Один з найвидатніших письменників епохи Відродження, француз Франсуа
Рабле (1494-1553) народився в Шинон (Турень) в сім'ї заможногоземлевласника і адвоката. Рано був відданий у монастир Францисканськогоордени, де отримав сан священика в 1524 році. Але в результаті ворожоговідносини францисканців до вивчення грецької мови Рабле домігсядозволу перейти в Бенедіктскій орден. У 1530 році він переселився в Ліон,де вивчав медицину і став лікарем місцевої лікарні.
Одного разу йому до рук потрапила народна книга «Великі та неоціненні хроніки провеликому і величезному велетня Гаргантюа »Це видання навело Рабле на думкунаписати роман під назвою «Гаргантюа та Пантагрюель". Чотири книгироману побачили світ у 1532-1552 рр.. Заключна п'ята книга з'явиласявже після смерті автора у 1564 р. Ймовірно, що її написав не сам Рабле, алехтось із його послідовників, який мав начерками і чернетками,залишеними великим гуманістом.

У першій книзі письменник закликає читача не робити поспішнихвисновків з «потішних заголовків деяких книг», а вникнути в суть справи,тому то «до творінь рук людських так легковажно ставитисяне можна ». Він пропонує «витлумачити на більш високому сенсі все те, що, яквам випадково могло здатися, автор сказав спроста ».

« Книга, повна Пантагрюелізма »- так називає першу книгу Рабле,незважаючи на те, що вся книга присвячена опису життя, друзів та батьків
Гаргантюа, батька Пантагрюеля. Коли землекопи знайшли склеп, який міститьродовід Гаргантюа, на його кришці був напис "Hic bibitur", щоозначало "Тут п'ють". Безумовно, можна сказати, що ця фразасупроводжує Гаргантюа протягом усієї повісті.

Дійсно, основна дія починається з великого бенкету, під часякого і народжується немовля, побачивши якого його батько, Грангузье,вигукує: «Ке гран тю а!», маючи на увазі глотку дитини, першими словамиякого були: «лаку» лаку! Хлебтати! »З перших же хвилин читачпотрапляє в атмосферу веселощів і безтурботності бенкетників, тому що «Вічнажиття для мене у вині, вино - ось моя вічне життя! »- такий девіз непросто одного з святкуючих, але і всіх присутніх на бенкеті.

Подальше дію фокусується на житті та навчанні Гаргантюа. На початку
Грангузье зауважує, що «розум його містить в собі щось божественне, дотого він гострий, тонкий, глибокий і ясний, його треба тільки навчити усіхнаук, і він досягне вищого ступеня мудрості ». Тому в його вчителіберуть «великого богослова», магістра Туба Олоферна, з яким Гаргантюазумів вивчити абетку в зворотному порядку за 5 років і 3 місяці, прочитав багатосередньовічних підручників «з коментарями Пустомеліуса, телепень, Прудпруді,
Галі, Жана теляти, Грошмуцена і прірва інших ». А після смертібогослова «його змінив ще один старий хрін, магістр Дурень простак» ...

В особі цих вчителів Рабле висміює поширений метод освіти
- Читання «розумних» підручників і монотонне зубреніе абетки, нехтуванняфізичним розвитком людини і пізнання навколишнього світу. Ті, що говорятьпрізвища: Пустомеліус, телепень і т. д. розкривають читачеві ставлення Рабледо такого утворення, а гротескні зауваження підсилюють безглуздість і дурістьтаких методів науки.

Мимохідь Грангузье став помічати, що від такого навчання його син усебільше тупіє і «час від часу стає розпорошені і безглуздою». Франсуа
Рабле описує розпорядок днів Гаргантюа, показуючи як безглуздо вінпроводить свій час.

Шляхом довгих роздумів, Грангузье робить вчителем Гаргантюа мудрого
Понократа, що перетворює його в дуже освіченого, культурного івсебічно-розвиненої людини, шляхом того, що очищає його мозок від
«Всякої скверни» і змушує забути все, чого вчили його минулівикладачі. Понократ застосував спеціальну методу, «завдяки якій у
Гаргантюа не пропадало даремно жодної години ». Разом з Понократом Гаргантюачитає твори Плінія, Афінея, Діоскорид, Юлія Поллукса, Галена,
Порфирія, Оппіана, Полібія, геліодор, Арістотеля, Еліана та інших. Також
Гаргантюа розвивається і в точних науках, і у фізичній культурі.

В особі Понократа Рабле увазі вченого-гуманіста і показує, якавелика різниця між людьми і двома методами освіти: перший спосіб,поширений, має на увазі собою заучування правил і законів, а другарозкриває можливості людини, дає йому розвинутися повною мірою.

Понократ везе Гаргантюа в Париж, де той знімає величезні дзвони зсобору Паризької Богоматері. Але поки Гаргантюа займається в Парижі, наземлі його батька внаслідок невеликого інциденту нападає Пікрохол, сусід
Грангузье. Пікрохол являє собою безглуздого і жодного людини. Вінуявляє себе великим ватажком на зразок Олександра Македонського,його радники пропонують йому грандіозні плани і він з радістю мріє прослави, не замислюючись про свої можливості.

У результаті Пікрохол виявляється переможеним і втрачає всі володіння івладу. Але Гаргантюа великодушно обходиться з переможеними, а добрий
Грангузье щедро обдаровує переможців. Вчителям Гаргантюа він дарує підволодіння землі, а ченцеві Жану на прізвисько Зубодробітель з абатства Сейіна його прохання будує Телемськоє (Телема по-грецьки - бажання) обитель.
Вона, безумовно, не схожа на всі інші абатства. У ній не зрікаютьсяжиття, а навпаки, приходять молоді і красиві для веселої і багатого життя.
Там панує повна свобода, кожен може піти, коли захоче, тому щобудь-телеміст "має право сполучатися законним шлюбом, бути багатим ікористуватися повною свободою ". Саме абатство - величезний красивий замок наберезі річки Луари, в ньому є величезна книгосховище, просторі галереї,двір з площадками для ігор.

Зрозуміло, що Телемськоє абатство зовсім не монастир. Воно - зухвалий викликмонастирських порядків і самому духу чернецтва. Недарма з глибокоїнеприязню ставляться тут до монахів і монахинь, злобним ханжам, святенник,навушникам і продавцям обману. Телемськоє абатство - це царство радості,молодості, краси, достатку і свободи. У його статуті записано тільки однеправило: "Роби що хочеш".

Вражаюче, що в Телемськоє абатство, що не знає інших правил,зовсім відсутні сварки і конфлікти. Рабле зауважує з цього приводу:
"Людей вільних, що походять від добрих батьків, освічених,обертаються в порядному товаристві, сама природа наділяє інстинктом іспонукальну силою, які постійно наставляють їх на добрі справи івідволікають їх від гріха, і сила ця зветься у них честю. Але коли тих самихсамих людей тиснуть і гнітять підле насильство і примус, вони звертаютьблагородний свій запал, з яким вони добровільно спрямовувалися до доброчесності,на те, щоб скинути з себе і згорнути ярмо рабства, бо нас споконвіку тягнедо забороненого і ми прагнемо того, в чому нам відмовлено "
Телемськоє абатство, за задумом Рабле, має свідчити проблагородство людської природи. Воно - всього лише союз гідних, добревихованих і освічених людей. Рабле не розповідає докладно про цізаняттях. Він тільки милується ними.
Гуманізм бореться за свободу і повагу людини, стверджуючи, що самедосконале, що є на світі - це особистість.
Протягом усієї книгу Франсуа Рабле показує і погані, і хорошібоку своїх героїв. Але тим не менш, в кожному розділі видно, як вінзахоплюється ними. Він показує, що людина, незважаючи на всі його вади,залишається найбільш розвиненим, благородним і досконалим істотою на Землі.
Рабле радіє тому, що на світі безліч красивих і гідних людей.
Видно, що він захоплюється розумом і можливостями людей, а не цейголовна мета гуманізму?

Франсуа Рабле

«Гаргантюа та Пантагрюель»

книга перша:

повість про преужасной життя великого Гаргантюа, батька Пантагрюеля,колись складена магістром Алькофрібасом Назье, здобувачівквінтесенції

Риси гуманізму і особливості твору