Контрольна робота p>
З ІСТОРІЇ ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ. p>
ТЕМА: САТИРА І УТОПІЯ У роману Ф. Рабле p>
Гаргантюа і Пантагрюель. p> < p> Найбільшим представником французького гуманізму і одним з найбільших французьких письменників усіх часів є Франсуа Рабле
(1494 - 1553). У цього письменника незвична біографія. Він народився в Шинон, в сім'ї заможного землевласника й адвоката. В молоді роки він вступив до Францисканський монастир і монастир і до 1525г. пробув ченцем в
Фонте-Леконт, але замість богословських праць вивчав давніх письменників і юридичні трактати. Рабле отримав сан священика, але службових обов'язків не виконував. З самого початку Франсуа Рабле більше приваблювали науки, ніж духовні подвиги. Він вивчав латинь, грецька, читав
Платона, вступив листування з главою французьких гуманістів Гільемом Бюде,
Після конфлікту з ченцями, він покинув монастир і зайнявся вивченням медицини, а в 1532г. отримав посаду лікаря ліонського госпіталю. Крім того, Ф. Рабле вивчав у Римі римські стародавності і лікарські трави.
Після цього він перебував на службі у Франциска I, практикував як лікар, подорожуючи по Франції, і отримав ступінь доктора медицини, потім знову повернувся до монастиря. Помер Рабле в 1553г. в Парижі. p>
Одного разу, під час роботи в Ліоні, в руки до Рабле потрапила Лубочна краса книга «Великі та неоціненні хроніки про великого і величезному велетня
Гаргантюа», в основі якої лежала старовинна французька народна казка про велетня Гаргантюа, добре відома ще в кінці XV століття.
Це і послужило поштовхом, який спонукав Рабле написати свій роман. p>
Сюжет французької казки, в якій велетень Гаргантюа допомагає королю Артуру врятуватися від Гогов і Магог, Рабле використовував як основу для свого сюжету. Він запозичив з народної книги імена героїв і ряд епізодів, а також деякі прийоми, наприклад, гротескний перелік всіляких предметів або викрадення Гаргантюа дзвонів собору
Паризької богоматері. Однак читачів приваблювала не тільки фольклорна основа роману, а головним чином міститься в ньому явна сатира на фантастику і авантюрну героїку старих лицарських романів і глибокий філософський зміст. Це зігнуте дзеркало, в якому химерно відобразилося буйне життєлюбність «старої веселої Франції», пробудженої до нового життя в епоху Відродження. Під маскою жартів, анекдотів і дотепів заховано особливе ідейний зміст. Сам Рабле у передмові до першої книги «Гаргантюа та Пантагрюеля» порівнює своє творіння з скриньки, на якому зверху намальовані «смішні і забавні фігурки», а всередині зберігаються рідкісні зілля, що приносять людині чималу користь. «Припустимо навіть, ви там знайдете речі досить забавні, якщо розуміти їх буквально, речі, цілком відповідні заголовка, і все ж не заслуховувати ви співу сирен, а краще витлумачить у вищому сенсі все те, що, як вам могло випадково здатися, автор сказав спроста ». p>
Взяти хоча б виховання Гаргантюа. Король Грангузье доручив вирішення цього питання схоластика і богословам сорбоннского типу, людям старої культури і старої науки, для яких головний метод навчання - «зубріння», в результаті якої Гаргантюа вивчив абетку напам'ять у зворотному порядку всього лише за 5 років і 3 місяці. Бідний Гаргантюа став помітно глупеть і на зміну вчителям-схоластика прийшли гуманісти. І тут Рабле в дуже яскравій формі розкриває свої ідеали. P>
Педагогіка в культурі Ренесансу грала дуже велику роль. Адже
Ренесанс - це час наукового підходу і відкриттів, які прийшли на місце сліпої віри, це час виховання нової людини з новим напрямом думок.
У працях Леонардо Бруні, Верджера, Дечембріно, Гваріні була розроблена ціла система нової педагогіки, була заснована школа в Мантуї, яку називали «будинком радості». Виховання по Рабле - це не тільки розумове, а й фізична освіта, чергування різних дисциплін і відпочинку, а так само не насильницьке «вдовбування» дисциплін, а вільний навчання, сприймається учнем з радістю. P>
Схоласткі, будучи представниками старого світу, душили на корені нові ідеали, ось тому-то так жорстоко висміює їх Рабле, виставляючи на посміховисько їх розумову неміч, знущаючись над їх людськими слабкостями. p>
Не менш важлива проблема, розглянута Ф. Рабле - це не задовольняються політика феодалізму. Розглянуто вона в сюжеті війни
Гранузье і Пірохла. Приводом для нападу війська Пірохла на утопійців стали не поділені плюшки. Війна в романі - це можливість показати не тільки негативні риси існуючого ладу, але головним чином зобразити тип правителя. Що являє собою Пірохл? Це король-феодал, король в старому стилі, далека від гуманізму та інших передових ідей, це варвар, який приймає тільки ідею грубої сили. Йому протиставлений Грангузье - повна протилежність: добрий король, який дбає про славу і про благо своїх підданих. Обидва портрета сатира, крайність, але окремі риси обох королів можна знайти в будь-якому з правителів європейських держав. З чого зрозуміло, що Рабле, який не відкидає принципу монархії, не бачить гідної короля і гідною системи правління в жодному з реально існуючих держав. P>
На прикладі Телемськоє абатства (Телема в перекладі з грецького - бажання) Ф. Рабле показує свої ідеали устрою суспільства. p>
Грангузье хоче нагородити за подвиги брата Жана, хоробро воював у війні, і сприяє в реалізації його мрії - будівництва дивовижного монастиря, не схожого на інші: «... вам слід ввести забороняє жінкам уникати чоловічого товариства, а чоловікам - товариства жіночого, ... як чоловіки, так і жінки, що надійшли до вас, вільні будуть піти від вас, коли захочуть, ... кожен в праві сполучатися законним шлюбом, бути багатим і користуватися свободою ». Що хотів сказати Рабле цієї утопічною картиною? P>
Феодальному середньовіччя було незнайоме поняття свобода. Цей час свірепствованія жорсткого примусу і насильства. Гуманізм відкидав такі громадські категорії і боровся за свободу і повагу людини, стверджуючи, що найдосконаліше, що є на світі - це особистість.
Відставлений у бік вдачі середньовіччя, Рабле малює свою картину устрою суспільства - Телемськоє абатство, на дверях якого написаний єдиний принцип життя телемітов: «Роби, що хочеш». Ця картина утопічна, але визнати її абсолютно не прийнятною теж не можна. Скоріше, це база, початкова інформація для побудови нового суспільства - суспільства вільних людей. P>
Подальша робота над романом загальмувалася внаслідок реакції нової політики Франциска I. Вона висловилася в нещадному переслідуванні гугенотів і всіх інакомислячих. Підбурюваний католицької партією,
Франциск I вступив на шлях жорстоких репресій. Запалали багаття. Багато освічені, талановиті люди гинуть від рук інквізиції. Самого Рабле звинувачують в безвір'я, кальвінізмі і всіх смертних гріхах. Рабле довелося замовчати. Він зник з Ліона і виїхав до Італії з кардиналом Жаном дю
Белле. P>
Тепер Рабле жив у Римі і міг спостерігати за життям католицького центру і знайшов там багато цікавого для себе. P>
У таких умовах цього дотепному письменнику і борцю мовчати було не можливо, і він знову взявся за свої справи. З 1534. він створює продовження роману і передруковує старі дві книги «Гаргантюа», потім
«Пантагрюель» на новий лад - їм прибрані місця з особливо гострою критикою. p>
У 1546г. вийшла «Третя книга», досить м'яка порівняно з попередніми. Головний герой цієї книги - шахрай і марнотрат Панург, який «
... знав 63 способу добування грошей, з яких самим чесним і самим звичайним була непомітна крадіжка, і був він пустун, шулер, гуляка, гультяй і шахрай, що й в Парижі небагато. А по суті, чудовий з смертних ». Перед Панургом постає питання: женитися йому чи не одружуватися, бо він дуже боїться залишитися «рогатою». Багатьом представникам «вченості» він задає це питання, і кожен дає йому мудрі поради, які насправді безглузді і дурні до неможливості. Таким чином, Рабле розгортає цілу галерею комічних особистостей. Серед них богослов, лікар, філософ і юрист, а ще раніше були поет і астролог. Але після чотирьох консультацій
Панург разом з Пантегрюелем вирішили їхати в Китай до оракула Божественної
Пляшки. P>
Ця книга, як і два попередніх була засуджена Сорбонною, як і раніше тривали страти шановних Рабле людей. На багатті інквізиції був спалений друг і соратник Рабле Етьєн Доле, знову небезпека нависла над самим Рабле, і він змушений був тікати за кордон. Потім пішла зміна на престолах французькою та папському. Це дало можливість повернутися Рабле в Париж. Будучи священиком, Рабле отримав дві парафії. Тепер у нього було достатньо часу на написання «четвертої книги», яка була розпочата ще раніше, за кордоном. Рабле закінчив книгу, і в 1552г. Вона вийшла в світ. P>
Сюжетом «четвертої книги» стала подорож Панурга та Пантагрюеля через океан в Китай до оракула Божественної Пляшки. По дорозі вони зупиняються в різних дивовижних країнах, населених неймовірними істотами та зазнають ряд пригод. P>
У першій частині описуються два яскравих епізоди. Перший - це «панургово стадо», Мотив його запозичений в італійця Фоленго. Таку ж жарт проробив герой його поеми «Бальдус». Цей епізод сповнений іронії і тонко характеризує психологію Панурга. Другий - опис бурі та поведінки під час неї пасажирів корабля - Пантегрюеля, Панурга, Брата Жана,
Епістемона. Корабель тоне, і спливають риси, що розкривають образи цих героїв. P>
З кожною главою посилюються сатиричні алегорії, спрямовані на уклад католицької церкви. Ось острів, де царює ворожий всьому природному Постник, який наводить на пам'ять притчу про фізису і
Антіфізісе. Антіфізіс (Протівоестество) плодить дітей, що ходять догори ногами, а так само ченців, христопродавців, «святенників», «невгамовних кальвіністів, женевських шахраїв», біснуватих «путербеев» та «інших чудовиськ, потворних, потворних і неприродних. А з самого Постника
Рабле намалював портрет типового фанатика. P>
Далі йшли острова Папефігов (що показують дулю татові, тобто кальвіністів) і папоманов. Колись папефігі були веселі і багаті, але одного разу їх заманило показати папі фігу, і тоді папомани вторглися на їх острів і розорили його. Зате папомани почувають себе відмінно. Вони поклоняємося папським декреталії. Як відомо, збірник папських постанов, що носить цю назву, одностороннім рішенням пап був оголошений джерелом канонічного права, і саме декреталії санкціонували всякого роду вимагання курії; Завдяки їх
«златекучей енергії» Франція щорічно віддавала Риму у вигляді данини чотириста тисяч дукатів. На цьому закінчується четверта книга. P>
Незабаром після її закінчення король уклав мир з татом, і Рабле, передчував це, перед самим закінченням книги поспішив зникнути.
Книга ця, як і три попередні, була засуджена, а Рабле повернувся в Париж і помер там в другій половині 1553г. p>
У 1562г. з'явилася у пресі «п'ята книга» під назвою «Острів дзвінкий». Швидше за все, перу Ф. Рабле належать лише начерки, весь текст написаний, можливо, яких-небудь його другом або послідовником. У художньому плані ця книга поступається чотирьох книг Рабле, в ній дуже вже багато алегорій і різких нападок на церкву. Втім, коли вона видавалася, було порівняно безпечний час. Верх взяли війни гугенотів, і проблеми декреталії і Острови дзвінкого відійшли на другий план. P>
Рабле - вчений і гуманіст. Він і філолог і природознавець, а крім того, він представники словесності, як необхідного знаряддя для оволодіння матеріальним світом і для пропаганди. P>
Проза Рабле розрахована на масового, демократичного письменника, і завоювати його Рабле хотів саме сміхом. «Тому сміх його особливий. Так сміятися, як він не вмів ніхто. Це приголомшливий, розкотистий сміх на все горло, який зрозумілий кожному, і тому має величезну заразливість, від якого руйнується все, над чим він вибухає, сміх здоровий, освіжаючий і очищає атмосферу. Так сміявся у Чосера Мельник, у Пульчі - Морганті. Так буде сміятися Санчо Панса. Так сміються люди з народу. І Рабле знає, чим можна викликати такий сміх у народу ». (вступ ст.
А. Джівелегова М.: Правда). p>
Рабле, володіючи особливим почуттям слова і яскравою сатирою, описав масу чудових персонажів, живих, нев'янучу образів. Все він - гідні плоди пера Рабле, але все-таки з цієї славної компанії виділяються два найяскравіші - Панург і брат Жан. P>
Панург - типовий міський житель, породження вулиць ренессанского міста. Він не дурний, людина жорстока, упертий, у нього сильний дух авантюризму і пустощів, а крім того, він студент-недоучка і голова його завалена купою різноманітних знань. Про його добродіяння і чесності говорить той факт, що він знав масу способів добування грошей, з яким самим чесним було злодійство. Справжньої, міцної стійкості в його натурі немає.
Він може в критичну хвилину впасти духом і перетворитися на жалюгідного боягуза, який тільки й здатний крики: «О! Горе мені, горе », як це було в епізоді про що розігралася бурі. Панург задовго до зустрічі з
Пантагрюелі відкинув убік етичні принципи і громадську мораль, у ньому міцно склався характер шахрая і егоїста. Він пародія на середньостатистичного міського жебрачку, яких повним-повно бродило по світу. Але в той же час він не позбавлений якогось великого чарівності, яким сам часто милується і на що сподівається в критичних ситуаціях. Але найголовніше, що він передчуває краще майбутнє, в якому такі, як він будуть мати місце під сонцем. P>
Панург потрібен не тільки Пантагрюель, а й самому Рабле. Великому письменнику потрібен його гострий язик, його зухвалість, його вміння виставляти у смішному вигляді все те, з чим боролися гуманісти. P>
Інший яскравий образ у романі - брат Жан, приятель Гаргантюа. Це теж людина з народу, веселий і привітний. У нього мозолясті руки, спритний розум, маса енергії. Він звик праці, ніколи не витрачає час на порожню. Навіть у той час, коли, стоячи на криласі, він співає за панахидою або заутренею, він майструє тятиву для арбалета, відточує стріли, плете мережі і силки для кроликів. З приводу дотримання посту і цнотливість у брата Жана свої міркування: «З усіх риб, не рахуючи лина, ... найкраще крильце куріпки або ж окорочек черниці». Коли вороги вторглися в утопію, Жан перетворився на богатиря і розніс «в пух і прах» ворога, проявивши чудеса хоробрості. З приводу основного свого заняття, монашества, то тут брат Жан не має особливих ідей. Рясу він носить за звичкою, а спиться йому краще за все на проповіді або молитві. У французькій літературі епохи заперечення не знайти іншого такого яскравого та привабливого зображення простої людини, яка любить життя і здатної на подвиг. P>
Загальний один Панурга і брата Жана - Пантагрюель. З першої появи він в центрі оповіді, хоча іноді і поступається передні плани іншим.
Урівноважений, мудрий, вчений, гуманний, він про все встиг подумати і скласти думку. Його спокійне, вагоме слово завжди вносить умиротворення в самі гарячі суперечки, осаджує палкі пориви брата Жана і хитромудрі плани Панурга. У ньому Рабле висловив свій ідеал монарха, і, мабуть, людини. Пантагрюель не схожий ні на одного з реально існуючих монархів. І Франциска і Генріха II він далеко перевершує за своїми якостями. Пантагрюель велетень і щодо зростання і по своїх достоїнств. P>
Роман Рабле - найбільший пам'ятник французького Ренесансу. Велике твір цього борця за нове суспільство, художника і мислителя, має повне право вважатися національним і світовим шедевром. Роман створений в епоху Відродження - час, коли світ закінчив своє політичне об'єднання і створював нову, вельми відмінну від старої, культуру. Роман писався на стику епох, під час перерв і потрясінь, і відображає всі суперечності і недоліки, що існували в житті. P>
У світовій літературі роман по праву займає однією з найпочесніших місць. Багато найбільші письменники захоплювалися ним, йшли за ним, вчилися у нього і реалізму і сатири, вчилися сміятися, адже сміх Рабле вселяє віру в кінцеве торжество прогресу і розуму. У його сміх завжди звучать переможні нотки. P>
Список використаної літератури. P>
Рабле Ф. Гаргантюа та Пантагрюель. - М.: Правда, 1981. P>
Зарубіжна література. Епоха Відродження. Сост. Б. І. Пуришев. Москва,
«Просвещение» 1976. P>
Б. І. Пуришев. Література епохи Відродження. Курс лекцій. Москва
«Вища школа» 1996. P>
Історія зарубіжної літератури Раннє середньовіччя і відроджуючиня під загальною ред. В. М. Жирмунський Учпедгиз Москва 1959. P>
Енциклопедичний словник юного літературознавця Москва «Педагогіка»
1987. P>