11 червня 1899 - 16 квітня 1972
Японський письменник Ясунарі Кавабата народився в Осаці в освіченої ібагатій родині. Його батько, лікар, помер, коли Ясунарі було усього 2 року. Післясмерті матері, що пішла через рік після смерті батька, хлопчик був взятийна виховання дідом і бабкою по материнській лінії. Через кілька роківпомерли його бабуся і сестра, і хлопчик залишився зі своїм дідом, якогодуже любив. Хоча в дитинстві Кавабата мріяв бути художником, у віці 12років він приймає рішення стати письменником, і в 1914 р., незадовго до смертідіда, починає писати автобіографічний розповідь, що публікується в
1925 р. під назвою "Щоденник шістнадцятирічного".
Продовжуючи жити у родичів, Кавабата надходить у токійськусередню школу і починає вивчати європейську культуру, захоплюєтьсяскандинавської літературою, знайомиться з творами таких художників,як Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рембрандт і Поль Сезанн.
У 1920р. юнак вступає до Токійського університету на факультетанглійської літератури, однак на другому курсі береться за вивчення японськоїлітератури. Його стаття в студентському журналі "Сінейте" ( "Новенапрям ") привернула увагу письменника Кан Кікуті, що запропонував
Кавабата, який в цей час (1923) вчився на останньому курсі, статичленом редакції літературного журналу "Бунгей сюнджю" ( "Література епохи ").
У ці роки Кавабата з групою молодих письменників засновуєжурнал "Бунгей дзідай" ( "Сучасна література") - рупор модерністськогонапряму в японській літературі, відомого під назвою "сінканкакуха"
( "неосенсуалісти"), яка перебувала під сильним впливом модерністськихписьменників Заходу, особливо таких, як Джеймс Джойс і Гертруда Стайн.
Перший літературний успіх починаючому письменнику принесла повість
"Танцівниця з Ідзу" (1925), де розповідається про студента, яка закохалася вмолоденьку танцівницю. Два головних персонажі, автобіографічний герой іневинна дівчина-героїня, проходять через усю творчість Кавабати.
Згодом учень Кавабати Юкіо Місіма відгукувався про характерному длятворчості Квабати "культ діви" як про "джерело його чистоголіризму, що створює разом з тим настрій похмурий, безвихідь "." Аджепозбавлення невинності може бути уподібнене позбавлення життя ... За відсутностікінцівки, досяжності є щось загальне між сексом і смертю ... "--писав Юкіо.
У книзі "Птахи і звірі" (1933) розповідається про холостяків,який відмовляється від спілкування з людьми і знаходить мир серед тварин,плекаючи спогади про дівчину, яку любив в молодості. У 30-і рр..творчість Кавабати стає більш традиційним, він відмовляється відранніх літературних експериментів. У 1934 р. письменник починає роботу над
"Снігової країною", повістю про відносини токійського гульвіси середніх років ідоходжалий сільської гейші. Написана з підтекстом, веліптичному стилі (у дусі "хайку", силабічної японської поезії XVIIст.), "Сніжна країна" не має зв'язного, продуманого сюжету, складається зсерії епізодів. Кавабата довго працював над романом: перший варіант з'явивсяу пресі в 1937 р., і останній, остаточний, - тільки через десять років.
Під час другої світової війни та в післявоєнний період Кавабатанамагався бути осторонь від політики, ніяк не реагуючи на те, щовідбувалося в країні. Він довго подорожував по Маньчжурії і багато часуприділив вивченню "Саги про Гендзі", класичному японському роману XI в. Узагадковій повісті Кавабати "Тисячокрилий журавель" (1949), в основі якоїлежить традиційна японська чайна церемонія, простежуються елементи "Сагипро Гендзі ". Саме повість" Тисячокрилий журавель "найкраще відома на
Заході, хоча багато критики вважають, що "Стогін гори" (1954), сімейнийкриза в шістнадцяти епізодах, є твором більш досконалим.
Повість Кавабати "Озеро" (1954), де описується еротичнамана і використовується прийом "потоку свідомості", американський письменник іесеїст Едмунд Уайт назвав "так же стислою і насиченою, скільки жприродної і продуманої, як ідеальний чайний сад ".
У" Будинку сплячих красунь "(1961) розповідається про старого,який в пориві крайнього відчаю відправляється в публічний будинок, де дівчатазнаходяться під таким сильним наркотичним сп'янінням, що навіть не помічаютьйого присутності. Тут він намагається знайти сенс буття, позбутисясамотності. У цьому творі, писав критик Артур Г. Кімбалл, "майстерність
Кавабати виявилося в поєднанні думок про смерть з мозаїкою життя,нагнітання напруги поєднується з квітчастим відступом ... З точки зору
Едгара По, це ідеальна розповідь, в якій автор домагається багатозначногоефекту ".
У 1931 р. Кавабата одружується на Хідекі і поселяється з дружиною встародавньої самурайської столиці Японії, в г.Камакура, на північ від Токіо, де уних народжується дочка. Літо вони звичайно проводили на гірському курорті Каруйдзавав котеджі західного типу, а взимку жили в будинку японського стилю в Дзус.
Неподалік від Дзус у К. була квартира, де він працював в традиційномуяпонському кімоно і дерев'яних сандалях.
У 1960 р. при підтримці держдепартаменту США К. здійснює турнепо декількох американських університетах (в число яких входив і
Колумбійський університет), де веде семінари по японській літературі.
У своїх лекціях він вказував на безперервність розвитку японськоїлітератури з XI по XIX ст., а також на глибокі зміни, що відбулися вНаприкінці минулого століття, коли японські письменники випробували сильний впливсвоїх західних побратимів по перу.
Ймовірно, внаслідок збільшеного впливу Місіми (письменника,кіноактора і політичного діяча правої орієнтації) К. в кінці 60-х рр..пориває з політичним нейтралітетом і разом з Місімою і двома іншимиписьменниками підписує петицію проти "культурної революції" вкомуністичному Китаї.
У 1968 р. Кавабата отримав Нобелівську премію з літератури "записьменницьку майстерність, яка передає єство японської свідомості ".
Будучи першим японським письменником, що отримав Нобелівську премію, Кавабата усвоїй промові сказав: "Все своє життя я прагнув до прекрасного і будупрагнути до самої смерті ". З типово японською скромністю він помітив, щоне розуміє, чому вибір впав саме на нього, проте він висловивглибоку вдячність, сказавши, що для письменника "слава стаєтягарем ".
У 1970 р., після невдалої спроби організувати повстання наоднієї з японських військових баз, Місіма харакірі (ритуальнесамогубство), а через два роки важкохворий Кавабата, який щойновийшов з лікарні, де він обстежувався як наркоман, також кінчає життясамогубством - він отруюється газом у себе вдома в Дзус. Цей вчинокпотряс всю Японію, весь літературний світ. Оскільки письменник не залишивпосмертної записки, мотиви самогубства залишилися неясними, хочависловлювалися припущення, що, можливо, самогубство викликанеаналогічним вчинком його друга, глибоко потрясли письменника.
За іронією долі, в своїй Нобелівської лекції Кавабата говорив:
"Яка б не була ступінь відчуженості людини від світу, самогубство неможе бути формою протесту. Яким би ідеальним не був людина, якщо воназдійснює самогубство, йому далеко до святості ".
У романах Кавабати, які відрізняються другим планом і недомовленістю,переплітаються модерністські прийоми і елементи традиційної японськоїкультури. У статті, надрукованій в "Нью-Йорк таймс", Такасі Ока зазначає,що в творчості Кавабати "західний вплив перетворився у щось чистояпонське, і проте книги Кавабати залишаються в руслі світовоїлітератури ".
Крім Нобелівської премії Кавабата отримав також премію" Зарозвиток літератури "(1937), Літературну премію Академії мистецтв (1952).
У 1954 р. він був прийнятий в Японську академію мистецтв, а в 1959 р. нагороджений
Франкфуртської медаллю імені Гете. Крім того, в 1960 р. письменник отримавфранцузький орден Мистецтва і літератури, премію Франції "За кращуіноземну книгу "і орден Культури від японського уряду в 1961 р.
Кавабата був президентом японського ПЕН-клубу з 1948 по 1965 р., а після
1959 став віце-президентом міжнародного ПЕН-клубу.
«Тисячокрилий журавель»
Коли в своїй чудовій "Книзі про Чає" ( "Тя-но хон", 1906) < br>Окакура Какудзо описав японський етикет, що починається з того, як запропонуватилюдині віяло, і закінчується правильними жестами для здійсненнясамогубства, він пояснив, що справжній ключ до японців - не у самурайськихкодексі бусидо, але в "тядо", тобто в чайному обряді "тяною". Японець вчайному павільйоні повертається до незамутненим спокою, до першооснову. Чайнацеремонія по суті проста і невигадливості. Вона лише мабуть кодифіковано, наНасправді зупинки та приписи етикету потрібні лише для усвідомленняподальшого її течії. У будь-який момент вона може піти так, а може --інакше. Такий Кавабата. Він сказав одного разу, що розповіді його, ті, що "здолоню величиною "," просто виникають ". Його романи безпосередні, він нетримається наміченого плану, але мовби просто пише, зупиняючись,щоб усвідомити подальший шлях.
Свою промову в Стокгольмі Кавабата почав з віршів дзенських поета
Доген (1200-1253):
Квіти - навесні,
Латаття - влітку,
Восени - місяць,
Чистий і холодний сніг - взимку.
Вірш називалося "Початковий образ".
На церемонії вручення Нобелівської премії Кавабата говорив про чайноїцеремонії та ставленні до неї японців.
- Ну як же можна порівнювати карацу і сино? Це ж зовсім різна кераміка.
- А чому не можна? Досить поставити обидві чашки поруч - і все одразустає ясно.
Кавабата. Сенба Дзура
Видавництво "Азбука" бездоганно вибрало текст. Коли романвиходить без коментарів і навіть невеликої передмови, не повиннозалишатися місця для суперечки. Кавабата - це "Тисячокрилий журавель", або віншому перекладі "Тисяча летять журавлі" ( "Сенба Дзура"), роман, заякий в 1952 році він отримав премію Академії Мистецтв Японії і пам'ятаючи проякому шведські академіки говорили про повну літературному вираженніяпонського способу мислення. Це книга про людей і їх чайної начиння. Про шлях з
Такеда в Беппу довжиною в любов. І ще про те, як розбили старовинну чашку.
Герої "Тисячокрилий журавля" бачаться нам в естетичнійпричетності до тяною: у Кікудзі "від строгих ліній і блискучих поверхоньчашок ... раптово йде кудись почуття провини ".
" Чиї тільки руки не торкалися цього глечика ... - пише Кавабата. -
Руки пані Оота, руки Фуміко, а Фуміко - з рук у руки - передала його
Кікудзі ... А зараз над ним чаклують грубі руки Тікако ... "І якось не пособі стає від думки, що жінка з грубими руками викладає мистецтвотядо, вона спочатку не права, тому і некрасива, навіть потворна: у неї нагрудях величезну рідна пляма. Навпаки, ніжний образ пані Оота завждипов'язаний з тонкими вишуканими старовинними предметами, "слід її помади" --червонувате цятка - на кромці керамічної чашки.
"Бути може, інколи батько просив пані Оота поставити в глечиксино троянди або гвоздики. Або подавав їй чашку і милувався прекрасноюжінкою із старовинною чашкою в руках ".
Кавабата, на європейський погляд, занадто занурений у дзен, віндовго дивиться на речі. Він ставить свою печатку під висловом Мооторі
Норінага. Жіночі образи Кавабати - це Утамаро, це гравюри Укійо-е.
Відтінки фарб, нюанси світла, півоберт, полужест або повнотажесту, доповнена деталлю японського костюма або європейського сукні,подробицею інтер'єру, глибиною пейзажу - все виписано з витонченістю таостаточно. І все ж нам важко вловити красу гірського переходу
Фуміко, описаного в її щоденнику, вставною частиною входить в роман. Жіночаяпонська літературна проза відрізняється більшою рухливістю та благозвучнічоловічий. У колишні часи дамська проза навіть графічно була легше: замість
"чоловічих знаків" (ієрогліфів) віддавалася перевага складового листа.
Щоденникові замітки від імені Фуміко повернуть неспішного читача докласичних зразків, які лежать в основі японської літератури, зокрема --до "Щоденнику подорожі з Тоса до столиці" поета Кі-но Цураюкі (бл. 878 --ок. 945), в якому автор вів оповідь від імені жінки.
Важко в російському перекладі оцінити граматичну красу майбутньогочасу, характерного для дамської прози, але хід часу взагалі у Кавабатими здатні вловити.
Життя чашки чорного орібе з намальованим папороттю з роману
"Тисячокрилий журавель" почалася в руках майстра Рікю в епоху Момояма (XVIстоліття). Є переказ, що Рікю, бажаючи вмістити красу в один-єдинийстебло березки, одного разу зрізав в саду всі квіти. Наст друку старогомайстри при бажанні неважко знайти в романі: неявно, всього лише епізодом,залишиться в "Сенба Дзура" та сама повитиця-асаго (по-японськи "лик ранку"):служниця ставить у трьохсотрічну підвісну вазу єдиний розквітлийквітка асаго, якому в житті була не більше дня.
У романі Кавабати немає випадкового, нитки пов'язані простими,красивими вузлами. Кавабата, тонкий цінитель чайної церемонії, кріміншого передбачає вміння вибирати для павільйону рослини, дізнається проквітка все можливе і, зрозумівши його суть, ставить у вазу з гарбуза, але милуєтьсявчиненим з дитячою безпосередністю служниці, яка, пояснюючиголовному герою роману Кікудзі, чому поставила березки в цю стародавнювазу, каже: "А я так просто ... сама поставила ... Адже повитиця - кучеряверослину і гарбуз ця теж ". Кікудзі в перший момент розчарований поясненнямслужниці, правоту якої він розуміє після довгого вглядиванія в квітку івазу.
Погляд Кавабати за природою - жіночий, йому не притаманна героїка, ілірика його творів - у повсякденні. "Одна квітка краще, ніж сто,передає пишність квітки "- це Кавабата." Музику добре слухати вночі.
Коли не видно обличчя людей "- це Сей Сьонагон.
І в самій Японії, і в нас, визначаючи місце Кавабати влітературі, то його відносять до наслідувачами середньовіччя, то донеосенсуалістам, поминають незакінчений розповідь, написана під впливом
Джойса ... Доводилося чути, як, шукаючи аналогії у російськійлітературі, Кавабату порівнювали з Буніним, наприклад, або Набоковим.
М. Епштейн прийшло в голову поставити імена Платонова і Кавабати поруч - намій погляд, не так вже і невиправдано. Багато зауваження Платонова,побудовані на абсолютній логікою, задумав я містифікувати будь-кого зсвоїх друзів, легко б видала за переклад з японської. Наприклад:
"Ластівки ... вщухали крилами від втоми, і під їх пухом і пір'ям бувпіт потреби ... "Пам'ятаєте, як Фро, намагаючись духовно наблизитися до коханого,шкодувала, що їй ніяк не під силу уявити себе електрофарадой?
Кавабата, як і наш Платонов, - люди, в замкнутому просторі притчідолати багато відстані заради кохання, поки не стає "нікудижити "(Платонов), і одного разу," прибираючи в шафу загорнену в фурошікі чашку ",
Кікудзі подумає: "Не продати чи разом з чашкою і глек сино, що лежитьзараз в глибині шафи? "(Кавабата). Роде Кавабати повільнопіднімаються в гори, проходять повз храмів, їдуть в Кіото і прагнуть у
Такеда, "самий прекрасний для смерті міста", але здається, що все цевідбувається тільки заради того, щоб давнє сино змінило господаря і новіруки обережно і побожно доторкнулися до старовинної глині ...
