Талліннська Тинісмяеської реальної школи
Закон, що живе в нас, називається совістю.
(за твором Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»)
Автор: Филипп Кекс
Таллінн 2002
Взсередини кожної людини знаходиться якийсь механізм, що регулює йогоповедінку. Цей механізм часто називають словом «совість». Але яка природацього механізму, і чи є він нашим внутрішнім законом? На ці питаннянавряд чи хто-небудь зможе дати однозначну відповідь.
Я вважаю, що в голові у кожної людини знаходиться якась матриця,що містить у собі уявлення про ідеальний світі. Інформація, закладена вматрицю ідеального світу, формується з життєвого досвіду. Її формуванняпочинається з перших секунд життя і триває до самої смерті. Але встарості цей процес сповільнюється тому, що кількість нового досвіду підбагато разів менше кількості інформації, вже накопиченої у матриці. Томужиттєвий досвід, отриманий в старості, мало впливає на уявлення проідеальному світі. Людська совість є бажанням наблизитинавколишній світ до ідеального. Частина інформації, яка описує ідеальний світ,можна охопити своєю свідомістю, але решта знаходиться впідсвідомості, і людина часто не розуміє, чому він зробив так, а неінакше. Наприклад, якщо ми бачимо, що будь-хто вчинив не так, як він неповинен був надійти в нашому ідеальному світі, то ми його засуджуємо. А якщо мисамі вчинили не так, як повинні були, то ми засуджуємо самі себе.
Самоосуд - це муки совісті.
Іноді люди намагаються чинити опір самих себе. Це сталося з головнимгероєм роману Достоєвського «Злочин і кара» - Родіоном
Раськольниковим. У своїй свідомості він створив фантомний ідеальний світ. За йоготеорії все людство ділиться на дві частини: люди «мають право» і «тваріповзучі ». Людина «має право» - надлюдина, він не обмежений ніжалем, ні совістю. Тобто в його ідеальному світі він може використовуватибудь-які засоби для досягнення своєї мети. А «тварі повзучі» - немічнанатовп, інструмент в руках вищих людей. Не зважаючи на надмірний максималізмтеорії Раскольникова, вона не позбавлена логіки і здорового глузду. Герой
Достоєвського намагався замінити свій ідеальний світ світом фантомним і жити завигаданим правилам. Більше того, він відносить себе до людей «вищим». І щобдовести собі свою приналежність до них, він вирішує переступити межу,яка відокремлює цих людей від натовпу. Цій самій рисою стаєвбивство, вбивство серцем, дріб'язкової старенької - ростовщіци, якої вженема чого робити на цьому світі (по думках Раскольникова, звичайно). Алепідсвідомість бере гору над свідомістю.
Так як Раскольников виховувався у звичайній родині, я наважусяприпустити, що в його голові відклалися моральні принципивластиві більшості людей. У його ідеальному світі немає ні убивств, нібідності. У ньому його мати і сестра щасливі і задоволені ним. А сам вінстаранно навчається в університеті, і паралельно непогано заробляє націкавій роботі. З цього він безкорисливо допомагає майже незнайомим йомулюдям: п'яною дівчинці на вулиці, сім'ї Марміладових.
Убивши стару, Родіон Раскольников надходить проти свого ідеальногосвіту, і підсвідомо починає засуджувати себе. Але він також не хочевідмовлятися від свого придуманого ідеального світу, і це приносить йому щевеликі страждання.
І так, ми усвідомили, що є совість, і яке вона має вплив насвого господаря. Тепер ми з'ясуємо, чи може совість називатися законом?
Совість дуже схожа з законами, що створюються людьми для підтримкипорядку в суспільстві. Законодавство кожної країни - є розкладене почастинам ідеальне суспільне становище цієї країни. Законодавці намагаютьсяза допомогою законів наблизити реальний стан до ідеального. Але є однепринципове розходження між законом громадським і законом внутрішнім
(совістю): совість спирається на цілий світ, створений самою людиною, ітому різночитання не можуть мати місця, а закон є лише спрощенакопія совісті.
Покарання, яке поніс Раскольников за людськими законами мізернов порівнянні з покаранням його внутрішнього закону. Але Достоєвський пощадивсвого героя, щоб він зрозумів, що він «тварь повзуча», і дозволившипокаятися в скоєному.
Поведінка Раскольникова не доводить мою теорію про існуванняідеального світу, але і не спростовує. Слідчо моя ідея має правобути.
