МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ

Хакаська ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМ. Н.Ф. КАТАНОВА

ІНСТИТУТ ФІЛОЛОГІЇ

КАФЕДРА ЛІТЕРАТУРИ

ДИПЛОМНА РОБОТА

Роман «Прокляті та вбиті»

В. П. Астафьєва в контексті ідейно-художньої еволюції творчості письменника

Студента V курсу озо Кию

Кукарцева Івана Юрійовича

Науковий керівник к.ф.н., доцент

Прищепа Валерій Павлович

До захисту допускаю

Зав. каф. літератури

____________________

Робота захищена в ДЕК

«___»________ 2000 р. з оцінкою ___________

Голова ДЕК

_____________________

Члени ДЕК

_____________________

Абакан, 2000

ЗМІСТ

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 02 < br>Глава 1. Загальна характеристика творчого шляху письменника 06
Глава 2. Ідейно-естетичні особливості прози

В. Астафьєва 90-х років ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18

2.1. Проблема вибору між радянським патріотизмом і християнською совістю ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 19

2.2. Основні характери в романі «Прокляті та вбиті»,

«Адов місце» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22

2.3. Ідейно-художня специфіка роману ... ... ... ... ... ... ... ... ... 33
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 44
Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 46

А. Твардовський

Дві рядки

З записної потертій книжки

Дві рядки про бійця-хлопця,

Що був в сорокових році

Убитий у Фінляндії на льоду.

лежало якось невміло

По-дитячому маленьке тіло.

Шинель до льоду мороз притиснув,

Далеко шапка відлетіла.

Здавалося, хлопчик не лежав,

А все ще бігом біг,

Та лід за полу притримав ...

Серед великої війни жорстокою,

З чого - не знаю, -

Мені шкода тієї долі далекої,

Ніби мертвий, самотній,

Начебто це я лежу,

примерз, маленький, убитий

На тій війні незнаменітой,

Забутий, маленький, лежу.

1943

ВСТУП

Коли були опубліковані перші розділи роману Астаф'єва «Прокляті іубиті », в Молдові, Таджикистані та Нагірному Карабасі йшла війна. Назрівалавійна в Абхазії. Публікація останніх глав збіглася з початком війни в Чечні.
Напевно, класик, якби він жив сьогодні, створив би таку редакцію знаменитоїстрофи:

Одна війна змінити іншу

Спешит, давши світу півгодини.

Цілком очевидно, що цей роман написаний під нестерпнимвраженням сьогоднішньої нашого життя. Вогню і тління зраджує він не сороковіроки, а наші напіввійськові дев'яностих. «Щоб так написати про війну, - нашоюнайбільшої слави і печалі, - треба вкрай зневіритися в людство.
Бачиш страшні сцени форсування Великої річки, а за друкованими знакамичуєш астафьевскій крик: «Навіщо!? Заради чого, заради кого принесено стількижертв?! Ради ситого випещеного злодія, дорвався до влади?! Радитимчасових правителів, захоплений єдиною пристрастю - як можна швидше і якможна товщі набити свою бездонну калитку?! Заради того, щоб наші,доморощені російські офіцери-фашисти, знехтувавши немислимі жертви світової,піднімали штандарти зі свастикою і портретами Гітлера? Ради шпани, королямирозгулює по російських містах і селах? Заради того, щоб атомною бомбою ібандитським обрізом бути страховищем всьому світу?! Та будьте ви всі прокляті! ...
Убито! ... »[1].

Свого роду В.П. Астафьев створив новий апокаліпсис, і людинінепідготовленому, з незагартована психікою нема чого робити ні в першій книзіроману, ні в другій.

Якщо в першій книзі «Чортова яма» панують мат і сморід, то в другійчастини «Плацдарм» - смерть. Якщо в першому - паскудство і мерзенність солдатськоїтиловий життя, то в другій - розплата за скоєне. В. Астафьеврозплачується з десятками тисяч. Йому немає різниці між гідним майором
Зарубіна і зеком Шорохова, доктором - інтелігентом Сабельникова і його
«Товаришами по зброї» зі штрафної роти, славним зв'язківцем Лешко
Шестаковим і безіменними солдатами, що канули на дно Великої річки, - всевони - герої, і всі вони - «прокляті і вбиті».

Мета його книги, як би, зводиться до того, що б розплатитися з усіма,Хто доторкнувся до цього смороду. В уста Коли Риндіна автор вкладає фразу,доводить цю думку: «... всі, хто сіє на землі смуту, війни ібратовбивство, будуть прокляті і вбиті ».

У дипломній роботі ми намагаємося вирішити три основні завдання:

1) розглянути ідейно-естетичну своєрідність прози В.П. Астаф'єва на прикладі роману "Прокляті та вбиті»;

2) розкрити зміст морально-філософської проблематики роману та його основних образів;

3) визначити місце роману в контексті творчої еволюції письменника.

Проза Астаф'єва, відливається вона в сюжетне оповідання або ліричний розповідь-роздум, - це завжди роздуми про наше життя, про призначення людини на землі і в суспільстві і його моральних підвалинах, про народне українською характер і про здатність натур живих і діяльних п р о р о с т а т т через обставини як би не були вони тяжкі, і виходити з випробувань, збагачуючись морально і зберігаючи, як то кажуть, д у ш у ж и в у ю. < p> А.Н. Макаров

Розділ 1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА творчого шляху письменника

Віктор Петрович Астаф'єв народився 1 травня 1924 року в селі Вівсянка поблизу
Красноярська. Рано позбувшись матері, виховувався в родині бабусі й дідусі,потім в дитячому будинку.

У 1941 році надійде в залізничну школу ФЗН на станції Єнісей,після закінчення якої працює упорядником поїздів у передмісті
Красноярська. Звідти восени 1942 року пішов на фронт, був шофером,артразведчіком, зв'язківцем. Отримав важке рішення.

У 1945 році демобілізувався. Вісімнадцять років прожив на Уралі, вмісті Чусова. Працював вантажником, слюсарем, ливарником. Одночаснонавчався у вечірній школі.

У 1951 році в газеті "Чусовський робочий» надруковано його розповідь
«Цивільний людина». У 1953 році в Пермі вийшла перша збірка оповідань
«До майбутньої весни».

У 1961 році закінчив Вищі літературні курси при Спілці письменників
СРСР. На сьогоднішній день В. Астафьев один з найбільш популярних письменників.
Лауреат Державних премій СРСР і РРФСР [2].

Такий нелегкий шлях у літературу здійснив В. Астафьев. Це людина,літературний талант якого виріс із спілкування з простими людьми,трудівниками. Тому всі герої його творів прості люди, представникинароду. В. Астафьев прекрасно знає їх побут, їх психологію і представляє їху своїх творах не у вигляді самотньої маси, а показує їхіндивідуальні риси, їх яскраві, неповторні характери. Письменницький вигляд
Астаф'єва складався далеко не відразу, йому самому довелося проявитинеабияку здатність проростати через всякого роду перепони; як і іншійого однолітки, що пішли на війну чи не підлітками, він не бувпідготовлений до літературної діяльності ні достатнім вченням, нірозумовим вихованням; йому знадобилися роки праці, щоб розвинути свійталант, що можна зробити лише завдяки волі й наполегливості, так,зрозуміло, і тих умов життя, при яких помітити талант і підтриматийого при першій же невпевнених кроків стає свого роду законом.

У години нічного чергування він написав своє перше оповідання «Громадськийлюдина ». «Цивільний людина» мало чим відрізнявся від десятків газетнихоповідань про подвиг зв'язківця, який, і будучи поранений, з'єднає провід. Всізавершує втішний кінець: однополчани отримують лист відвидужуючого героя. Років через шість Астафьев повернеться до свогопервістку, і лише тоді обросте образної плоттю сухий косяк фраз, і вдихнеписьменник душу у свого Матвія Савінцева, відновить рукописний варіант --НЕ одужувати в госпіталі пошле його, а правдиво зобразить, як важкоі мужньо вмирав на полі бою російська людина, і в останню хвилинудумав, як би посмягчіть горе близьких, чим би потішити їх. І назве розповідь
«Сибіряк» [3].

Першим же дійсно значущим твором, який представило
Астаф'євої широкої читацької аудиторії, стала повість «Перевал». Повість
«Перевал» з'явилася в 1959 році в журналі «Урал» [4]. Цей твір, задумку критиків, свідчити про народження письменника, здатного силоюпам'яті воскрешати живі образи людей і що оточувала їх дійсності [5].

У удачі «Перевал», де вперше так смачно і свіжо, не затьмареназвучить голос Астаф'єва, чималу роль відіграє те, що автор писав про те, прощо не міг не писати і про що вже міг написати; відчувалося, що тут віну своїй струмені життя і в тій мовної струмені, якою можна виразити це життя.
Заголовок повісті символічно не тільки для долі її героя, але і як би дляавтора, що взяв він відкрив для себе і в собі світ, здатний статиджерелом художнього натхнення. З цієї першої вершини внутрішньогопогляду художника відкривається зазвичай щось неймовірне, що вабить поле, якейому належить обробляти, що обіцяє врожаї смола, гладкі, що на те, щобвсе до останнього снопа стиснути, буває, життя не вистачає. Одного разу Вікторазапитали: «Як виникають сюжети Ваших творів - випадково, або Ви їхшукайте в житті? ». Астафьев написав: «Сюжет - не гриби, і шукати його длямене, наприклад, справа марна. Найчастіше сюжет, якщо так можнависловитися, сам мене знаходить ... Мої сюжети, частіше за все, приходять зспогадів, тобто з тих часів, коли я письменником не був і не знав,що їм буду, а, отже, і «сюжетів» шукати я не міг ».

Для художника сюжет тільки засіб вираження свого уявлення прожиття, ставлення до явищ дійсності і оцінки їх, для втілення вобразах його поглядів, тверджень, ідей. «Перевалом» у літературу увійшовписьменник, який знає, що він хоче і повинен сказати людям. Після цьоготвори було багато інших не менш чудових (творів)повістей та оповідань. У 1959 р. в альманасі «Прикам'ї» виходить повість
«Стародуб» [6]. Пристрасно і мальовничо, на зльоті поетичного почуття, але йхаотично, суперечливо, філософськи смутно виплеснув в цій повісті своїідеї та задуми автор. Пронизує серце світовідчуття людини, якасьорбнув чимало лиха, крута обпалює, як окріп, солдатська ненависть досоціального зла, віра в здатність стійких душ до опору, внезвичайну підноситься силу любові, у цілюще і облагороджуючий впливприроди, вірніше, злиття з нею, і що випливає з цього непримиренність дотим, хто корисливо губить її, - все те, що стане згодом змістомйого творчості, виразилося тут в цьому оповіданні, до якого більшепідійшло б визначення "бувальщина», - погляд в нашій літературі давновідсутній. «Бувальщина» - оповідання, де суто реалістичні рисиминулого і характери людей знаходять як би таємничість, різкийхарактерний колорит, являючи собою крайнє вираження особистих властивостейхарактеру, - будь то завзятість, пиху, любоначаліе або самовідданість.

Саме багатий життєвий досвід дозволив Астаф'єву написати творитак реалістично зображують нашу повсякденну і святкову життя, такглибоко і багатогранно вивчити характер російського народу.

За «Стародубом» в різний час йшов ще цілий ряд чудовихповістей та оповідань. Ці твори є «корінням» художника. У нихвтілилися його естетичні погляди і переконання. У них знайшла вираз йогояскрава неординарна особистість. Це такі твори, як «Крадіжка» [7],
«Пастух і пастушка» [8]. Саме на їх грунті посіяні зерна, і зійшли паросткитворів останніх років. Ці твори - перший крок до творчоїзрілості письменника. Різці для ограновування його творчого «я». У цихтворах бути виражені ті загальнолюдські цінності, до якихпрагне все людське співтовариство незалежно від кольору шкіри іполітичних тверджень. Від цих творів йде чіткий незгладимийслід до творів більш останнього періоду. Найбільш значним з них,на мій особистий погляд, є твір «Друкарський детектив» [9].

Після прочитання цього роману в душі залишається важкий, нетравнедушею осад, який не забути і не витравити читачеві, прочитавроман, може здатися, що написати роман, схожий на астафьевскій,досить просто. І це дійсно так, принцип «стрижня», на якийнанизується окремі епізоди, не новий у літературі. Здавалося б, виписуйсучасну «вільну пресу», читай регулярно судові нариси. Вигадайстержневідний сюжет і нанизують на нього страшні історії.

Так, написати роман, «схожий» на астафьевскій, досить просто, але
«Схожий» - це зовсім не значить "такий самий», а ось «такий же» написатинеможливо. Спочатку здається, що центральним дією єнемудра життя колишнього міліцейського працівника Леоніда Сушіння, наНасправді ж «стрижень» в романі - це авторське стійкий настрій,яке формувалося самим життям, наскрізь пропалили його долю і потімзнову пішов у самою життя. Тому-то написати "такий самий» роман неможливо,бо для цього потрібно було попередньо вистраждати і «Останній уклін», і
«Крадіжку», і «Пастуха і пастушку» ...

«Сумний детектив» не продовження цих творів, а розвиток тогосталого настрою, який колись і зробило Віктора Астаф'єваписьменником, здавалося б, всупереч складається долю. Може бути, кому-той здасться, що роман «Сумний детектив» занадто жорстокий, а авторбайдужий до чужого горя і до чужих бід: з калейдоскопічною швидкістюруйнуються сім'ї, кидають дітей, відбуваються всякі, в тому числі і важкі,злочину, а автор начебто залишається спокійний.

Невже тим же автором писалися лірично-проникливі «Останнійуклін »і« Пастух і пастушка »? але згадайте: вже і тоді він говорить самустрашну правду просто і буденно.

Як кажуть, не можна двічі увійти в одну й ту ж річку, точно так самоне можна зустрітися з однією і тією ж людиною. Річка постійно наповнюєтьсяоднієї і тієї ж водою, а людина - новими почуттями, новими думками, новимисумнівами.

У повісті «Крадіжка» В. Астафьев помітить, що дитяче горе чітко.
Письменницька дитинство не збігається з дитинством фізіологічним, воноприпадає на більш пізню пору. У письменницькому «дитинстві» горе тежвиразно. За плечима автора «Останнього поклону» уже стояло дуженерадісне минуле: сирітство, безпритульність, детдомовщіна, фронт,поранення, невлаштованість післявоєнна життя ... Потягло Астаф'єва до пера, дочистого аркушу паперу, і раптом освітилося вся колишня життя якимсь світлом,йде з нерасторможенной, як виявилося, душі. Пишуться замітки, нариси,перші оповідання ... І з'являється, спростовуючи невблаганність швидкоплинногочасу, образ незабутньої бабусі Катерини. Є і в «Сумно детективі»образи, на яких лежить печать глибокої авторської симпатії, але все-такинікого з них не можна порівняти по непереборне душевної щедрості з бабусею
Катериною ...

Необхідно підійти до літературного твору не від літератури, віднашій повсякденній повсякденності.

Розумна природа заклала в нас вічний інстинкт взаімопрітяженія людейрізної статі, а дитинство і потім дорослішання людини тягнеться так довго, щомимоволі для продовження роду людського необхідна як природнамісце існування - сім'я. І в кінці свого «Сумного детектива» прямовиходить на цю, мабуть, через свою простоту, так часто забуваємодумка: «Чоловік і дружина ... Чоловік з дружиною. Жінка з чоловіком, зовсім незалежні один від одного, не неподозревающіе навіть про існування живихпилинок, що обертаються разом із Землею навколо своєї осі в незбагненновеличезному просторі світобудови, об'єдналися, щоб стати ріднею рідні,пережити батьків, самим відчути батьківську долю, продовжуючи себе і їх ».

Можливо, інших збентежить та обставина, що Віктор Астаф'єв, завждивідрізнявся особливою чутливістю до жінки, цього разу зрадив себе ісатирично зобразив якусь діячку від культурного фронту Октябрина
Сироквасову і неприховано натуралістично-місцеву алкоголічку «урну». Ні,письменник анітрохи не змінить себе. Згадаймо хоча б прохідні персонажі зйого давньої повісті «Крадіжка» - інспектора міськвно Ненілу Хлобистов і завгороно
Голікова, про які інший персонаж повісті, Ступінскій, думає так: «Якщоцим дамочка владу та волю, вони влаштують сміх та горе ». Здається, увідношенні сміху тут висловлений був зайвий оптимізм.

У «Сумно детективі» В. Астафьев знову повертається до цьогонебезпечному в сучасному світі типу жінок, які прагнуть неодмінно уподібнитисячоловікам. Ми досить часто і не завжди обдумано ратуючи за управлінняжінки з?? ужчіной, вбачаючи в цьому неодмінний процес суспільного розвитку,забуваючи, що чоловік далеко не в кожному випадку являє собою ідеальнулюдську особистість. «Урна» як раз і уподібнилася цілком реальному типучоловіків, що в жіночій інтерпретації ще більш жахливий і огидний.

Видавничий працівник Сироквасова, як і «Урна», геть-чисто заглушила всобі все жіноче, вона вся пішла в видимість роботи (теж свого родуалкоголізм), вважаючи, ніби рухає культуру, хоча насправді лишепрофанувало її. Чимось нагадує її і теща Сашніна, жінка енергійна,настирлива, все життя провиступавшая і теж, що рухалася якийсь прогрес.
Робота часто вимагає однієї лише професійної захопленості, сім'явимагає насамперед душі. У своєму фінальному публіцистичному відступів. Астаф'єв продовжує розвивати головну думку роману: «Від батьків-товони були передані одна одній всяк зі своїм життям, звичками і характером
- І ось з нравного сировини потрібно зліпити, комірку у багатовіковій будівлі підназвою сім'я, ніби знову на світ народиться ... пройти разом до могили,відірвати себе одна від одної з нікому невідомим горем і стражданням ».

Зверніть увагу. У всьому спільному відступі тільки два словаавтор написав з великої літери; «Земля» і «Сім'я». Земля - це нашзагальний людський обов'язок, де кожен знаходить свій початок і свій кінець,поза цього будинку нас немає і бути не може, а що поза ним, то лежить поза нашимрозуму і поза нашої пам'яті. Сім'я - початок людського співжиття, народу,держави і всього людства в цілому. У підсвідомості сім'ї лежитьприродний інстинкт, у свідомості - духовні зв'язки.

Ми зараз багато говоримо про свідомість всіляких структур, проте насодночасно не повинно тягне до расструктурірованію найголовніших природнихструктур. Знайти добре відомо, як багато згубної енергії виділяється прирозщеплення атома, але нас тут чомусь не зупиняють ніякінебезпеки. При розщепленні сім'ї теж виявляється величезна кількістьдурний енергії, яка подібна по своїй дії з радіацією внепередбачуваності наслідків та їх обліком. А що ми робимо для зміцненнясім'ї? ...

Адже не для того навів В. Астафьев у своєму романі різні страшніепізоди, щоб налякати читача, а щоб задуматися про причини начебтоневмотивованого озвіріння деяких людей в умовах мирного життя. Відчого ця ненависть до себе по-новому? А через те, що не була вихована любовдо нього.

Людство вже приготував собі погибель ззовні, ядерна катастрофаздатна знищити наш спільний дім - Землю, і питання: «Бути чи не бути?» --набуває вже вселенський характер, але людство підстерігає небезпекаі з іншого боку, зсередини. Розпад сім'ї веде до витончення іповного відмирання людських зв'язків, без них кожен у кожному станебачити лише ворога, природний інстинкт самозбереження візьме гору надколективним розумом, людство перетвориться в дику масу, де кожензнайде свою неминучу загибель.

«Династії, суспільства, імперії», - укладає свій відступ від
«Сумного детектива», - не створили сім'ї або доручити її підвалини,починали хвалитися досягнутим прогресом, брязкати зброєю; в династіях,імперіях, товариствах разом з розвалом сім'ї розвивалося згоду, злопочинало долати добро, земля розверзлася під ногами, щоб поглинутинабрід, вже без всяких на те підстав, що називають себе людьми. Людинавирвався в космос, а ви все говорите про якійсь родині, згадуєте стародавнічаси ... ». Ось це й лякає автора; відцентрові сили отримали в наше століттятакий розвиток, що в будь-який момент і все людство може «вирватися» вкосмос. Причому назавжди. І це, на жаль, не фантазія, а та цілкомреальна перспектива, про яку нам нагадує кожен день.

Людина неодмінно пов'язаний з іншими духовними зв'язками, вони-то іскладають справжній зміст людського життя.

Обірвані зв'язку продовжують жити болем, з роками біль накопичується,тому з роками ми й говоримо про біль душі як про реальну болю. Ось з цієїреальної болем і писався «Сумний детектив». Роман створений на сутопобутовому матеріалі, але це не побутовий роман; авторське стійкий настрійсфокусовано багато подробиць життя в пропалювали промінь, він-то так болячеі палить наші почуття і розум ... деякі дорікають Астаф'єва в тому, що він недуже-то шанобливо у своєму новому романі відгукується про російську характер.
Що ж, якщо самокритика забезпечена глибокої і вистражданої особистої болем, асамозахист - однієї лише амбітністю, то я особисто за самокритику. Якщо жугледіти в романі випад проти інтелігенції або проти власногонароду, тоді можна не тільки зрозуміти, а й розділити образу частини читачів.
Якщо ж роман «Сумний детектив» розглядати як звернення до всьогонароду, як національну самокритику - то письменник прав. На це Віктор
Астафьев має моральне право, бо він належить до категорії тих нашиххудожників, які, не переживши посту, не стануть святкувати Великдень.

У фіналі роману «Сумний детектив» В. Астафьев доглядає свогогероя до чистого аркуша паперу, як би благословляючи його на важкийписьменницьку працю. Тема наступності живого народного слова здавна недавала спокою письменнику Віктору Астаф'єву, виразно вона прозвучала ще воповіданні «Ясним чи днем» (нехай мова там йшла не про письменстві, а про пісню),сьогодні ця тема звучить у творах В. Астаф'єва та більш відкрито ібільш тривожно.

Протягом багатьох років Віктор Астаф'єв у своїх творах ставивнайактуальніші проблеми, дозволи, яких він свідомо не дає,змушує читача самого задуматися над вирішенням цих проблем. Вінзамислюється над витоками появи людської жорстокості, яка сталасправжньою виразкою нашого суспільства, над соціальної невлаштованістю, над такимзагадковим і неповторним феноменом - «російським характером». В усьому йоготворчості, і ранньому і в творах останніх років, велика віра влюдини, в її моральну силу. У своїх повістях і оповіданнях авторомбули порушені ті моральні проблеми, які завжди будуть хвилюватилюдство. Він задовго до перебудови і гласності зумів сміливо висловитисвою позицію щодо негативних сторін нашого життя. Його герої - целюди з периферії, психологію цих він пізнавав у прямому спілкуванні з простимилюдьми, завдяки яким ще не зруйнувалося досі наша держава.
В. Астафьев у своїй творчості гуманністічен, він любить людину, і намагатисясвоїми творами покращити наше життя, зробити нас трохи добрішими один доодному, трохи уважніше до інших людей, їх бід і радощів, прислухатисядо їх проблем.

Ах, війна, війна ... Вболівати нам нею - не перехворіти, згадувати її - не перевспомінать!

В.П. Астафьев

Розділ 2. Ідейно-естетичну ОСОБЛИВОСТІ

ПРОЗИ В. Астафьєва 90-Х РОКІВ

2.1 ПРОБЛЕМА ВИБОРУ МІЖ радянського патріотизму і

ХРИСТИЯНСЬКОЇ СОВІСТЮ

В Згідно з християнською традицією ставиться питання про покарання
Божому російських людей радянського періоду. У цьому романі впершехудожньо розглядається проблема, не захаращувати військовимипоразками і успіхами радянського знаряддя. Адже Росія вперше велавітчизняну війну, не будучи християнською державою. «Не православнийхрест, а сатанинська зірка була нашим офіційним дороговказний знаком в ційвійні Червоні прапори і комісари вели нас у бій, а також та сама партія,яка розтрощила перед цим християнську Росію? »[10].

У розуміє це малограмотний солдатів, намагається видертися з цієї
«Чортової ями», але ще дуже глибокий вир. «Смерть мені гадская від Богапризначена, через те, що комсомольчіком плював я в лице його, ікони в багаттякидав, хрести з Перхурьевской церквы мотузкою сдергівал, золоту справу вцентри відправляв ... Ось вона, позолота, свята, російська на погони пішла,нехрещених прикрасила », - зізнається дід Фініфатьев Леху Булдакова, пророкуючисвою жахливу смерть: смерть від Бога, який так і не зміг його пробачити.
«Прощення прошу у ево (Бога) день і ніч прошу, але він мене не чує».

Німецький фашизм до початку війни для Більшості населення був простопугалом. Образ ворога, що створюється молодшим лейтенантом Щусем, не знаходитьніякого відгуку у старообрядця Кольки Риндіна. «... Товариш боєць! Перед тобоюворог, фашист, зрозуміло? ... Якщо ти його не вб'єш, він уб'є тебе ». Коля жніяк не може зрозуміти в собі злості: «На все воля Божа». І не тільки вінодин думає так, вважаючи німця такою ж людиною. Астаф'єв і іронізує зцього приводу над усім російським народом ( «Русские чомусь дуже люблятьдурнів, жалісливо до них ставляться, самі дурні, чи що? ») і в той же часзахоплюється «відхідливі народець», який зуміє і обігріти і віддатиостаннє ( «заповз Лемке з відмороженими ногами на тьмяний вогник вселянську землю, в обібраних війною хатинку, стара російська жінка,лаючись, тикаючи в його запалий потилицю кістлявим кулаком, відмивала окупантатеплою водою, змащувала руки його і ноги гусячим салом, перев'язувала чистимиганчірку і проводила в дорогу, зробивши з полиці подобу милиці,перехрестивши його услід »).

Жевріє ще в серцевині людини християнська мораль. Але карає Бог
«Небаченої карою», винищуючи російський менталітетний дух і перетворюючи
«Скупчення людей» в «худобу», «тварини», живцем позбавляли християнської душі.

Роман організований навколо проблеми: розладу між патріотизмом іхристиянською совістю. «Протилежність військового вдома перед державою,солдатської честі і християнського світобачення - реальність цьогохудожнього світу. Якщо радянський суд протилежний Божому суду якзавідомо неправедний ( «... суд тут не Божий, а радянський»), значить, захищатиантихристиянської держава (тобто радянських вчителів, радянських лікаріві так далі) в певному - страшний - сенсі означає чинити протисвоєї християнської совісті »[11]. Може тому у героїв Астаф'єва вбільшості випадків відсутнє патріотичне наснагу? Адже люди зсибірської глибинки їдуть захищати абсолютно чуже їм держава, з чужимидля них цінностями.

Батьківщина і «Небесний Бог» напередодні найстрашнішої війни в російськійісторії виявилися ворожі одна одній. Бог заважає воювати «за Батьківщину» Колі
Риндіна, адже саме на радянській Батьківщині його «скасували», вигнали,обплював ». Знущання над Христом стало опорою нового патріотизму,що відкидає віру, царя и отечество. У солдатських масах стаєпоширеною радянська примовка: «Бога немає, царя не треба, ми на купиніпроживемо ».

Але важко і болісно водила революційна ідея в традиційнісвідомості. Про це свідчать напуття рідних перед відправкою нафронт солдат: «... втомлені жінки ... щось звичне карали, говорили те,що вік і два століття тому говорили що йде на битву людям ... христячи крадькомаслуживого, взнося мовчазну молитву Богу, знову в серці повернувся ... ».
Старшина Шпатор теж не втратив традиційного світогляду: «Вибачтемене, діти, вибачте! ... Не відносите з собою зла ... З Богом! ». Сильно боявсястаршина, що радянське перевиховання живу душу вб'є, погасить в ній
«Бидловое існування», світло добра, справедливості, гідності,
«Поваги до ближнього свого, до того, що було, є в людині від матері,від батька, від рідного дому, від батьківщини, Росії, нарешті, закладено, зраджена,спадщиною заповідано ?».

Така стійкість хоч і малої частини народу дає можливість повернення
Бога, подолання розриву між традиційним російським патріотизмом іхристиянською совістю, «дарує надію, що дикий вогонь, запаленийпровозгласітелямі передових ідей, можливо-таки «погасити» [12].

2.2. Основного характеру У романі

Перейдемо безпосередньо до розгляду сюжету роману і основнихобразів книги.

В. Астаф'єв любить своїх головних героїв. Так він проводить через усіоповідання книги Колю Риндіна, всіляко обігруючи габарити, апетит, аголовне, невмируще добросердя свого героя, безвідмовну ібезкорисливе працьовитість і вірність товариству, невідбутну силу. Ось,наприклад, Коля солодко всхрапнул на політзаняттях, заколисаний блудословіемзамполіта Мельникова: «Зведення карантину оголосив рокіт - не інакше яккаменепад почався над казармою, цегляна труба розсипалася і звалилася,покотилася по тесової даху ».

Ось він разом з нашим знайомим - таким же довготелесим Лехой Булдакова
- Марно намагається натягнути на себе небезпечно які тріщать обмундирування: «ледьнап'яли на змерзлі сире тіло ... білизна, гімнастерки, штани ж натягнути НЕзмогли, шинелі до колін, рукави ледве досягали ліктів, на грудях і на черевіне сходилися ... насунулі у черевики до половини ноги, ходили на знятихзадника, від чого стали ще вище. Ще безглуздою, та й стояти не змогли --хитало ».

« Будинки, у Верхній Кужебаре, Коля Риндін вранці з'їдав коровай хліба,чавунець картоплі чи горщик каші з маслом, запивав все це глечиком молока.
За обідом він опоражнівал горщик щей, сковорідку Драч на сметані абокартоплі з м'ясом або жаровню з рибою і на верхоситку ухилятися чавунецьпаренок з брукви, буряка або моркви, заливав все це міцне харчуванняковшем хлібного квасу або знову ж кислим. На вечерю і зовсім була їжарясної: капуста, гриби солоні, риба смажена або відварна, поверху квас,коли і пиво з житнього сусла, кулага з калини ... ».

Непохитна стійкість віри Коли Риндіна - моральне протистояннярозгулу комуністичної бесовщины.

І, множачи Колін гідності, письменник відкриває нам ще одне, проякому не підозрював до прибуття в радгосп і сам могутній чалдон, поки непоклала на нього око спритна Анька-кухарка, залучивши молодця собі напостій.

«Знає тільки ніч глибока-а-а, як вони порозумілися, р-раступісь ти,жито висока, та-айну, свя-то збереженні-ани-и-и », - співав тепер на все село
Осипова народ, тому що Анька-кухарка прискорюючи хід, святкове, бігала додитині в кухню і від дитини з кухні, голосно на все село реготала, алеголовне досягнення було в тому, що якість страв покращився, годівлябула доведена до такого калорії, що навіть самі сором'язливі хлопці на дівокпочали поглядати тенденційно.

- Спасибі тобі, Коля, дорогий, порадел! - Встаючи з-за столів,накритих чистими клейонками, кланялися Колі Риндіна сито поригівающіепрацівники.

- Та мені-то за що? - Дивувався Коля Риндін, але, розгадавши тонкийнатяк, задоволено реготали. - У-у, фулюгани! »

« Випробування молодих людей казармою »- так визначає головний сюжет книг
Ігор Дєдков, який з нетерпінням зустрів астафьевское твір. У
21-й запасний піхотний полк (номер і дислокація частини справжні) з воліавтора разом із черговим поповненням (призовники 1924 року народження)прибуває і читач, а потім разом з ними, вже у 2-ій книзі,вирушає на фронт. У читача і у критиків залишаються яскраві, розбурхуютьвраження після всіх випробувань, що випали на голову вісімнадцятирічнихмолодиків. Критики (Л. Анненський, А. Немзер) сприйняли зображуване як
«Табір», «табірний пекло», «пекло», «первозданну печеру», якщо проступають «похмурий досвід ГУЛАГу». ( «За що на нас війна? Де причина? Заякий гріх прийшло це відплата? Що ж таке з людьми, з їх природою, з їхдушею? ... Що за псування окаянна веде народ зі шляху? »(Л. Аннінський
«Литературная газета» від 3 березня 1993 року).

Доброзичливе астафьевское веселощі, що надихаються фігурою іпроходженнями Коли, досягає в цьому епізоді своєї кульмінації. Тутрегочуть з письменником все, пов'язані з Колею, персонажі. Та й сам Коля, якми бачимо, не може втриматися від самовдоволеного «реготанья». Ми теж зовсімвже готові приєднатися до цієї розвеселий компанії. Проте в останнюмомент спохвачується: батюшки, а як же бабуся-то Секлетінья? Якпоставиться вона до настільки погану поведінку свого вихованця? Адже в очахбудь-якого істого Старовєра, Коля в цій ситуації самий справжній блудодей ігрішник, як і його невінчана совратітельніца! ... Невже наш старанниймолитовник геть забув про Божих заповідях під владою нехитрі
Анькіних чар? ...

Звичайно, Астаф'єву видніше. Тим паче, що він, як ми вже одного разусказали, прагнути бути вірними натурі. Але заноза виникає сумніву вданому випадку все ж таки дає себе знати. Особливо маючи на увазі саму головнумежу Коліном характеру, незмірно і безумовно перевершує всі інші.

Зовсім незвичайний і навіть несподіване в «астафьевской галереї» персонаж
Ашота Васконяня. НД Сурганов стверджує, що є навіть підставу вважати,що перед нами Воссоздана фігура абсолютно реальну людину, яка вту далеку новобранческую зиму став чимось дуже близький і дорогий Астаф'єву,пам'ятне вразив його уяву. Певною мірою це підтверджується тим,що на відміну від інших героїв роману. Васконян наділений точними «анкетними»орієнтирами: батько його перед війною був у Калініні головним редакторомобласної газети, мати ж працювала заступником завідувача відділомкультури в тамтешньому облвиконкомі. До речі, з нею Астафьев дає намможливість познайомитися в епізоді її приїзду до сина під час ужезгаданої зимової «жнив» жнив »[13].

Ця зустріч пройнята інтонаціями, виконаними підростаючої печалі.
Схоже, що й мати і син розуміють, що в цьому світі їм більше не дано, іавтор не намагається запевнити нас у зворотному. Разом з тим сама можливістьподібного побачення, зовсім недоступна для інших призовників, переконуєнас, що Васконяни - привілейована, або, як би ми сказали сьогодні,
«Номенклатурна» сім'я. Хлопчика возили в школу на машині, вранці він пивкава з вершками, їжу йому готувала домогосподарка, яка була для нього інянькою і мамкою, оскільки батькам було ніколи з ним возитися. Одного разу
Васконян з характерною для нього милій картавість, навіть повідомив новимтоваришам, що в них, Васконянов, була в обласному театрі окрема «ожа»
(тобто ложа). «Хлопці-простофілі» довго не могли допереть, що це таке »,прокоментував автор цю справді вражаючу деталь васконяновскогожітья.

Таким чином, Васконян в очах мешканців казарми - барачного тасільських жителів. - Безсумнівний чужинець, виходець з іншої соціальної ікультурного середовища, різко відмінною і навіть підсвідомо їм ворожою. Ковсього іншого, він ще й чужак за національною ознакою: батько - єврей, мати
- Вірменка. І, зрозуміло Астафьев цілковиту рацію, стверджуючи, що, в силувсіх названих причин, Васконян швидше за все був би зім'ятий і знищений заодну, від сили, за два тижні ...

Але сталося якраз протилежне. До цього довгов'язого, худого,довірливому дивакові - грамоти та Розумник, за запевненням письменника,
«Перейнялися повагою має тягу до просвітництва Бугдаков і, як і всідитбудинку, співпереживав всякому сироті, тим більше скривдженому. Бабенко,
Фефелов і вся їхня компанія. Вони не давали забивати Васконяна.

( «Хто плаче, хто мучиться, хто вмирає в цьому важкому тумані? ... А що,якщо вся країна наша чортова яма? »(А. Нелуер« Сегодня »від 2 березня 1993р.).

І справді - місце це пекла: «байдужо-злі люди», виганялиновобранців з вагонів, «хрипкий ор», «безвість», «вселенський вої ильстогін »,« жуткий вої », рятує« не по своїй волі і полювання »тупо крокуєлюдськими колонами. Чи дивно, що «покірність долі» відразу опанувала
Лешко Шестаковим, вкинути в цей кошмар мобілізацією, і душу йогонегайно «відвідало те, що повинно поселятися в кишені і в'язниці, - всякезгоду з тим, що відбувалося ». Автор далі постійно порівнює два такихрізних, але тут таких однакових громадських місцях: в'язниця і казарм