Гумільов Микола Степанович

Н. С. Гумільов народився в м. Кронштадті в сім'ї військового лікаря. У 1906 р. отримав атестат про закінчення Миколаївської царкосельской гімназії, директором якої був І. Ф. Анненський. У 1905 р. побачила світ перша збірка поета "Шлях конквістадорів ", звернув на себе увагу В. Я. Брюсова. Персонажі збірки як ніби прийшли зі сторінок пригодницьких романів з епохи завоювання Америки, якими зачитувався поет у підлітковому віці. З ними і ототожнює себе ліричний герой - "конквістадорів в панцирі залізному ". Своєрідність збірки, насиченого загальними літературними місцями і поетичними умовностями, надавали риси, що переважали і в життєвому поведінці Гумільова: любов до екзотики, романтика подвигу, воля до життя і творчості.

У 1907 р. Гумільов їде в Париж для продовження освіти в Сорбонні, де слухає лекції по французькій літературі. Він з інтересом стежить за художньою життям Франції, налагоджує листування з В. Я. Брюсовим, видає журнал "Сіріус". У Парижі в 1908 р. виходить друга збірка Гумільова "Романтичні квіти", де читача знову чекали зустрічі з літературної та історичної екзотикою, проте ледь помітна іронія, якою були зворушені окремі вірші, перекладає умовні прийоми романтизму в ігровий план і тим самим намічає контури авторської позиції. Гумільов наполегливо працює над віршем, домагаючись його "гнучкості", "впевненою строгості ", як писав він у своєму програмному вірші "Поетові", а в манері "вводити реалізм описів в самі фантастичні сюжети "слідує традиціям Леконта де Ліля, французького поета-парнасця, вважаючи такий шлях "порятунком" від символістських "туманностей". За словами І. Ф. Анненського, ця "книжка відбила не тільки шукання краси, а й красу шукань ".

Восени 1908 Гумільов здійснює свою першу поїздку до Африки, до Єгипту. Африканський континент полонив поета: він стає першовідкривачем африканської теми в російській поезії. Знайомство з Африкою "зсередини" виявилося особливо плідним під час наступних подорожей, взимку 1909 - 1910 і 1910 - 1911 рр.. по Абіссінії, враження від яких відбилися в циклі "Абіссінський пісні "(збірка" Чуже небо ").

З вересня 1909 р. Гумільов став слухачем історико-філологічного факультету Петербурзького університету. У 1910 р. вийшла збірка "Перли" з посвятою "вчителя" - В. Я. Брюсовим. Маститий поет відгукнувся рецензією, де помічав, що Гумільов "живе в уявному світі і майже примарному ... він сам створює для себе країни і населяє їх їм самим створеними істотами: людьми, звірами, демонами ". Гумільов не полишає героїв своїх ранніх книг, проте вони помітно змінилися. У його поезії посилюється психологізм, замість "масок" постають люди зі своїми характерами і пристрастями. Звертало на себе увагу і те, з якою впевненістю йшов поет до оволодіння віршованим майстерністю.

На початку 1910-х років Гумільов - вже помітна фігура в петербурзьких літературних колах. Він входить до "молоду" редакцію журналу "Аполлон", де регулярно друкує "Листи про російської поезії" -- літературно-критичні етюди, що представляють собою новий тип "об'єктивної" рецензії. Наприкінці 1911 р. він очолив "Цех поетів ", навколо якого сформувалася група однодумців, і виступив ідейним натхненником нового літературного напряму - акмеїзму, основні принципи якого були ним проголошені в статті-маніфесті "Спадщина символізму і акмеїзм". Поетичної ілюстрацією до теоретичним викладенням став його збірка "Чуже небо" (1912) -- вершина "об'єктивної" лірики Гумільова. На думку М. А. Кузміна, саме важливе в збірці - це ототожнення ліричного героя з Адамом, перший людиною. Поет-акмеїстів подібний Адаму, першовідкривач світу речей. Він дає речей "незаймані найменування", свіжі у своїй недоторканості, звільнені від колишніх поетичних контекстів. Гумільов формулював не тільки нову концепцію поетичного слова, але й своє розуміння людини як істоти, усвідомлює свою природну даність, "мудру фізіологічність" і приймає в себе всю повноту навколишнього його буття.

З початком першої світової війни Гумільов йде добровольцем на фронт. У газеті "Біржові відомості" він публікує хронікальні нариси "Записки кавалериста ". У 1916 р. виходить книга" Сагайдак ", що відрізняється від попередніх перш за все розширенням тематичного діапазону. Італійські подорожні замальовки сусідять з медитативними віршами філософсько-екзистенціального змісту. Тут вперше починає звучати російська тема, душа поета відгукується на біль рідної країни, розореної війною. Його погляд, звернений до дійсності, знаходить здатність прозрівати і крізь неї. Вірші, що увійшли до збірки "Ватра" (1918), відбили напруженість духовних пошуків поета. У міру поглиблення філософічності поезії Гумільова світ у його віршах все більше постає як божественний космос ( "Дерева", "Природа"). Його турбують "вічні" теми: життя і смерть, тленность тіла і безсмертя духу, інобуття душі.

Гумільов не був очевидцем революційних подій 1917 р. У цей час він у складі російської експедиційного корпусу перебував за кордоном: в Парижі, потім в Лондоні. Його творчі шукання цього періоду відзначені інтересом до східної культури. Свій збірник "Порцеляновий павільйон" (1918) Гумільов склав з вільних перекладань французьких перекладів китайської класичної поезії (Лі Бо, Ду Фу і ін). "Орієнтальний" стиль був сприйнятий Гумільовим як своєрідна школа "словесної економії", поетичної "простоти, ясності і достовірності ", що відповідало його естетичним установкам.

Повернувшись до Росію в 1918 р., Гумільов відразу ж з властивою йому енергією включається до літературне життя Петрограда. Він входить до складу редколегії видавництва "Всесвітня література", під його редакцією та в його перекладі видаються вавілонський епос "Гільгамеш", твори Р. Саути, Г. Гейне, С. Т. Колріджа. Він читає лекції з теорії вірша і переведення в різних установах, керує студією молодих поетів "Звучна раковина". За словами одного з сучасників поета, критика А. Я. Левінсона, "молоді тягнулися до нього з усіх боків, з захопленням підкоряючись деспотизму молодого майстра, володіє філософським каменем поезії ..."

У січні 1921 р. Гумільов був обраний головою Петроградського відділення Спілки поетів. У Цього ж року виходить остання книга - "Вогняний стовп". Тепер поет заглиблюється в філософське осмислення проблем пам'яті, творчого безсмертя, доль поетичного слова. Індивідуальна життєва сила, яка живила поетичну енергію Гумільова раніше, зливається з надіндивідуальних. Герой його лірики розмірковує про непізнаванне і, збагачений внутрішнім духовним досвідом, спрямовується в "Індію Духа". Це не було поверненням на круги символізму, але зрозуміло, що Гумільов знайшов у своєму світосприйнятті місце тим досягненням символізму, які, як здавалося йому в пору акмеістского "Sturm und Drang'a ", відводили" в область невідомого ". Тема прилучення до світового життя, яка звучить в останніх віршах Гумільова, посилює мотиви співпереживання і співчуття, і надає їм загальнолюдський і одночасно глибоко особистісний зміст.

Життя Гумільова трагічно перервалася: він був страчений як учасник контрреволюційної змови, який, як тепер стало відомо, було сфабриковано. У свідомості сучасників Гумільова його доля викликала асоціації з долею поета іншої епохи - Андре Шеньє, страченого якобінцями під час Великої французької революції.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/