Твір на тему:

"Сила чи слабкість Катерини проявляється в її самогубство

у творі Островського" Гроза "?

Читаючи п'єсу Островського" Гроза " , мимоволі ставиш запитання: сила абослабкість

Катерини проявляється в її самогубство у фіналі п'єси? Правильно вонанадійшла або

ні? З цього приводу існувало багато суперечок між літературнимикритики 40-х, 50-х років 19-го століття. Так, Добролюбов відзначив
"сильні, бунтівні

мотиви" в характері Катерини і зв'язав їх з атмосферою кризи, в якійзнаходилося всі

російське суспільство. За його словами, у драмі Островського показаний складний,трагічний

процес розкріпачення оживаючої душі.

Глибоко трагічна перша зустріч Катерини з коханим - Борисом. Сценапронизана

тривогою. Звучить мотив народної пісні - мотив неминучої загибелі ( "Ти убий,загуби мене

з півночі ... ")." Навіщо ти прийшов? Навіщо ти прийшов, погубітель мій? "--передчуває

біду Катерина. Яким же сильним повинно бути її почуття, якщо вона в ім'якохання йде на

вірну загибель! "Не шкодуй, губи мене!" - Вигукує вона, віддавшись цьогопочуттю. Так

любити може не кожен, і ми переконуємося в надзвичайній силі героїні.

А які слова Катерини, проголошені під виправдання свого чоловіка ісобі, перед

Кабанихи. Вслухатися в них уважно: "Для мене, матінка, все одно, щорідна

мати, що ти, та й Тихон теж тебе любить ". На відміну від дружини, Тихонвимовляє свої

виправдання жалібно, і разом з тим досить шанобливо, звертаючись до матеріна "ви".

Катерина говорить про те ж, що і Тихін, заперечуючи на закиди. Але з якимгідністю, як

просто і щиро говорить вона. Характерно і це звернення на "ти" (як дорівною). Вона

прагне до ясним, доброзичливим моральних норм.

У першому явище ми уявляємо собі Катерину як покірну жертву,людини з

зламаною волею і розтоптаної душею. "Матінка її поїдом їсть, а вона яктінь яка

ходить, нерозділене. Тільки плаче так тане як віск ", - говорить про дружину
Тихон. І от вона сама

перед нами. Ні, вона не жертва. Вона людина з сильним, рішучимхарактером, з живим,

волелюбним серцем. Вона не відчуває себе рабою, навпаки, вона вільна,хоча б

тому, що все втратила, що нічим їй більше дорожити, навіть життям: "Длячого мені

тепер жити, ну для чого? "

Жага звільнення торжествує і над її релігійними уявленнями.
"Все одно, що смерть прийде, що сама ..., а жити не можна." вона розмірковує просамогубство. І далі вона ставить під сумнів це подання: "Гріх!
Молитися не будуть? Хто любить, той буде молитися ".

Передсмертні слова Катерини звернені не до Бога і висловлюють не каяття вскоєних

гріхах, вони звернені до улюбленого; "Друг мій, Радість моя! Прощай!" Таквільний від

забобонів, живе і сильне почуття перемогло в душі Катерини

З іншого боку можна показати, що Катерина виявила слабкість. Такаточка

зору існує у Писарєва, коли в статті "Мотиви російської драми" віноцінював

"Грозу". Стаття була спрямована полемічно проти Добролюбова. Писарєвназвав

Катерину "недоумкуватому мрійниця" і "візіонеркой": "Все життя Катерини,за його

думку, - складається з постійних внутрішніх протиріч, вона щохвилиникидається з

однієї крайності в іншу; вона сьогодні кається в тому, що зробилавчора, і між тим,

сама не знає, що буде робити завтра, нарешті, переплутали все, що булоу неї під

руками, вона розрубує тривалі вузли самим дурним засобом,самогубством ".

Насправді самогубство - не дурне, а останній засібзневіреного

людини. З точки зору атеїста, у вчинку Катерини - сила. Але з точкизору

православ'я, самогубства немає прощення, якими б мотивами воно невиправдовувалося. Це

одна з найважчих гріхів. Вважається, що люди повинні терпіти те, що їмпосилає

доля. Катерина мала нести свій хрест. Цікавий той факт, що встаровину самовбивць ховали не на цвинтарі, а поряд. І що проходили повзлюди знали про долю

померлого. Адже Катерина мріяла, звільнившись від мирського життя, про те,як: "Під

деревцем могілушка ... Сонечко її гріє ... Птахи прилетять на дерево, будутьспівати, дітей

виведуть. "Її душа не могла спокійно існувати без красот природи,любові.

Таким чином, ми бачимо, що якщо пробуджується протест, нехай і втаких пасивних

формах, нехай і таким слабким істотою, який вважали жінку в ту епоху,то це і є

наростаючий протест у народі, сигнал, який був передвісником загибелістарого

укладу життя, що спирався на систему феодально-кріпосницькогодеспотизму, і

набору оборотів нових прогресивних прагнень до рівноправності, до свободи

людського життя.