МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ

Херсонський державний педагогічний університет

КОНЦЕПЦІЯ ВІДЧУЖЕННЯ ОСОБИСТОСТІ

І СУСПІЛЬСТВА В ФІЛОСОФІЇ

Альбер Камю

(на прикладі повісті «Сторонній»)

Наукове твір

Студентки 3-го курсу факультету іноземної філології групи 341

Молдован Олени

Викладач:

Невяровіч Наталія Юріївна

Херсон -1998

ЗМІСТ:

1. Вступ. Альбер Камю - одна з моралістів з-часової французькій літературі XX століття ........ 4 с.

1.1. «Сторонній» - бестселер, що увійшов до ліцейські та університетські програми ...................................... . 4 с.

1.2. Різноманітна література про «Стороннім »........ 5 с.

2.0. Глава І. Загальні положення ................................... 6 с.

2.1. Творча історія «стороннього »................... 6 с.

2.2. Герой «стороннього» - виразник почуттів покоління

Камю .................................. .................................

6 с.

2.3. Проблема абсурду у творі ....................... 7 с.

2.3.1. Двуплановость роману ...................................... 7 с.

2.3.2. Визначення жанру роману ............................... 7 с.

2.3.3. Позиція героя в романі .................................... 7 с.

2.3.4. «Психологія тіла» в «Стороннім »................. 8 с.

2.3.5. Ключова сцена роману ..................................... 8 с.

2.3.6. «Індиферентизму» героя .................................. 9 с.

2.4. Мова роману «Нульовий градус письма »............... 10 с.

2.5. «Сторонній» - один із творів модернізму .......................................... ....................< br> 10 с.

3.0. Глава ІІ. Безпосередній аналіз твору ............................................... .............< br> 12 с.

3.1. Події першої частини роману ............................ 12 с.

3.2. Повідомлення про смерть матері ............................... 12 с.

3.3. У притулку для людей похилого віку .................................. 12 с.

3.4. Відображення душевного стану героя за допомогою стихії природи .......................................... .............. 13 с.

3.5. Події другої частини ........................................ 14 с.

3.5.1. Роздуми героя про ставлення до матері ............ 15 с.

3.5.2. Зустріч з Марі, тілесні насолоди ............ 15 с.

3.5.3. Злочин Мерсі - переломний момент в композиції роману .......................................... .................. 16 с.

3.5.4. Мерс у залі суду ............................................ 17с.

3.5.5. В очікуванні страти. Смерть ............................... 18 с.

4.0. Висновок. Вклад Камю у світову літературу, розкриття

«екзістенціалістіческой» особистості при створенні

«стороннього ».................... ....................................

19 с.

Література .............................................. ................

. 21 с.

ВСТУП

Альбер Камю - одна з моралістів у сучасній французькій літературі ХХ століття

1.0. З давніх пір культура Франції була щедра на «моралістів», тоє назідателей, нравоучітелей, проповідників чесноти. Перш за всеце майстри пера і мислителі, які обговорюють у своїх книгах загадкилюдської природи з дотепним прямотою, подібно Монтеня в ХVIв.,
Паскалю і Ларошфуко в ХVIIв., Вальтеру, Дідро, Руссо у XVIII ст. Франція
XX століття висунула чергове сузір'я таких моралістів: Сент-Екзюпері,
Мальро, САТР ... Серед перших серед цих гучних імен повинен бути по правуназваний і Альбер Камю. У своїй творчості він розглянув концепцію відчуженняособистості і суспільства. Він - глашатай безлічі розрізнених фішочек, якіу світі, розколотому на табори, ведуть судомні пошуки власногосерединного шляху. У своїх творах він дотримувався умовиводів
«Філософії існування», екзистенціалізму. Зрозуміти життя - значить, за
Камю, розрізняти за її мінливими малодостовірними вигляду лик самої
Долі і тлумачити у світлі останньої очевидності нашого земного спадку.
Всі книги Камю претендують на те, щоб бути трагедіями метафізичногопрозріння: в них розум силкується пробитися крізь товщу того, що минає, крізьжиттєвої-історичний пласт до прямокутної буттєво правді існуванняособистості на землі.

1.1. До однієї з таких книг належить і твір Камю «Сторонній»,про який вже написано тисячі станиць. Він викликав жвавий інтерес як у
Франції, так далеко за її межами. Але й сьогодні, понад сорок років післяйого виходу а світло, книгу продовжують читати, вона залишається у Франціїбестселером. «Сторонній» міцно увійшов до ліцейські та університетськікурси, де трактується як «капітальна дата» в історії французькоїлітератури. Ця книга Камю називається і «найкращим романом покоління Камю», і
«Одним з великих філософських міфів у мистецтві цього століття» і навіть одним знайбільш захоплюючих, переконливих і найкращим чином побудованихроманів у світовій літературі.

1.2. Література про «Сторонній» настільки різноманітна, що знайомствоз нею дає досить повне уявлення про можливості різнихнапрямів у методології сучасного західного літературознавства. Повістьпіддавалася різного роду прочитання - метафізичного,екзістеціалістіческому, біографічного, політичному та соціологічному.
До неї зверталися представники багатьох областей знань.

Розділ І

Загальні положення

2.1. Творча історія «стороннього» досить легко простежується за
«Записники» Камю. Він відзначає, що головний герой повісті --чоловік, який не хоче виправдовуватися. Він вважає за краще тоуявлення, яке люди склали про нього. Він вмирає, задовольняючисьвласною свідомістю своєї правоти. Примітно, що вже в цій першійзапису як ключове звучить слово «правда», у червні 1937р. з'явився наристеми про людину, засудженим до смертної кари. В'язень паралізованийстрахом, але не шукає ніяких утіх. Він помирає з очима, повними сліз. Улипні 1937р. знову з'являється запис про людину, яка все життя захищаєякусь віру. Помирає його мати. Він усе кидає. У серпні 1937р. в йогощоденниках з'являється запис: «людина, яка шукав своє життя там, девона зазвичай і відбувається (одруження, становище в суспільстві). Одного разу він усвідомив,наскільки чужим був по відношенню до власного життя. Йому властивий відмовавід компромісів і віра в правду природи ». (4, 135)

2.2. За записками Камю, герой - охоронець правди, але який? Адже цейлюдина дивна, на що деяким чином натякало назву роману -
«Сторонній».

Коли «Сторонній» вийшов у світ, ціле покоління жадібно прочиталоцю книгу - покоління, життя якого не лежала на традиційних засадах,була замкнутою, позбавленої майбутнього, зовсім як життя «стороннього».
Молодь зробила з Мерсі свого героя.

2.3. Як писав Камю, основною проблемою був абсурд. Головне, щовизначає поведінку Мерсі, вважав письменник-це відмова від брехні.

Психологія Мерсі, його поведінка, його правда - результат довгихроздумів Камю над естетикою абсурду, яка по-своєму відображала йоговласні життєві спостереження.

2.3.1. «Сторонній» - твір складний, його герой «ускальзивает»від однозначного трактування найбільша складність у повісті полягає в їїдвуплановості. Повість розбита на дві рівні, що перегукуються між собоючастини.

Друга - дзеркало перший, але дзеркало криве. Одного разу пережите в ходісудового розгляду, і «копія» до невпізнання спотворює натуру. Зодного боку, Камю прагне показати зіткнення «звичайної людини»віч-на-віч з долею, від якої захисту немає - і це метафізичнаплощину роману. З іншого боку, своїм негативізму Мерсі повіряєзагальноприйняті цінності, щоб своєю внутрішньою правдою засудити зовнішню брехня.

2.3.2. Жанр роману наближається до моралістичні романом, томуфілософсько-естетична система автора не віддільна від його особистості. Повноту
«Сторонній» додає його філософський підтекст. У «Сторонній» Камюпрагне надати історії універсальний характер міфу, де життя спочаткувідзначена печаткою абсурду. Дійсність тут є скоріше метафорою,необхідної для розкриття образу Мерсі.

2.3.3. Механічно розмірено тече життя молодого героя на міськийоколиці Альшера. Служба дрібного клерка в конторі, порожня і монотонна,переривається радістю повернення Мерсі до пляжів «залитих сонцем, до фарбвечірнього південного неба ». Життя і тут під пером Камю постає своєї
«Споді» і своїм «обличчям». Сама прізвище героя містить для авторапротилежність суті: «смерть» і «сонце». Трагізм спадкулюдського, витканий з радості і болю, і тут з недоступністю законуохоплює всі кола життя героя ». (1, 140)

Мерсі не вимагає багато від життя і по-своєму він щасливий. Слідвідзначити, що серед можливих назв роману Камю відзначив у своїхчернетках «Щаслива людина», «Звичайна людина», «Байдужі».
Мерсі - скромний, поступливий і доброзичливий, щоправда, без особливогопривітності, людина. Ніщо не виділяє його з числа мешканців біднихпередмість Алжиру, крім однієї дивацтва - він дивно бесхітростен ібайдужий до всього, що зазвичай становить інтерес людей.

2.3.4. Життя алжирця зводиться Камю до рівня безпосередньочуттєвих відчуттів.

Він не бачить підстав змінювати своє життя, коли господар конторипропонує йому подумати про кар'єру, де для нього знайшлася цікава робота.
У Парижі Мерсі вже бував, у нього немає не найменшого честолюбства ніякихнадій. Адже життя, вважає він, не змінилася, та чи інша життя в кінцевомурахунку рівноцінна.

Але, колись на початку життя Мерсі вчився, був студентом і, як усі,будував плани на майбутнє. Але науку довелося залишити, і тоді він дужескоро зрозумів, що всі його мрії по суті не мали сенсу. Мерсі відвернувсявід того, що раніше здавалося сповненим значення. Він занурився вбезодню байдужості.

2.3.5. Ймовірно, саме тут треба шукати причину разючоюбезчувственності Мерсі, секрет його дивацтва, Але про це Камю мовчить доостанніх сторінок, до тієї ключової сцени в романі, коли виведений з себедомаганнями священика Мерсі гарячково вигукує слова своєї вірив обличчя служителя церкви: «Я був правий, я і тепер має рацію, я завжди правий. Я живось так, а жив по-іншому. Я де лал те, і не робив цього. Ну і що? Яславно жив в очікуванні тієї хвилини блідого світанку, коли моя правдавиявитися. З безодні мого майбутнього протягом всього мого абсурдною борошнапіднімалася в мені крізь ще не настали роки подих мороку, воно всеурівнювало на своєму шляху, все, що є моєму житті, - такийнесправжньої, такий примарною життя ». (2, 356). Завіса над таємницею Мерсіпіднятий: смерть чарівний і безглуздий факт, лежить на основі правди.

2.3.6. Секрет «індивідуума» героя полягає у висновках, яких вінпоїхав, усвідомивши кінцівку і абсурдність життя. Він бажає просто бути, житиі відчувати сьогодні, тут на землі, жити в «вічному теперішньому». Все ж такиінше, що зв'язує людину з іншими, - мораль, ідеї, творчість, --для Мерсі знецінене і позбавлена сенсу. Порятунок для героя може бути в тому,щоб погасити свідомість, не усвідомлювати самого себе, розірвати формальнузв'язок з іншими Мерсі вибирає відчуженість, відокремлюється від суспільства,стає «чужинцем». Його розум, здається, поддернут легким туманом, івже при читанні початкових розділів роману створюється враження, що геройперебуває в стані півсні.

Хоча, слово «абсурд» зустрічається в романі лише один раз в кінціостанньої глави, вже перші сторінки «стороннього» доручають читача ватмосферу абсурду, яка не перестають згущатися до останньої сцени.

2.4. Розповідь ведеться від першої особи, і в той же час він парадоксальнобайдужий. Розмовну рядова і оголену прямоту цього зухвалобідного за словником, підкреслено одноманітного по ладу, на вигляднаведеним між нехитрим нанизування найпростіших фраз один з виясняють
«Стороннього» влучно позначений як «нульовий градус листа».
Оповідання тут дробиться на безліч пропозицій,синтаксично гранично спрощених, ледве співвіднесених один з однимзамкнутих у собі і самодостатніх, - свого роду мовних «островів».
(Сартр) (1, 390)

2.5. «Сторонній» Камю є прикладом для всіх, хто схильний судити протворі, про письменника виходячи з розповідання, стилю, з форми, якщо вонаускладнена, «розірвана, значить, це модерніст, а якщо проста, якщо притаманнаїй якась цілісність-реаліст. До того ж якщо все так просто таким прозориммовою написано.

Яка ж основна ідея повісті? Безтурботно-байдужий, інертний Мерсі
- Це людина якого не вивело з сонного рівноваги навіть вчинене нимвбивство, одного разу все-таки впав у шаленство. Сталося це саме включовою сцені роману, коли тюремний священик спробував повернути героя влоно церкви, залучити до віри, ніби все крутиться з волі Божої. І Мерсівиштовхав священика за двері своєї камери. Але чому цей пароксизм лютівикликав у нього саме священик, а не жорстокий, заганяє його в глухий кутслідувати, не нудьгуючий суддя, який виніс йому смертний вирок, небезцеремонна, пялівшаяся на нього, як на самотнє тварина, публіка? Тактому, що всі вони лише стверджували Мерсі в його уявленні про сутністьжиття і лише священик, закликав сподіватися на божественне милосердя,довіритися божественного промислу, розгорнув перед ними картину буттягармонійного, закономірного, зумовленого. І картина ця загрожувалапохитнути уявлення про світ - царстві абсурду, світі - первозданномухаосі.

Погляд на життя як на щось безглузде - модерністичної погляд.
Тому «Сторонній» - твір для модернізму класичне.

Розділ II

Безпосередній аналіз твору

3.1. Примітно, що розвиток дії у романі майже неспостерігається. Життя Мерсі - скромного обивателя з запорошеного пасовиська
Алжиру - мало чим виділяється із сотні їй подібних, так як це життябуденна, непоказна, нуднувато. І постріл став поштовхом у цьомуполудремном животіння, це було своєрідною спалахом, яка перенесла
Мерсі в іншу площину, простір, в інший вимір, зруйнувавши йогобезглузде рослинне існування.

3.2. Слід відзначити головну особливість Мерсі - це повна відсутністьлицемірства, небажання брехати і вдавати з себе, навіть якщо це йде на противагуйого власну вигоду. Ця риса виявляється перш за все тоді, коливін отримує телеграму про смерть матері в богадільні. Формальний тексттелеграми з притулку викликає у нього подив, він не зовсім розуміє іприймає, той, що його мати померла. Для Мерсі мати померла набагато раніше, асаме: коли він помістив її в богадільню, представивши турботу про неї службовцямзакладу. Тому сумна подія і відчуженість, байдужість, з якимвоно посилює сприймається головним героєм відчуття абсурду.

3.3. У притулку для людей похилого віку Мерсі знову не розуміє необхідністьслідувати положенному принципом і створити хоча б видимість, ілюзіюспівчуття. Мерсі смутно відчуває, що його засуджують за те, що вінпомістив свою матір у богадільню. Він намагався виправдати себе в очахдиректора, але він його випередив: «Ви не могли взяти її на утримання. Їй потрібнабула доглядальниця, а ви отримуєте скромну платню. І врешті-решт їй жилосятут краще ». (1, 142). Однак в притулку для людей похилого віку надходять незгідно з бажаннями, проханнями, звичками людей похилого віку - тільки лише зстарим розпорядком і правилами. Крок у бік був неприйнятний, виняткибули тільки в окремих випадках, та й то з попередніми відмовками. Якце сталося у випадку з Пересом, коли йому дозволили брати участь упохоронній процесії, оскільки в притулку він вважався женихом померлої.

Для Мерсі голоси людей похилого віку, які зайшли до приютських морг звучать
«Приглушеною тріскотнею папуг», у доглядальниць замість обличчя - «біла марлевапов'язка », на старечих обличчях замість очей серед густої сітки зморщок -« лишетьмяне світло ». Перес падає в непритомність, як «зламався палець» Учасникипохоронної процесії схожі на механічних ляльок, стрімко змінюютьодин одного в безглуздій грі.

Механічне є сусідами в «Сторонній» з комічним, що ще більшепідкреслює відчуження героя від оточуючого: розпорядник процесії -
«Маленька людина у білому вбранні», Перес - «дідок акторськоїзовнішності », ніс Переса -« в чорних точках », у нього« величезні в'ялі івідстовбурчені вуха, до того ж багряного кольору ». Перес метушиться, зрізає кути,щоб встигнути за супроводжуючими труну. Його трагікомічний виглядконтрастує з сповненої гідності зовнішністю директора притулку,настільки ж безглуздого у своїй нелюдською «офіційності». Він не робить неєдиного зайвого жесту, навіть не витирає піт з чола і з обличчя ». (4, 172)

3.4. Але Мерсі як непричетний, усунутий від того, що відбувається на його очахдійства, обряду похорону. Йому чужа ця ритуальність, він просто виконуєобов'язок, усім своїм виглядом показуючи, що він робить саме це, ненамагаючись навіть приховати свій усунутий?? ий, байдужий погляд. Але відчуженість
Мерсі носить виборчий характер. Якщо свідомість героя не сприймаєсоціальний ритуали, то воно дуже жваво по відношенню до світу природи. Геройсприймає навколишній очима поета, він тонко відчуває фарби, запахиприроди, чує ледь відчутні звуки. Грою світла, картиною пейзажу,окремою деталлю речового світу Камю передає стан героя. Тут Мерсі --самозабутніх шанувальник стихій - землі, моря, сонця. Пейзаж такожтаємничим чином пов'язує сина з матір'ю. Мерсі розуміє прихильністьматері до місць, де вона любила гуляти. (2, 356)

Саме завдяки природі поновлюється зв'язок між людьми --мешканцями притулку, - яка незбагненно рветься в побуті.

3.5. У другій частині повісті відбувається перестановка життєвих силгероя і перелицювання його пересічної, повсякденного життя в житіє лиходія ізлочинця. Його називають моральним виродком, тому що він знехтувавсинівським боргом і віддав мати в богадільню. Ранок наступного дня,проведеним з жінкою, в кіно, в залі суду тлумачать як святотатство;то що він був у близьких стосунках із сусідом, у якого було не дуже чистеминуле, свідчить про те, що Мерсі був причетний до кримінальної дну. Узалі засідань підсудних може позбутися відчуття, що судять когосьіншого, хто віддалено змахує на знайоме йому обличчя, але ніяк не на йогосамого. І Мерсі відправляють на ешафот, по суті, не за вчинене нимвбивство, а за те, що знехтував лицеміримо, з якого витканий «борг». (4,
360)

3.5.1. Створюється враження, що суд над Мерсі відбувається не зафізична злочин - вбивство араба, а за моральний злочиннад яким не владний земний суд, суд людини. У цьому людина - сам собісуддя, тільки сам Мерсі мав відчути міру відповідальності заскоєне. А питання про те, чи любив Мерсі свою матір не повинен був відкритообговорюватися, дебатуватися в залі суду, а тим більше самим вагомим доказомдля винесення смертного вироку. Але для Мерсі не існує абстрактногопочуття любові, він гранично «заземлений» і живе відчуттям справжнього,швидкоплинного часу. Домінуючим впливом на натуру Мерсі є йогофізичні потреби, саме вони визначають його почуття.

Отже, слово «любити» для «сторонніх» не має ніякогосенсу, тому що належить до словника формальної етики, він знає про любовлише те, що це суміш бажання, ніжності і розуміння, з'єднання його з ким -небудь ». (4, 180)

3.5.2. «Сторонній» не чужий хіба що смак до тілесних «рослинним»радощів, потребам, бажанням. Йому байдуже майже все, що виходить замежі здорової потреби в сні, їжу, близькості з жінкою. Цепідтверджується тим, що на наступний день після похорону він відправивсякупатися в порт і зустрів там машиністку Марі. І вони спокійно плавають ірозважаються і, зокрема Мерсі, не зазнає ніяких угрезеній совісті,які повинні були природно виникнути у нього з приводу смерті матері.
Його індіффірентное ставлення до цього переломного в житті кожної людинимоменту і становить поступово нагнітається, почуття абсурду на першупогляд реального твори.

3.5.3. Отже бездумно, не знаючи мети, відчужений Мерсі іде по життю,дивлячись на неї, як людина абсурду.

У злочині Мерсі вирішальними були сили природи, яким Мерсі такпоклонявся. Це «нестерпне», пекуче сонце, що робило краєвиднелюдського, гнітючим. Символ миру і спокою - небо стає ворожимлюдині, являє собою співучасника, пособника у злочині.

Пейзаж тут, тобто на арені злочину, і розпечена рівнина, ізамкнутий простір, де Мерсі відданий у владу жорстоких променів сонця із якого немає виходу, тому головний герой відчуває себе у пастці, намагаючисьпрорватися крізь цю пелену і безвихідність. Ворожа стихія спопеляєтіло і дух Мерсі, створює атмосферу фатального насильства, затягує жертву всвою безодню, з якого немає шляху назад. У алегоричному сенсі сонце стаєпалачем Мерсі, гвалтує його волю. Мерсі відчуває себе на краю безумства
(даний момент є характерною рисою людини в творахмодерністів). Щоб вирватися з кола насильства і зля потрібен вибух, і вінвідбувається. І вибух цей - вбивство араба.

Сцена вбивства араба є поворотним моментом в композиції
«Стороннього». Ця глава ділить роман на дві рівні частини, звернені одиндо іншої. У першій частині - розповідь Мерсі про його життя до зустрічі з арабамина пляжі, в другій - оповідання Мерсі про своє перебування у в'язниці, прослідстві і суді над ним.

«Сенс книги, писав Камю, - полягає виключно в паралелізм двохчастин ». Друга частина - це дзеркало, але таке, яке спотворює доневпізнання правду Мерсі. Між двома частинами «стороннього» - розрив,що викликає у читачів почуття абсурду, диспропорція між тим, як Мерсібачить життя та як її бачить судді, ставати ведучої асиметрія вхудожній системі «стороннього». (1, 332)

3.5.4. У залі суду слідчий люто нав'язує Мерсі християнськепокаяння і смирення. Він не може допустити думки, що Мерсі не вірить у
Бога, в християнську мораль, єдиною мораллю для нього дієвої тасправедливою є раціо і навколишні його явища і процеси. Він невірить в те, що не можна перевірити, побачити, відчути. Тому в залі суду
Мерсі має бути в личині Антихриста. І ось звучить вирок: «головасуду оголосив в досить дивній формі, що ім'ям французького народу меніна міській площі буде відрубана голова ». (1, 359)

В очікуванні страти Мерсі відмовляється від зустрічі з тюремним священиком:духівник - в стані його супротивників. Відсутність надій на порятунок викликаєнездоланний жах, страх смерті невідступно переслідує мерс у тюремнійкамері: він думає про гільйотині, про повсякденному характер екзекуції. Всю ніч,не змикаючи очей, в'язень чекає світанку, що може бути для нього останнім.
Мерсі нескінченно самотній і нескінченно вільний, як людина у якої немаєзавтрашнього дня.

замогильні надії і розради не зрозумілі і не прийнятні для Мерсі. Віндалеко від розпачу і вірний землі, за межами якої нічого неіснує. Тяжка бесіда зі священиком закінчується раптовим вибухомгніву Мерсі. У житті царює безглуздість, ніхто ні в чому не винен,або ж всі винні в усьому.

гарячкова мова Мерсі, єдина на всьому протязі роману, де вінрозкриває душу, як ніби очистила героя від болю, вигнавши всяку надію.
Мерсі відчував відчуженість від світу людей і свою спорідненість з бездуховним іяк раз, тому прекрасним світом природи. Для Мерсі вже немає майбутнього, єлише сьогохвилинне сьогодення.

Круг гіркоти у фіналі роману замкнулося. Зацькований всесильноїмеханікою брехні «Сторонній» залишився зі своєю правдою. Камю, мабуть, хотів,щоб кожен повірив, що Мерсі не винен, хоча він і вбив незнайомоголюдини, і якщо суспільство надіслало його на гільйотину, значить вчинила воназлочин ще більш страшне. Життя в суспільстві організована не праведноі нелюдяно. І Камю-художник чимало робить щоб вселити довіру донегативної правді свого героя. (4, 200)

3.5.5. Існуючий відсталої світопорядок підштовхує Мерсі до бажанняпіти з життя, так як він не бачить виходу зі сформованого порядку речей.
Тому останнім словом роману все-таки залишається «ненависть».

У долі Мерсі відчувається абсурд: молодий і закоханий в «страви земні»,герой не міг знайти нічого, крім безглуздої роботи в якійсь конторі;позбавлений коштів, син змушений розмістити свою матір у богадільню; післяпохорону він повинен приховувати радість близькості з Марі; судять його не за те, щовін вбив (про вбитого арабі по суті не йдеться), а зате, що він не плакав напохороні своєї матері; на порозі смерті йому нав'язують звернення до Бога, вякого він вірує.

ВИСНОВОК

Вклад Камю у світову літературу, розкриття «екзістенціалістіческой» особистості при створенні «стороннього»

4.0.екзістенціаліского типу «невинного героя», ми стикаємося з питанням:можна виправдати вбивство тільки на тій підставі, що сталося воновипадково? Концепція абсурду не тільки уживався художнє баченняписьменника, але й не звільняла героя від притаманного йому пороку моральноїіндіффірентності. У трактаті «Людина блукаючий» Камю суворо оцінить те,що з часом йому доведеться долати. Почуття абсурду якщо намагатисявитягти з нього правило дії, робить убивство щонайменшебайдужим і, отже, можливим. Якщо не у що вірити, якщо ні вчому немає сенсу і не можна стверджувати цінність чого б то не було, то вседопустимо і все неважливо Немає «за» і «проти», вбивця ні прав ні неправий.
Злодійство або чеснота - чиста випадковість або примха ».

У« Сторонній »Камю зробив спробу стати на захист людини. Вінзвільнив героя від фальші, якщо згадати, що свобода для Камю - це
«Право не брехати». Щоб висловити почуття абсурду, у нього самого досягненнявищої ясності, Камю створив типовий образ епохи тривог і розчарувань.
Образ Мерсі живий і у свідомості сучасного французького читача, длямолоді ця книга служить виразом їх бунту.

І разом з тим Мерсі - це свобода бунтаря, замкнувшись всесвіт насамому собі. Остаточною інстанцією і суддею залишається певнийлюдина, для якого вищим благом є життя «без завтрашнього дня».
Борючись з формальної мораллю, Камю поставив алжирського клерка «по той бікдобра і зла ». Він позбавив свого героя людської спільності і живогопроживання моралі. Любов до життя, подана в ракурсі абсурду, занадтоочевидно викликає смерть. У «Сторонній» не можна не відчути рух
Камю вперед: це життєстверджуючий відмова від розпачу і завзята тяга досправедливості.

Працюючи над романом Камю вже вирішив проблему свободи в її зв'язку зпроблемою правди.

ЛІТЕРАТУРА:

1. Альбер Камю. Избранное. Вступна стаття Великовського С.,
Москва. Видавництво «Правда», 1990 рік.

2. Альбер Камю. Избранное. Збірник. Передмова Великовського С.,
Москва. Видавництво «Веселка», 1989 рік.

3. Альбер Камю. Вибрані твори. Післямова Великовського С.,
«Прокляті питання» Камю. Москва. Видавництво «Панорама», 1993 рік.

4. Кушкин Є.П., Альбер Камю. Ранні роки. Ленінград. Видавництво
Ленінградського університету, 1982 рік.

5. Затонський Д. У наш час. Книга про зарубіжної літератури ХХ ст.
Москва. Видавництво «Просвещение», 1979 рік.