«Я В ЖИТТЯ ПРИЙШОВ поет ...»
Брюсов на своєму прикладі показав, чим може бути випрямленний чоловік.
А. В. Луначарський
13 Грудень 1973 виповнюється 100 років з дня народження Валерія
Яковлевича Брюсова, а 9 жовтня 1974 року - 50 років від дня його смерті. Трохибільше півстоліття відміряла доля цієї надзвичайної людини, але, ці 50років припали на напружену епоху в історії його народу і батьківщини івмістили в себе таке багатство думок, почуттів, прагнень 'і пошуків,творчих звершень, що їх з лишком вистачило б на кілька людськихжиттів.
Москва 70-х років. Яузскій, потім Кольоровий бульвари. Дитинство в будинкудіда, купця, в недавньому минулому кріпосного Костромської губернії.
Патріархальний побут, знайомий нам сьогодні лише за п'єсами Островського, удивному поєднанні з віяннями 60-х років. Над столом батька портрети
Чернишевського і Писарєва, про теорію Дарвіна хлопчик дізнається раніше, ніжвивчають, таблицю множення. Замість казок і страшних історій - Жюль Берн,
Брем, подорожі Лівінгстона, популярна книжка Г. Тіссандье «Мученикинауки ». У шість років він вже захоплюється астрономією, о восьмій починає писативірші, як йому здається, в дусі Некрасова, єдиного поета, якоговизнають в їхньому будинку.
До гімназії його віддають одразу в другий клас. Він зближується зтоваришами, цікавляться літературою, бере участь у гімназійнихжурналах. Все більше пише сам: вірші, драми, проза, реферати прочитанихкниг, серед яких - заборонена «Абетка соціальних наук» В. Берви -
Флеровского. Учитель П. Мельгунов відкриває перед ним світ історії: «Жоднанаука не справила на мене такого враження ... це враження малозначення для всього мого життя ».
Брюсов пробує сили в перекладі - Шиллер, уривки з« Енеїди »Вергілія,вперше серйозно цікавиться Пушкіним, пристрасно захоплюється Спінози,
«Етику» якого читає в оригіналі і коментує. І тут же - першийзнайомство з французькою поезією останніх десятиліть: Верленом, Малларме,
Бодлером. Враження абсолютно приголомшливе: виявляється, розвиток поезіїне зупинився на великих романтиках, існують нові форми. Такзароджується у Брюсова інтерес до символізму, яку він розумів яквивільнення ліричної основи поезії, як засіб не стільки описатипредмет або подію, скільки передати викликані ними відчуття і пробудити вчитача відповідний настрій. Символізм здається йому мовою,здатна висловити нові почуття і переживання «кінця століття», в ньому він бачитьнайближче майбутнє російської поезії.
Але поки це ще майбутнє. 1893. Закінчена гімназія. Іспити вуніверситет, на математичний. Але - четвірка з геометрії, і ураженагордість призводить перша математика гімназії, самостійно освоївряд розділів вищої математики, на історико-філологічний факультет.
Студентські роки. Життя Брюсова розвивається як би в двох планах.
1894 рік. Дебют у літературі - виходять два випуски колективного збірника
«Російські символісти», в основному заповнених віршами Брюсова (частково --під псевдонімами, щоб створити видимість великої школи), а його переклад
«Романс без слів» Верлена. Для нас, що знають пізніші дебюти
Маяковського, Єсеніна, літературних груп 20-х років, зухвалість цих книжечокздається дуже помірною - і них нікого не обзивають «академіками», нікого нескидають «з пароплава сучасності», затверджується тільки, що символізммає таке ж право на існування, як і інші напрямки. Так, іновизна брюсовскіх віршів часто відносна, серед них багато явнихнаслідувань навіть не французам, а Фету і Гейне. Але застої в поезії іпоетичних смаки тих років був настільки великий, що ці книжки, що вийшлитиражем 200 примірників, збуджують резонанс зовсім нечуваний. Всяпреса - від товстих журналів до бульварних листків, від Буреніна до
Володимира Соловйова - вправляється в дотепності за адресою Брюсова. Дляширокої публіки його ім'я надовго стає синонімом «декадент»,
«Ниспровергателя основ», не те шарлатана, не те схибленого.
Ця скандальна репутація настільки вкорінюється, що коли в 1895 р.поет збирає в окрему книгу свої «несімволіческіе вірші», в основному --досить помірну і традиційну любовну лірику, до самих віршів вженікому немає справи - досить назви «Chefs d'Oeuvre» ( «Шедеври»), щобзбірник розцінити як чергову витівку символістів. Тоді поет приймаєвиклик і починає вести літературну боротьбу «за всіма правилами». Виходитьдруге, повністю перебудована видання «Шедеврів», в якому на першомуплан висунуті речі максимально екзотичні, епатуючі. А наприкінці 1896р. виходить «Me eum esse» ( «Це - я»), в якій, починаючи з заголовка,послідовно і свідомо конструюється маска - ліричний образ тогопропащого «декадент», циніка і гордія, якого хоче бачити в ньомунавкололітературної публіка. Ця книга - «жовта кофта» Брюсова, до якої
«Душа від оглядів закутала», зміст висловлювань в ній часто визначається нестільки їх прямим значенням, скільки їх протилежністю ходячим,знецінених поглядів та думок.
Перші поетичні однодумці - К. Бал'монт, І. Коневской, А.
Добролюбов. Одруження на Івана Матвіївні Рунт, що передане подрузі іпомічниці всього подальшого життя поета. І робота, робота, робота. Читаннявсієї російської класичної та новітньої західної літератури, вивченняфілософії, російського літописання і епохи царя Олексія Михайловича, роздуминад методологією історії, підкріплювані вивченням історичних робіт іперше, ще не занадто глибоким, знайомством з марксизмом. Дослідженняглибинних проблем теорії вірша і історії літератури, робота надфундаментальною «Історією російської лірики» XVII-XIX століть. З усіх цихпраць світ побачить тільки невелика брошура «Про мистецтві» (1899), а йнедруковані, і навіть незакінчені, вони формували духовне обличчя їхавтора, поступово зробивши його одним з найосвіченіших людей свогочасу.
Наступна книга «Urbi et Orbi» ( «Місту і світу», 1903) відкриваласярядками:
Вулицями вузьким, і в шумі, і вночі, в театрах, в садах я блукав,
І в виразно думі прийдешнє бачачи, за життям, за сущим стежив.
Я пісні складав вам про щастя, про пристрасть, про висях, межі, шляхи,
Про колишніх століття, стосовно майбутньої влади, про все, розпростертим у прах. < p> З презирством відноситься поет до всіх наляканим розмахом революції, довсім, хто сподівається, що історія зупиниться на півдорозі. На наступний деньпісля опублікування царського маніфесту 17 жовтня 1905 Брюсов пише
«Задоволені»:
достаток ваше - радість стада,
знайшов клаптик трави.
Бути ситим - більше вам не треба,
Є жуйка - і блаженні ви!
Все написане ним у цей час освітлене відблиском революції - не тількивірші «Венка», а й драма «Земля. Сцени з майбутніх часів », з якоюпочинається історія російської наукової фантастики XX століття, і наступні один заіншим перекази з Верхарна: «Верхарн воістину революційний поет, і потрібнощоб його дізналися зараз ». І розпочатий тоді ж роман «Вогняний Янгол» з життя
Німеччині XVI століття, епохи, що здавалася-Брюсовим особливо спорідненої йогочасу. І що залишилася в рукописі поетична сповідь «До народу»:
... Але ти не впізнав мого гіркого голоси,
Ти не визнав мого близькою лику, -
У строкатому плащі блазня,
Під личиною майданного співака,
З гуслах сказителі вічних часів.
... Я слухав твій голос, народ!
... Без тебе я - зірка без світла,
Без тебе я - творець без світу,
Буду жити, поки дихаєш-ти і створений тобою мову.
Друга половина 900-х років. Блискуча книга віршів «Все наспіви»,в дні поразки революції, у дні похмурої реакції приносити «хвалулюдині ». Завершення «Вогненного Ангела», книга «Французькі лірики XIXстоліття », в перекладах і нарисах дає панораму цілого століття. Знайомство ідружба з Верхарном, довіряють Брюсовим переклад своєї невиданої щетрагедії «Олена Спартанська»:
Чорного небуття ти марно просиш і молиш:
Цією немає ніде під рухомим золотом тверді!
Все розпадається в світі, все в свою чергу гине,
Але лише для того, щоб злитися з іншим і жити вічно!
Жахи, стогін і крики ковзають по землі швидкоплинно,
Мов туман по скелі, і, немов туман, зникають.
За екала завжди залишається незмінною і твердої ...
Статті про Пушкіна. Полум'яна мова на ювілеї Гоголя, перервана свистомі тупотом офіційної публіки, але прийнята фахівцями і прив'язана до
Брюсовим серце молодого Миколи Асєєва.
І водночас - все більшого віддалення від товаришів-символістів.
Старі розбіжності, коли-то відступали у тінь перед загальними завданнями,тепер, після революції, виходять па перший план. Вже в 1906 р. Брюсовзаявляє, що коло завдань «нового мистецтва» вичерпаний і потрібно йти далі. Ав 1909-1910 рр.. відбувається відкритий і остаточний розрив. Відтепер Брюсовпов'язаний, тільки з тими організаціями та журналами, які не носятьвузькогрупові характеру, зате на нього орієнтується і до нього тягнетьсяпоетична молодь.
Десятий роки. Частішають хвороби. Нестійко матеріальне становище.
Але незважаючи ні на що - робота. «Дзеркало тіней» (1912), книга, що відбилапережиті країною роки реакції:
І дедалі важче мені вірити маю,
І все страшніше мій чорний сон ...
Світова війна. Брюсов їде на фронт кореспондентом «Російськихведомостей ». У Вільнюсі знайомиться з ще невідомим в Росії Янкою Купалою іпереводить його вірші. У Варшаві зав'язує тісні відносини з прогресивноюпольською інтелігенцією. Повернувшись до Москви і не отримавши можливостіпродовжувати кореспондентську діяльність, з подесятереною енергієюбереться за роботу. Повісті «Рея Сільвія» з римського життя і «Заручини
Даші », що воскрешає Росію 50-60-х років XIX століття. Лекції в університеті
Шанявського, в тому числі великий курс з історії Римської імперії,що охоплює і багато найдавніші цивілізації, і «Вчителі вчителів», великедослідження про легендарну Атлантиду, опубліковане горьківської
«Літописом». Антивоєнні вірші «Тридцятий місяць» і написаний уневластивою раніше Брюсовим сатиричній манері «Орел двоголовий».
Головною його роботою тих днів, його творчим і громадянським подвигомстала унікальна антологія «Поезія Вірменії з найдавніших часів до нашихднів », рівної якій не було тоді не тільки в російській, але і в світовійлітературі.
Але значення книги і лекцій про вірменську літературі, з якимивиступав Брюсов в багатьох містах Росії, виходило далеко за рамкилітератури. У дні великої скорботи, національного трауру Вірменії за жертвамикривавої вірменської різанини, вчиненої в Туреччині, Брюсов нагадав про давнюславі і великому шляху вірменського народу. Патріарх вірменської поезії Ованес
Туманян так оцінив значення зробленого Брюсовим:
З'явився з снігів, здалеку,
Закликав до величі духу і любові
І стала так чиста і глибока
Надія, що опанувала людьми.
(Переклад Б. Ахмадуліної)
У 1923 р. Брюсовим першому було присвоєно звання народного поета
Вірменії, і до цього часу його ім'я - серед найближчих і дорогих вірменськомународу. А створена ним книга стала зразком для всіх виданих в роки
Радянської влади антологій братніх літератур.
І коли Великий Жовтень розмежував представників творчоїінтелігенції, став мірилом їх совісті, історичного чуття, любові до
Батьківщині, Брюсов-гуманіст, демократ, трудівник залишився з народом і Батьківщиною.
Звичайно, прийняття революції не було для нього простим і безболісним --потрібно було багато що осмислити, багато з чим розлучитися і з великим звикнути,але ці труднощі лише підкреслюють всю значимість і важливість зробленогопоетом безповоротного вибору. І головне-як би складні й важкі не булироздуми поета, їх кінцевий підсумок був визначений всім його життєвим іособливо творчим шляхом, який закономірно привів його до лав будівельниківнового суспільства.
Не міг не бути близький Брюсовим і самий пафос революційної ломкивіджилого, прогнилого ладу: «І пісня з бурею вічно сестри» ( «Кинджал»,
1903). Ще за часів свого галасливого дебюту Брюсов писав: «Наші випуски служилиновому в поезії ... In turannos (проти тиранів. - С. Г.) - ось який бувнаш девіз. ... Крайнощі відпадуть згодом від оновленої поезії, сміємодумати, що в дні боротьби вони могли мати тільки саме благодійнийвплив ». І навіть в роки найбільшого свого консерватизму, вважаючи, щогромадські виступи не діло поета, Брюсов вважав, що «дроблячи розміриі заповіти »(слова з листа до М. Горькому, 1901 р.), він у своїй сфері, впоезії, слугує тому ж спільній справі - руйнування старого світу. І як би неперебільшував поет свою революційність, як би не була вузька область їїдодатки, все-таки в кінцевому підсумку він був правий у своїй самооцінці. Недарма
П. Г. Смідович, виступаючи від імені Президії ВЦВК на ювілеї Брюсова в 1923р., сказав: «Коли ми працювали в підпіллі, коли ми руйнували фундаментсамодержавства, то ми чули, що те ж саме робить історія і з іншихруслах. Ми чули тоді вітає нас голос Брюсова ».
І коли в дні жовтня, нове« хлинуло в наше життя цілим потоком,різко змінивши весь її лад, всіх; свідомість людини »(« Сенс сучасноїпоезії »,: 1921), чи міг Брюсов змінити справі всього свого життя і не прийнятийого? «Тому« новому », що виростає з європейської війни і Жовтневоїреволюції, судилося розвиватися цілі століття », - писав поет, і в йоговласній творчості тема революції пов'язувалася насамперед зкатегоріями майбутнього, того шляху, який відкривається людству. ВірністьЦим шляхом, мужність перед лицем майбутнього - нот чого вимагав поет від себеі своїх сучасників:
хрестять нас вогненної купіллю,
Нам проба - голод, холод, темрява ..
Що ж! Ставка - світ, всесвіту долі!
Наше століття зі століттями в бій вступив.
Той ворог, хто скаже: «Відпочити б!»
Брехун, хто , тремтячи, зітхне: «Немає сил!»
( «Нам проба», 1919)
Літо 1924 Відпочинок після важких і напружених років. Крим, Коктебель,гостинний дім Волошина. Після повернення Брюсов захворів крупознезапаленням легенів. Останні слова його були: «Мої вірші ...».
Три дні прощалася з ним столиця, а 12 жовтня траурний кортежпопрямував від будівлі ВЛХІ ну, вул. Воровського (тепер Союз письменників СРСР)по вулицях Москви. Біля пам'ятника Пушкіна, у Мосради, у дворі університету,у Академії художніх наук виникають нові і нові мітинги. Виступають
А. В. Луначарський, О. Ю. Шмідт, П. Н. Сакулін ... Лише до вечорабагатотисячна процесія досягла Новодівичого кладовища. Що вийшов в деньпохорону остання збірка поета «Меа» - «Поспішай».
«ТВОЯ ДЕННА Чарівність", "МИР»
Я волю пронесу крізь темряву:
Любити, шукати , прагнути у висоту!
В. Брюсов.
Брюсов знав на своєму життєвому і творчому шляху чимало поразок іоман. І все ж настрої зневіри, розпачу, розгубленості володілиіншими з його товаришів і сучасників, проповідь марноти життя завждизалишалися йому чужі. Визначаючи контури і ідею майбутньої книги «Сім кольоріввеселки », Брюсов писав, що« стомлення від життя і нехтування нею »,властивим «певного кола» його сучасників, він хочепротиставити «ненажерливу спрагу життя». І на всьому її протязі поезія
Брюсова характеризується палкою любов'ю до речове, багатоликого іневичерпного в своєму багатстві земному світу, мужнім прийняттямреальному житті в усій його строкатості і складності. Жалі, біди, важкіпереживання, через які довелося пройти поетові, похмурі «декадентські»спокуси і спокуси, яким він іноді брав під свою музу, не могливинищити потужною, переможно інтонації, що рветься зі сторінок його книг:
Мої дух не знемігся в імлі протиріч,
Не знесилів розум у зчепленні рокових,
( « Я », 1899)
Вам всім, цієї ночі причетним,
Зі мною в цю безодню що дивилися,
Шукати за поясом Чумацьким
Священним питань відповідь,
що сидів на бенкеті безпечного,
На лоні передсмертному немевшім,
І нині, в бреду хтиво,
Всім зачатим життям - привіт!
( «Привітання», 1904)
Я усвідомлюю, що поступово,
Душа танули. Туман
Лягає в ній. Але незмінно
Мрія вільна - світла!
( «В горнем світі», 1918)
Багато речей Брюсова відносяться на краще, що написано про вечір,сутінках, ночі в російської поезії. Але ми не зустрінемо, у нього виник ще уромантиків переваги ночі дню, і тим більше - оспівування сутінків і ночіяк захисту від ворожої і незрозумілої денного життя, яке ми зустрічаємо убагатьох поетів початку століття. Ніч і день для Брюсова - «два рівних світу»
( «Раніше ранку», 1903), день, денна діяльність необхідні, без них життязасне, зупиниться. І дн?? м світ прекрасний, але не тишею, і полумглой, асвітлом і гуркотом, не спокоєм, а рухом. Тому в поезії Брюсовапробудження, світанок не несуть з собою зневіри і відчаю. Нехай вночі він
«Був дивно близький раю», світанок входить в серце «переможно зростаючимзвуком ».
Полюби ж в натовпі все денний
Шум її, і гул, і гамір,
Навіть грубий, навіть гнівний, < p> Навіть з лайкою навпіл!
( «Тільки російська»)
Щоб відчути красу світу і повноту життя, Брюсовим не були потрібнідалекі країни або кругосвітні подорожі. Навпаки, навіть говорячи про іншісвітах і прекрасно уявляючи, які абсолютно неймовірні для нас подіїможуть відбуватися в них, він все ж вважав, що основна радість і красужиття і там криється в толь же простих і корінних речі, що на Землі:
У просторому океані неба,
Як у житті нашої, - те саме коло; < p> Там той же бадьорий праця для хліба,
Та ж радість пісень і наук ...
( «Коли ти стоїш у зоряному світі», 1920) < p> Брюсов вмів відчувати природу, в його пейзажної лірики чималоістинно натхненних сторінок.
Але все більша частина людей живе в містах, цей процес незворотній, іпоезія, що претендує на охоплення та затвердження всього життя, не можевідвертатися від міста. Нехай бурчать скиглії, що місто вбиває принадністьжиття, вглядись-і ти зрозумієш, що й тут, «під сірим склепінням свісшіх внизнебес, меж тьмяних стін, світ яскравий і розкішний »(« День », 1920). Нехайміська весна здається скромною і непоказною, треба вміти побачити їїприховану і неголосну красу:
У боротьбі з весною рідшає зимовий холод,
Мережа дротів вільніше і ніжніше,
Сніг потемнілий складний у купи, сколоти,
Даль вулиці виконана тіней
Вдалині, поблизу - все мені твердить про зміну:
І зграї птахів, що кружляють над хрестом,
І струмочок , брязкаючи, що біжить в піні,
- І жінка з величезним животом.
Брюсовим властиво повагу до таємниці смерті. Алепри всій великій кількості його творів про смерть, ні прославляння смерті, ні жахуперед нею в них нема. І справа тут не тільки у вірі поета в розумну перемогулюдства над смертю:
... Так що ж не встати бійцем, смерть, перед тобою нам,
З природою владу по всіх кутках двоя?
Ти до нас йдеш, погрожуючи ножем розбійним;
Ми - суддя, що ми - страта твоя
( «Як листя в осінь», 1924)
Адже така перемога в будь-якому разі - справа далекого майбутнього. Важливіше те,як ставлення до смерті стверджував поет у сьогоднішньому житті.
«Я ДО ВАС Точніше, про ЛЮДИ ...»
... що має прийти великий читач його зрозуміє, оцінить і відкине всі звинувачення в холодності, почує в бронзової грудей віршів Брюсова глибоке биття живого серця.
А. В. Луночарскій
У попередньому розділі ми вперше зустрілися з дуже характерною рисоюпоетичної особистості Брюсова - динамізмом, невпинним прагненням «всевперед »(« Братам спокушений », 1899). Це виглядає досить мирно і загально,поки ми розглядаємо поета на тлі таких загальних категорій, як життя,смерть, спокій, оновлення. Але у повсякденному житті все набагато складніше. Пошук,боротьба, прагнення вперед, до незвіданого вимагають нових і нових сил, аможливості людини не безмежні. Настає втома, поет вже неможе йти, і тут же в мозку виникає підступне бажання залишити свійважкий шлях, скинути звалених на себе тягар, зажити просто і бездумно.
Брюсов був би рядовим доктринером, а не поетом, якщо б, закликаючи до боротьби,він обійшов ці труднощі, відмахнувся від них. Але у всіх його книгах поруч ізтемою шляху, рухи весь час присутня тема тягаря, якенавалюється па виступаючого в дорогу. У книзі «Urbi et Orbi» з'явиласязахопитися Льва Толстого маленька 1поема «L'ennui de vivre» (1902),назва якої звичайно перекладається як "Нудьга життя", але може бутиперекладено і як «Огида до життя»:
Я втомився жити серед людей і в днях,
Втомився від зміни дум, бажань, смаків,
Від зміни істин, зміни рим у віршах.
Хотів би я не бути «Валерій Брюсов».
... О, коли б все забути,
.. . Йти своїм шляхом, безцільним і широким,
Без майбутніх і минулих днів.
Зривати квіти, миттєві як. маки,
упиватиметься промені, як перше кохання ,
Впасти, і померти, і потонути в мороці,
Без гіркої радості воскреснути знову й знову!
З повагою, з любов'ю ставився Брюсов до праці, до важкої роботи. Вінсам був трудівником, як орач, тільки в іншій професії, і тому Пахарьдля нього не непосвячений, а «брат» ( «Визнання», 1918). Це почуттябратства з людьми, відчуття спільності долі - давній мотив його поезії, ще з
«Люблю вечірнє світло ..,», 1899. І тому глибоко не випадково, що саме
Брюсов, як би у творчій суперечці з Бунінська сонетів, створив твір,глибоко відображає складну діалектику творчості, взаємин поета злюдьми, із суспільством. Ми маємо на увазі його маленьку поему «In hac lacrimarumvalle », назва якої перекладається зазвичай« Тут, у долині сліз »кращебуло б, у згоді з традиціями російської поезії і «високим стилем» латині,передати як «Тут, у юдолі сліз». Як і в сонеті Буніна, поет у ційпоемі йде від людей. Позаду залишається військовий стан, пройдена і пустеля,де застрягли «божевільні і пророки». Поет іде далі і ось він вже зовсімодин; перед ним "гірський кряж веселості і сміху» (чи не звідси - пізнішаблоковское протиставлення «зачарованою області плачу» і «таємницісміху »?). У самому факті «відходу» ще жодного індивідуалізму немає, це лишевияв неминучого і цілком об'єктивного протиріччя, що корениться всамій природі творчості і складається в тому, що письменнику, який би він небув колективіст, для творчості потрібно самотність, усамітнення. Нехай цеусамітнення у деяких натур на якихось етапах творчого процесу можевідбуватися посеред галасливого натовпу, сам факт такого усамітнення, самозаглиблення
- Безсумнівний. Питання лише в тому, для чого цей догляд, це усамітнення. У
Буніна поет йшов, щоб приховати від людей свій сонет, поемі Брюсова - щобповернутися до них з новими піснями. Самотність - тимчасово, оновлений іперетворений, поет знову повертається до людей, в «долину сліз», щоб співатидля них:
Я до вас повернусь, о люди, - повернуся перетворюючись,
... Я до вас повернуся воскреслим, прокинувшись від сну ...
Дано мені співати, що любо ... вникати в наспіви вам!
Не особистість або суспільство, а особистість для суспільства - так дозволяється
Брюсовим протиріччя.
Щоб не здатися, не змінити свого покликання, свого народу таідеалам, поет має звикнути до нерозуміння, навчитися нехтуватиобіцянками та погрозами, покладатися тільки на свої сили. Тільки в своїй душі, всвоїх переконаннях може він поки знайти докази своєї правоти. Такнароджується пушкінське:
Ти цар: живи один. Дорогою вільної
Іди, куди тягне тебе вільний розум ,..
... Ти сам свій вищий суд;
усіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю.
Ти їм чи задоволений, вимогливий художник?
Задоволений? Так нехай натовп його лає ...
(Пушкин. Поетові)
І так народжується брюсовское:
Забудь про ранкової роси,
Не думай про нічний спокій!
Іди пекучою смузі,
Мої вірний віл, - нас тільки двоє!
( «У відповідь»)
Поет і його мрія, тільки двоє. Все інше - дрібниця:
Що слава наших днів? - Випадкова розваги!
Що наклеп друзів? - Презирство хулам!
( «Пам'ятник», 1912)
На першій сторінці робочого зошита Брюсова за жовтень 1896 знаходимотакий запис: «Досить! Я боровся і тепер я переможений. Я довгоборовся ... Ви не хочете мене - я йду. Я не напишу більше жодного рядкані прози, ні віршів - крім хіба ділової записки. Я замовкають, щоб житидля себе. Я одна буду милуватися своїми спалахуючими мріями і ніхто звас не повторить їх. Я йду ». Сама лексика та образи цього запису нагадують
«... І покинув людей» та інші вірші «Me eum esse», але є тут іістотне, відмінність-усвідомлення того, що відхід від людей, шляхаристократичного індивідуалізму є поразка, творча смерть. І
Брюсов вибирає у віршах 1897 інший шлях,-той, що був названий вище
«Індивідуалізмом незалежності». Нехай його юнацькі марення невідповідають дійсності, поет все-таки не змінює до них: «Так, я до людейприйшов! .. Круг заповітний замкнулося ». Нехай невірно, що «люди мені брати,як це мені марилося в дитинстві »(« Нам руки вільні зв'яжуть ...», 1905), алея повинен допомогти їм. Нехай вони навіть проклянуть мене, я повинен пробачити їх,
«Забути ворожнечу» ( «Я перш за боровся, сумував ...», 1897), бути вище за особистіобраз. Так виникло чудовий вірш «Ще сподіватися - безумство ...»< br>(1897), що є свого роду синтезом в поетичному суперечці «Поет і люди»,розпочатий в російської поезії «пророком» Пушкіна і підхоплений у «Пророка»
Лермонтова.
Ще сподіватися - божевілля.
Смирись, покорою і зрозумій;
Годинами довгого роздуми
Ідеться про союз з людьми.
прозрівши в їхніх душах благодатне,
Прости безсилля хвилин:
Тепер сумно незрозуміле
Вони, щасливі, зрозуміють.
Так. Знаючи світло обітниці,
Зіркою мерехтливої в ночі,
Під злобний шум обурення
Смирись, покорою і мовчи.
«Мовчи» , не відповідай на лайку, «смирись» зі своєю долею думати проінших і за інших, «покорою» свого покликання, бо ти прийшов в життяпоетом, і залишишся ним «навіть проти волі», тобі не дано «зупинити, щоповинно бути »(« Я перш за боровся, сумував ...»).
Це абсолютно зрілий, вибір, поет не обманює себе, він знає: передним хресний шлях, багаторічної самотній працю. Але вибір його остаточний:
облитий світлом призахідним
Ще до входу я стою,
Але в серці знаю вороття
- Дорогу скорботну мою.
... Нехай судилося мені смерть і загибель
Тут, в глибині, де я стою; -
Вона - моя, я серцем вибрав
- Дорогу скорботну мою!
Сам Брюсов в сонеті «До портрета М. Ю. Лермонтова» (1900), написаномузадовго до успіхів наукового лермонтоведенія, дав нам урок такогопроникнення в поезію:
Але не було відповіді. І похмуро
Ти затаїв, про що тужила дума,
І вийшов до нас з усмішкою на вустах.
І ми тебе, поет, не розгадали,
Не зрозуміли дитячої печалі
У твоїх ніби кованих віршах!
І якщо ми так само уважно вчитаймося в його власні вірші, тозуміємо і тут відрізнити захисну маску від живого людського обличчя.
Вдумливопрочитавши хоча б вірші «Подруги» або «У минулому», написані,здавалося б, у самий «декадентський» і «індивідуалістичним» період йоготворчості, ми зрозуміємо, скільки щирого співчуття і співчуття долюдських бід було в серце поета. У «жерці Ізіди» (1900) він покаже, якнавіть мимовільне байдужість до долі випадково зустрінутого людини можепереважити цілу людське життя, хоча б життя це я була в іншомуабсолютно чиста і заповнена самовдосконаленням. І нехай його «Me eumesse »нарочито, зухвало холодна, згадаємо вірші, що не призначалися длядруку і тому Вільні від епатажу:
На кожний поклик готовий відповісти,
І відкриваючи. душу всім,
Не міг я в світі друга зустріти,
І для людей залишився ньому.
зрозуміємо ж, скільки вистраждав поет на своєму шляху, і, зрозумівши, будемо йомувдячні.
У поезії 90-х - 900-х голів діалектичний погляд на людину,завойований колись для російської поезії Державіним в оді «Бог»:
Я тілом в поросі знищиться,
Умом грому наказую,
Я цар - я раб - я черв'як - я бог! --був в основному загублений. Сологуб ще згадує «Я - лише Бог», але сам богвиявляється поневоленим:
... Але я і Малий, і слабкий.
Причини створив я
У шляхи мої причин я вічний раб < p> І полонений буття.
(Сологуб. «Про скарги на безліч променів ...»)
Адже навіть, якщо твій голос прорветься до таємничої, то що з того, хтоти для неї?
Ти -. лише неясне бачення
Міров далеких і глухих.
Дивись, ти багато чого ль гідний?
Дивись, як жалюгідний ти і слабкий,
Боягузливий і невідомий воїн,
Лінивий і лукавий раб!
(Блок. «У глибоких сутінках собору ... »)
Практичним висновком з такої філософії часто-густо опиняласяпроповідь смирення і покірності - людині слід примиритися зі своїмдолею, віддатися на волю долі або творця:
Треба вірити і дрімати
І хвалити в молитвах тихих невинну Мати.
(Сологуб) < p> «РАДІСТЬ ПІСЕНЬ І НАУК»
... я відчуваю, що якщо я письменник, то я зобов'язаний говорити про народ ... про його майбутнє, говорити про науку ...
А.П. Чехов
Наукову поезію Брюсова звичайно ставлять у зв'язок тільки зприродничими науками. Тим часом вона не меншим зобов'язана всесвітньої історії.
післяжовтневих історична поезія Брюсова докорінновідрізняється від дожовтневої - чільне місце в ній займають вже необрази історичних діячів, а напружені спробу охопити і показатиісторію людства як єдиний і закономірний, при всій великій кількостівипадковостей, процес. І якщо у вінку сонетів «Світоч думки» (1918) історіяпоставала ще все ж таки як послідовність або сукупність окремихкартин, то у віршах останніх збірок Брюсова переважає прагнення досинтетичного, цілісного відображення самого руху історії, в якомувисвітлюються лише час від часу, то тут, то там окремі ділянки, ізближення і зіставлення особистостей і подій проводиться у відповідності нестільки з хронологією, скільки з їх змістом і функцією.
Жовтнева революція у віршах Брюсова як би збирала в єдиному фокусі
«Хвилі часів» і поставала як віха на шляху до майбутнього єдностілюдства:
Світ розколовся на дві половини:
Вони і ми! Ми - юні, мізерні, - але
У століття ковзаємо з могутністю лавини,
І земну кулю згуртувати нас призначено!
( «Магістраль», 1924)
У цих віршах дана перші намітки теми, яка потім стане врадянської поезії (наприклад, в закордонних віршах Маяковського і в творчості
Антокольского 20-х років) однієї з ведучих.
Але і природничо гілку брюсовской наукової поезії не в меншіймірою була породженням революційних днів. В молоді роки, на рубежістоліть, Брюсов при всіх його наукових прагненнях і в прагненні пізнанняставився до науки Кілька насторожено: його бентежили її претензії на монопольне втілення всього людськогознання і на повне і остаточне пояснення світу. І таке ставлення маловідоме під собою об'єктивне підгрунтя. В усякому разі, розвитокфізики в кінці XIX століття навіть багатьом фізикам здавалося завершеним, а картинасвіту в основному побудованої. Лише де-то на периферії незначнимоблачком білів досвід Майкельсона з визначення швидкості світла. Але цехмарка віщувало грозу. У 1900 р. Макс Планк формує ідею квантів, іцей рік стає датою народження фізики XX ст. Це стало початком лавини:
Ейнштейн, Мінковський, Бор, Резерфорд, пізніше Борн, Гейзенберг, Де-Бройльнаносять удар за ударом по позиціях механістичного і позитивістськогоприродознавства. Дійсність знову опинилася глибше продуманих ізакінчених схем. Відчуття, викликані новими відкриттями, добре переданічудовим радянським фізиком С. І. Вавілов:
«Сучасному фізику часом здається, що грунт вислизає з-під ніг івтрачена будь-яка опора. Запаморочливе відчуття, випробовуване при цьому,схоже з тим, що довелося пережити астроному-старовіри часів
Коперника, що намагався осягнути нерухомість рухається небесного склепіння ісонця ».
Вірш« Принцип відносності »передає безпосереднівідчуття, викликані науковим відкриттям. У ряді інших віршів відомі науціфакти служать Брюсовим лише відправною точкою для власних роздумів.
Якщо читачеві «Принципу відносності» не обов'язково бути знайомим зейнштейнівської теорією - він і так зрозуміє виражені у віршах відчуттяпоета, то читач «Світу електрона» повинен все ж таки знати хоча б те, щоелектрон - це мікроскопічні мала частка матерії. Ця вимога длячитача не надто обтяжливо, а поетові воно дає абсолютно новіможливості.
Звичайно, більшість цих гіпотез так і залишиться тільки гіпотезами.
Але інакше і не повинно бути: мистецтво - шлях пізнання світу, рівноправний знаукою, але відмінний від неї. Гіпотетичні ситуації цікавлять Брюсова НЕсамі по собі, а як засіб виявлення та постановки корінних, глибиннихпроблем людського буття, серед яких є і давно знайомі філософіїі поезії, і нові, що виникають у зв'язку з проникненням людини у будовусвіту і його виходом в космос. Зрештою, не так вже важливо, дійсноЧи на електрон є розумне населення - ця гіпотеза перш за все спосібхудожньо представити антропоцентризм цивілізації. У нас, що знаютьрозміри електрона, крики його мешканців, «що бог свій світоч погасив»,можуть викликати лише посмішку, але і нам не варто надто пишатися - поруч з
«Світом електрона» поет ставить передбачає «Формулу Лімфатера»
Станіслава Лема віршованій?? ие «Світ N вимірювань», де показує розвиненуцивілізацію, поряд з якою жителі Землі - тільки боязкі діти. Такзасобами поезії Брюсов розкриває невичерпність я безмежнерозмаїття світу. І не слід боятися, що показуючи «Світ N вимірювань»,поет висловлює невіра в можливості людини, у цінність людськоїжиття. Всією своєю поезією Брюсов каже, що вся безмежність і всевелич світу не тільки не пригнічує і не знецінює людини та їїпрагнення, але, навпаки, лише підкреслює сміливість його звершень. Ще в
1907 писав він:
Нехай боги дивляться байдуже
На скорбота землі: їх вічний вік.
Але тільки пристрасне прекрасно
В тебе, миттєвий людина!
( «Служителі муз»)
І коли в останні роки перед його поезією відчинилися дали часів іпростору Всесвіту, коли його вірші увібрали в себе і шлях, пройденийлюдством на Землі, і шлях, пройдений ним разом із Землею в космосі,перед ним не могла не стати знову проблема цінності життя і всьоголюдства, і окремої людини. Чи не зникає чи вона перед лицем світовихбезодень? Як не розгубитися перед обличчям нескінченного руху, передграндіозністю світу? Де знайти точку опори? Недарма страх і розгубленістьтак часто супроводжували нових наукових відкриттів. І ось виявляється, що цюточку опори-«де стати»-Брюсов, якого звинувачували в релятивізм, вкосмізму, в нестачі людяності, знаходить на Землі, у самому звичайномуоточенні та у справах людини, у неповторній індивідуальностііснування:
І шанувальникам кинув легенди та книги,
Жвавий, може, як дракон на зірку,
Що буду я, це - не бездонне ль nihil .
Якщо пам'ять померкла на земній борозні?
( «Nihil - Ніщо». 1922)
Сенс століть не бродіння ль у темряві порожній?
Час, місце - міраж перехожий!
Тільки сніг, зелень трав, моря мантія,
Змова губ до вівтаря Селени -
Світло наскрізь смертних слів, нехай обман тая,
Нам наш шлях в глибину Всесвіту!
( «Pou stф - Де б стати», 1922)
Нехай поблажливо посміхаються мешканці «Миру N вимірювань» - длясамих людей їх життя не знецінюється, не втрачає глузду і принади. Так вВостаннє перед обличчям безмежного космосу визнавався Брюсов у своїйнезнищенною любові до світу і життя.
«АЛЕ СТАНЕ ЯСНО ВСІМ, що ця пісня - ПРО НИХ»
Ми ставимося до світу, не як до похмурої тіні, до тяжкого сну, до безвихідною трагедії. Ми ставимося до світу як до явища, що розвивається, що летить все вперед, в якому ми самі активно беремо участь і яким ми ніяк не можемо вдосталь намилуватися.
Нехай буде нашим гаслом благородна жадібність до світу, до нових тем, до нових людських переживань, до ненаписаною.
Вл. Луговський
Наша «екскурсія» у поетичний світ Брюсова підходить до кінця. Пораспробувати звести воєдино наші розрізнені спостереження і відповісти напитання, в чому ж пафос і в чому своєрідність брюсовской поезії.
Саме основне і разом з тим саме спільне, що можна сказати про поезію
Брюсова - те, що це поезія шляху, невпинного прагнення і невпинногоруху до
