Науково-практична конференція з літератури

Доповідь на тему:

Художній світ у романі Віктора Пєлєвіна «Життя комах»

Виконала: учениця 11 класу « А »

школи №

6

Шамело Євгена

Викладач: Савельєва Т.
В.

м. Міасс 2002

Віктор Пєлєвін-один із самих модних сучасних письменників, культовийписьменник нинішньої молоді. Незважаючи на це, в його творчості чимало білихплям, які дають багатий матеріал для можливих дослідників. Уданій роботі автором робиться спроба аналізу модного письменника.
Адже куди легше писати реферат про Пушкіна чи Толстого: всі вже розібрано,розписано і обдумано за нас, але набагато цікавіше, хоча і складніше,розібрати сучасну прозу. Саме з даної причини вибір припав на
Пєлєвіна. Темою даної роботи слугують художній простір роману
«Життя комах», той світ, в який потрапляє читач, його фарби,архітектоніка, що населяють його образи.
Хоча творчості П. Присвячено безліч критичних статей і нарисів, довелике здивування, про даний романі написано дуже мало. У ній автор лишеспирається на дослідження творчості П. Леонідом Філіпповим, Олександром
Генісом і Андрієм Даниловим. Тим не менше в основній частині своєї роботасамостійна, тому що роману «Ж.н.» не присвячено жодної монографії, атільки кілька критичних статей в періодичних виданнях (журнал
«Зірка» і газета «Деловой Урал»).
Результатом цього дослідження з'явилися кілька висновків:

. В романі з назвою відомої книги Фабра «Ж.н.», опублікованому журналом «Знамя» в квітні 1993 року, Віктор Пєлєвін створює особливий художній простір, світ, де фантасмагорії перемішуються з реальністю, являючи собою низку штучних конструкцій. У ньому діють незвичні правила: розкриваючи брехня, не наближаєшся до правди, а й множачи брехня, не віддаляється від істини.

Пєлєвін поміщає своїх героїв в умови «поганий реальності», де постійні соціальні бурі й катаклізми. Пересічні явища пострадянської дійсності отримують оригінальну інтерпретацію і представляються маніфестацією потужних і злобних магічних ритуалів.

Однак рітуалізація дійсності відіграє допоміжну роль: основний зміст роману становить опис станів свідомості, що сприймає представлену картину світу як реальності. При цьому радянська дійсність виявляється своєрідним варіантом пекла, де в якості пекельних мук фігурує безвихідною переживання специфічних станів розуму. Навколишній світ для П. - низка штучних конструкцій, де ми приречені вічно блукати в марних пошуках з початкової дійсності. Прагнення відтворити втрачене гідність людської особистості - основна тема роману

«Ж. н. "

. Місце дії роману - невелике курортне містечко поблизу Феодосії, де пізнавані прикмети пострадянського часу: порохнявіє будівлю пансіонату, кооперативні кіоски, де продають «ганебні кооперативні штани», бетонні моли, битовка на вершині пагорба, фанерні щити з малюнками нездійснене соціалістичного майбутнього, полузаклеенние афішами з закликами відвідати лекції про НЛО - «від усього цього віяло смутком». Як у будь-якому курортному містечку тут є танцмайданчик, кіно-бар «АТ Люес» з неоновим вивіскою, кафе, де гучні назви страв не відповідають їхньому смаку.
У романі позначено кілька сюжетних ліній, і кожна з них пов'язана зякої-небудь категорією людей, які є особою свого часу. У романі 15героїв (до речі, рівно стільки, скільки і голів). У кожній історії увагузосереджена на зображенні дивною життя, безглуздо жорстокою вкруговерті народжень, злягань і смертей. Але ніхто не запитає у героїв
«Навіщо живеш?». Герої твору впізнавані, тому що маски комахдивно точно передають їх сутність, вони - типажі пострадянськогоперіоду. У нашій країні в останнє десятиліття XX століття з'явилися такзвані «нові росіяни». Це комарі з радянської Шамбали - Арнольд
(колишній Паша) та Артур, але ці звучні іноземні імена погано поєднуються зобразами звичайних кровопівцев, як іронізує автор, в блоковском стилі --характерного кольору «мені хати сірі твої». Але прагнення у них самесучасні: налагодити на продажу крові співвітчизників спільний бізнесз американцем Семом Саккером (ім'я якому дано не випадково, у всьому світісаме Америку називають «uncle Sam»), для них Сем - істота вищої породи.
Не витримують натиску нових росіян непородисті - приклад того, доля
Арчібальда, що працює в пункті здачі крові. Він сам розцінює своєживотіння як існування повз життя. Його спроба стати врівень з
Артуром закінчується плачевно: крила його вже не тримають, а муха Наташа, уякою він хоче напитися крові, просто пріхлопивает його долонею.
Сучасні устремління і в самої Наташі: вона мріє виїхати з Семом в
Америку, не бажаючи залишатися в Росії і повторити безбарвну життя своєїматері, мурашиної самки Марини, або розтягувати хутра баяна, як це робивїї покійний батько, офіцер «Магаданської мурашника», Микола.
Ще два герої роману: драматичний актор Максим, то що торгуєбеззмістовними картинами, то захоплюється постмодернізмом - «мистецтвомрадянських вахтерів », і його друг Микита. Обидва вони наркомани. До речі, починаючиз «Ж. н. "герої П. регулярно споживають наркотики, проте письменникові глибокобайдужа проблема наркоманії - його набагато більше цікавить станрозширеної через «набір» психіки, яка зображується їм дуже жорстко --з усіма її зламів і падіннями.

. З точки зору форми П. - посмодерніст (в класичному його варіанті), експериментують і винаходити. Але він йде далі то цього, розвиваючи традиції постмодерністської естетики, він виписує в романі картину світобудови. Принцип буддизму про можливе переселення людських душ у тварин, комах П. доводить до абсурду.

Мешканці цього світу взаємодіють один з одним в 2-х рівноправних тілесних модусу - людей і комах. Кожна дія героя як комахи негайно відгукується в ньому як в людині. Життя людей-комах виявляється не припиняється, взаємоузгодженої симуляцією актів існування. Читачеві неможливо встежити за перетвореннями.

Думаєш, що це людина, а він встромляє хоботок і п'є кров, думаєш, муха, а вона знімає політиці і йде купатися і т.д. Але все зливається в єдине ціле і окремо один модус нічого не означає без іншого.

Ціле - це людина-комаха, який намагається жити в світі, який здається йому реальністю. За цим же принципом загальної зв'язаності та взаємоузгодженість, побудована і структура самого роману.

. Самопізнання пелевінскіх героїв у ситуації «поганий реальності» визначається через примат духу над матерією. Це думка про те, що джерело всіх бід - моральна неповноцінність особистісного початку, неминучим наслідком чого є загальна соціальна невлаштованість.

П. піднімає у романі проблеми, що без уваги до сенсу власного життя і свободи від комунальної зомбуванні нічого доброго не вийде. Це показує він на героїв роману, точніше на 4-х з них.

Глава друга під назвою «Ініціація» розповідає про батька і сина - жуках-скарабея. Мудро і просто дивиться на життя батько, для якого все життя і весь світ - гнойовий шар, який він називає єгипетським складом Йа. Тому ж вчить і сина. І хоч життя це непроста

( «довбешкою про бетон»), вона прекрасна.

Невесело склалося життя комахи Сергія. Вгризшісь в м'який суглинок, він схожий на простому таргану, до того часу, коли він став замислюватися, чи все робить правильно, його життя стало рутинної. І в

Росії і в Америці він залишався все тим же звичайним тарганом, обивателем з характерним набором предметів матеріального благополуччя.

Серьожа намагається вирватися і для цього риє вгору (все життя він рив в сторону), під землею від нього залишається лише гнойовий кулю. Вибравшись на поверхню, він повернувся на те місце, звідки почав рити, але вже зовсім старий. Він став цикад і затріщав своїми горловим пластинами про те,

«що життя пройшло даремно, і про те, що вона взагалі не може пройти не даремно, і про те, що плакати з усіх цих приводів абсолютно безглуздо.

Іншої думки дотримується нічний метелик Митя, супроводжуваний двійником Дімою. Митя шукає в житті світло правдиве, для цього він летить до майданчика, освітленій двома червоними ліхтарями, посередині її - трухлявий пень з гнилою водою, а навколо - міріади комах, які поспішають до нього, як до вівтаря, але лише Митя розуміє всю безглуздість їхнього прагнення і прагне геть. Тепер він загляне в криницю свого життя і зрозуміє, що життя існує лише одна мить, що «ми носимо в собі джерело всього». І мить цей освітлений внутрішнім світлом, що дарований спочатку кожному:

Не життя жаль з томливі диханням,

Що життя і смерть? А шкода того вогню,

Що засяяв над цілим світобудову,

І в ніч іде, і плаче ідучи.

Цим новим знанням Митя розтривожив могутня істота, яка як він каже «непомітно жував мене майже все життя і зжер майже повністю». Думав і жив весь цей час не він, а це істота - його труп, який незабаром перетворився в гнойовий кулю. Митя скидає його з обриву. Ніде не знаходить він Діми, адже Діма і був тим трупом, тим Смітникової кулею, який не давав Миті жити весь цей час.

Після всього цього немає вже ні того, ні іншого, а є тільки один справжній, що живе Дмитро (ось звідки не випадковість їхніх імен). Він знайшов своє джерело світла, що полягає у внутрішній гармонії «ти - коло сліпучо яскравого світла, крім якого нічого ніколи не було і немає».

Те, що в екзистенціальної філософії називається «кінцівкою людського існування», якісь первинні умови людського буття в світі, через які і за допомогою яких людина живе, П. оголошує «Смітникової кулею». У кожного з 4-х вже розглянутих героїв є свій Йа. Для батька і сина скарабеїв ця куля - сам світ, для Сергія

- це те, що робили його таргани, для Миті ж - щось відмерлі, що заважає жити повноцінно.

Роман «Ж . н. »- особливий фантасмагоричний світ, царство живих і мертвих (живих мерців, таких як труп Миті і мертвих живців, таких як Сергій і скарабеї).

. Критики бачать у П. продовжувача багатьох традицій, сам же він сказав: «У російській літературі було дуже багато традицій, і куди не плюнь, обов'язково яку-небудь продовжити». Прозу Пелевіна намагалися тлумачити як турбореалістіческую, фантастичну, постмодерністської, але в цілому його творчість не вкладається в будь-які жанрові рамки: твори його багатошарові. Проте, виникає питання, чому ранні твори Пєлєвіна були відзначені малої Букерівської премією, а його зрілі творіння сприймаються багатьма критиками з неприхованою ворожістю. Можливо, так сталося тому, що кістяк цих творів, в даному випадку роману «Ж.н.», складають іронія та інтелектуальна гра і використовуються в тому числі і стосовно до позитивного змісту, до цінностей сакрального характеру, а така література зазвичай переводиться в розряд

«несерйозною», фантастичною, а то й морально сумнівною.

. Безглуздя П. - зовсім не відсутність сенсу, навпаки, це - гіперсмисл, або навіть зміст сенсу. Деякі критики вказують на

«проповідницької» характер прози Пєлєвін, що провокує читача приймати його твори як маніфестацію якогось цілісного містичного навчання. Такому розумінню суперечить особлива

, специфічна для Пєлєвіна концепція авторства, що визначає його особливе становище в сучасній літературі.

За зауваженням критика А. Геніса, Пєлєвін пише в жанрі байки -

«мораль» з якої повинен отримувати сам читач. Автор нічого не «хоче сказати», і всі сенси, які читач знаходить, він вичитує з тексту самостійно.

Численні експерименти зі стилями, контекстами, художньою формою служать у П. організації цієї особливої форми авторства, редукуючої взаємини автора з читачем аж до повного скасування.

Список використаної літератури:

1. Леонід Філіппов - стаття «Польоти з відлюдника. варіації на задану тему »- ж. «Зірка» 1999, № 5

2. Олександр Геніс - стаття «Поле чудес» - ж. «Зірка» 1997, № 12

3. Андрій Данилов - стаття «Синтетична правда Пєлєвіна. спроба аналізу модного письменника »- м.« Деловой Урал »1997