородіна,
Горок, Шевардіна й Семенівського ». Весь жах необхідності вбивства на війністає очевидним Миколі Ростова, коли він бачить «найпростіше кімнатнеобличчя »ворога,« з дірочкою на підборідді і світлими блакитними очима ».

Світові події і великі явища суспільного життя спостерігає у
«Війні і світі» ніби випадковий свідок, звичайний смертний, і цяпроста, природна, неупереджена точка зору забезпечує потрібний автору
«Людський» погляд. Представляючи події з людської, моральноїбоку, письменник проникав і в їх справжню історичну сутність.

Саме зображення правди війни - у «крові, страждання, смерті», яке
Толстой проголосив своїм художнім принципом ще в Севастопольськихоповіданнях, виходить з народної точки зору на сутність війни. Правителямнародів: Наполеону і Олександру, так само як і всьому вищого суспільства, малосправи до цих страждань. Вони або не бачать в цих стражданнях нічогоненормального, як Наполеон, або з гидливо-хворобливою міноювідвертаються від них, як Олександр від пораненого солдата.

Розповісти правду про війну, зауважує сам Толстой у «Війні і світі»,дуже важко. Його новаторство пов'язано не тільки з тим, що він показавлюдини на війні (це ж зробив в європейській літературі Стендаль, чийдосвід Толстой, безсумнівно, враховував), але головним чином з тим, що,розвінчав помилкову, він першим відкрив справжню героїку війни, представиввійну як буденна справа і одночасно як випробування