"Подруга днів моїх суворих"

Ліцей № 1, 9 клас

Мій реферат я назвала пушкінські рядки: "Подруга днів моїх суворих", тому що мова в ньому йтиме про чудових російських жінок (нянях, бабусь), які стали вірними подругами, мудрими наставницями, ангелами - зберігачами своїх вихованців.

Мабуть такого явища немає в жодній зарубіжній літературі: коли поряд з великим письменником, поетом часто виявлялася навчена роками жінка, що передає йому весь свій життєвий досвід, сердечну доброту.

Бабуся А.М. Горького з повісті "Дитинство" - це єдиний безкорисливо любив в його життя людина Наталя Савіна з трилогії Толстого - не просто вірна слуга, це член сім'ї. Безмежно любив сою няню Пушкін.

Ця чудова російська жінчині, чиє ім'я Аріна Радионовна - відома будь-якому школяреві, не була навчена грамоті. Її руки були звичні до веретену, а не до пера. Це була "старенька бідна" з багатою душею, перший муза поета ", повірниці чарівної давнини ".

Про ній Пушкін писав, згадуючи свої дитячі роки:

"... У вечірній тиші

Була ти веселою старенькою

І надомної сиділа в тиші,

У великих окулярах і з жваво гремушкой

Ти хитала дитячу колиску, Мій юний слух наспівами полонила

І меж пелену залишила сопілка, Яку сама заворожила "

У Аріни Радионовна мав свою молодість. Вона народилася 10 квітня 1758 і була кріпак спочатку графа Ф.А. Апраксина, а потім нащадків Абрама Петровича Ганібала, прадіда великого поета.

В 1781 23 - річна Аріна Радионовна вийшла заміж за кріпака Федора Матвєєва. Вони вінчалися в тієї ж церкви, села Суйді Петербурзької губернії, де через 15 років вінчалася 20 - річна Надія Йосипівна Ганібал з батьком поета Сергієм Львовичем Пушкіним.

В 1797 в Пушкіних народилася донька Ольга, а через півтора року - Олександр, майбутній поет. Аріну Радионовна взяли до них нянею, і все своє життя вона присвятила Пушкіним.

В 1811 друга бабуся Пушкіна, по лінії матері, Марія Олександрівна Ганібал, вирішила дати родині Аріни Радионовна "вільну", але вона відмовилася: - " на що мені матінка вільна ..."

Аріна Радионовна надовго розлучалася з маленьким Пушкіним, коли його відвезли в 1811 році до Петербурга і визначили у Царському - сільський ліцей. Шість років вона перебувала в дали від нього.

Час від часу вони зустрічалися, в короткий петербурзький період життя Пушкіна, але потім його заслали на південь, і няня не бачилася з Олександром протягом чотирьох років. Заприязнися їхні роки Михайлівській заслання поета.

В Михайлівському Пушкін жив разом з нянею в невеликому будиночку:

"Наша старенька лачужка,

І сумна і темна, "

-- писав він.

Ще до цього, працюючи над "Русланом і Людмилою", поет згадував:

"Пір минулих небилиця,

В години дозвілля золотих,

Під шепіт старовини балакучої,

Рукою вірною я писав ..."

"Шепіт старовини балакучої ", - так Пушкін, жартома називав няніни казки та оповідання про колишню ...

Пушкін записав зі слів няні сім казок. Одна з ні х послужила поетові матеріалом для "Казки про царя Салтана", інша - для "Казки про попа і його працівника Балді", третій для "Казки про мертву царівну", четверта для вступу до поеми "Руслан і Людмила ".

Крім казок Пушкін записав зі слів няні чотири пісні. Дві з них "Про сина Савці Разіна ".

"Родіонівна належала до ... благородним типами російського світу, - писав перший біограф А.С. Пушкіна П. В. Аненков. - З'єднання добродушності і буркотливості, ніжного прихильності до молодості з удаваною суворістю, залишили в серці Пушкіна незабутнє враження. Він любив її родинної, незмінною любов'ю і в роки змужнілості і слави розмовляв з нею цілими годинами ".

З Аріной Радионовна ми зустрічаємося і на сторінках творів поета: вона прообраз Пилипівна, няні Тетяни в "Євгенії Онєгіні", вона ж прообраз мамки царівни Ксенії в "Бориса Годунова", мамки княгині в "Руслані "...

Аріна Радионовна була для поета не тільки невичерпним джерелом оповідань про старовину , Народних переказів і повір'їв, казок і пісень. Його цікавили і її судження про написаному ім. У "Євгеній Онєгін" він говорив:

"Але я плоди моїх мрій

І гармонійних витівок

Читаю тільки старої няні,

Подрузі змалку. "

Всі радості і смутку свого вихованця Аріна Радіонвна переживала разом з ним. Коли за наказом Миколи I за ним приїхав з Москви фельд'єгер, няня проводжаючи його плакала. Пушкін хвилюючись про її здоров'я писав:

"Подруга днів моїх суворих,

Голубка застаріла моя!

Одна в глушині лісів соснових

Давно, давно ти чекаєш мене.

Ти під вікном своєї світлиці

бідкаєшся, ніби на годиннику,

І зволікають щохвилини спиці.

В наморщенних твоїх руках.

Дивишся в забуті вороти

На чорний, віддалений шлях:

Тоска, передчуття, турботи

Тіснять твою повсякчас груди ..."

В Востаннє Пушкін бачив свою няню приїхавши до Михайлівського у вересні 1827 року. Вона прожила після цього ще близько року і 31 липня 1828 померла. З смертю няні перекинулася ще одна сторінка в житті Пушкіна.

Пушкін і друзі його з великим сумом сприйняли смерть няні. Приїхавши в 1835 році в Михайлівське, Пушкін писав дружині: "У Михайлівському знайшов я все по-старому, крім того, що немає вже у ньому няні моєї ,.."

І тоді ж. у вірші "... Знову я відвідав" писав:

" Ось спальний будиночок,

Де жив я з бідної нянею моєї.

Вже бабусі немає - вже за стіною

Не чую я кроків її важких,

Ні кропіткої її нагляду! "

В цьому вірші чується глибока печаль Пушкіна з приводу втрати няні, Ось чорновий начерк:

"Бувало

Її прості мови та поради,

І повні любові, докору

Усталое мені серце підбадьорювали

втіхою тихою ..."

Не збереглося, на жаль, ні одного портрета Аріни Радионовна, але в поетичних творах Пушкіна відображений живий образ його няні. У вірші "Сват Іван, як пити ми станемо Аріна Радионовна постає перед нами, як жива:

"Майстриня адже була

І звідки що брала?

А куди розумні жарти

примовки, примовки,

Небилиці ми билини

Православної старовини ...

Слухати, так душі відрадно.

І не пив би і не їв,

Всі б слухав і сидів.

Хто придумав їх так добре? "

В убогому сільському самоті няня була першим і самим вірним другом поета -- вигнанця і близьким другом його друзів.

Таким ж іншому стала для Олексія, з твору А.М. Горького

" Дитинство ", його бабуся. Ми бачимо, що очі в неї спалахують "невимовно приємним світлом ", що" вся вона - темна, але світиться зсередини - через очі -- невгасимім, веселим і теплим світлом ", що" слова її нагадують "ласкаві квіти, а хода - рух ласкавого звіра ".

Альошу привертає добре, зворушливе ставлення бабусі до світу, її вміння бачити красу природи, захоплюватися нею до сліз, її розповіді, які як би вливали в серце хлопчика силу, піднімаючи його. Не випадково часто звучать слова бабусі : Як добре все! Ні, ви гляньте, як добре - то все! "- Горький згадує як "крик її серця, гасло всього її життя".

Перше враження на хлопця посилюється завдяки тій високу оцінку, яку дає автор - оповідач бабусі, характеризуючи її вирішальний вплив на формування відносини Альоші до світу: "Відразу стала на все життя одним, найближчим серцю Здається, самим зрозумілим і дорогою людиною, - це її безкорислива любов до світу, збагатила мене, наситивши силою для важке життя ".

Вражає контраст між зовнішніми даними бабусі (вона сутула, майже горбата, дуже повна) і її діями (вона пливла по підлозі безшумно, як по повітрю, розводячи руками, піднявши брови, дивлячись кудись у далечінь темними очима).

Танець бабусі, що вона танцює в третьому розділі, особливий, Це радше розповідь в рухах, жестах. міміці про ту складною, многотрудного життя, яке прожила бабуся, про ті жалі і радості, які випали на її долю, а головне розповідь про неї саму, про її душі, повної невичерпної любові до людей, до світу, про душевної стійкості і світлому оптимізм, віру в кращі сторони людської особистості. Натхнення бабусі. її молодий запал, чиста, прекрасна душа, яка світиться в кожну риску, - все викликає захоплене ставлення хлопчика. він відверто милується нею. Вона здається йому стрункою, високою, і вже не можна було відвести очей від неї-"так буйно красива і мила ставала вона в ці хвилини чудесного повернення до юності ".

Від епізоду до епізоду ми дізнаємося про дивовижну людяності Килини Іванівни, її безкорисливій любові до людей, самовідданої допомоги нужденним, тонко розвиненому почутті краси.

Бабуся дуже самовіддана і смілива (згадаймо епізод під час пожежі). Бабуся поводиться як справжня героїня, і до неї цілком підійдуть слова Некрасова про російських жінок: "Коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде". На пожежу Килина Іванівна, єдина в родині не втрачає самовладання. З перших же хвилин бабуся наче перетворюється: зникає звичне м'якість і поступливість, на сміши їм приходять зібраність і рішучість. Вона каже строгим, міцним голосом, дає чіткі і потрібні розпорядження, кидається у вогонь щоб запобігти вибуху і вберегти від загибелі розгублених домочадців. Бабуся просить людей про допомогу серцево і розважливо, безмежно вірить в силу доброго слова, тому сміливо кидається під ноги взвівшемуся коню, постає перед ним "Хрестом", своїм спокоєм і ласкою впливає на тварину. Вона піклується про дітей, про їх безпеки.

І після пожежі, вся обпалена, бабуся перш за все відчуває не свою, а чужу біль. Від неї не чують ні однієї скарги, навпаки, вона знаходить сили, щоб втішити і підтримати інших.

Бабуся не впадає у відчай розорення, а залишається все такою ж людському, і щедрою і жалісливий. Альоша бачив, як, зазвичай весела і життєрадісна, бабуся плакала нишком, дивлячись на зароблені онуком п'ятаки. Завжди покірно зноситься побої та знущання діда, відповідало уявленням того часу про повну залежності жінки від чоловіка, господаря, старшого в родині. бабуся не схиляє голови перед труднощами життя, навпаки, Альоші вселяє віру в те, що людина має бути стійким, повинен боротися з труднощами.

Корені оптимізму Килини Іванівни лежать в її безкорисливої любові до світу, людині, в її здатності радіти людських радощів і співчувати їх прикрощів, в постійному відчутті щастя бути людиною.

Кожен з нас має потребу в любові. І в житті кожного з нас є людина, найближчий, найдорожчий. Але його любов і ласку ми часто сприймає як належне, а не як тендітну нагороду. Цю тему торкнулися Лев Миколайович Толстой у своєму описі Наталі Савішни. Це ключниця, колишня Наташка, зі спогадом про нескладний любові і з величезною ніжністю в серці. Всю цю ніжність вона віддала дітям, не своїм, дітям своїх господарів.

Всю життя вона провела поряд з ними, жила в їхньому будинку. І от коли їй дають вільну, здається залишається тільки радіти, але Наталя Савішна сприймає це як образа :"... повинно бути я вам чим-небудь противна, що ви мене з двору гоните ... що ж. я піду! "

Але все обійшлося і Наталія Савішна ще довгі роки служила чесно і справно. Болгарський твердий лев Толстой по-закінченню багатьох років з надзвичайною вдячністю і з соромом.

З вдячністю, тому що вона всю себе віддавала щастя іншої сім'ї, з соромом, тому що ніхто, ніколи не спитав чи щаслива вона, про таку чи життя вона мріяла, тому що у щасливі роки юності він не розумів, яку любов вона вкладає в його серце.

В ті далекі часи найважче доводилося жінці, яка обов'язкові була " до гроба рабу коритися ". Таке несправедливе, потворне пристрій життя виглядає в поемі Некрасова "Мороз, червоний ніс" тим дивовижним, що Дарина -- один з тих російських жінок, у яких поєдналися кращі якості народу.

В поемі описаний "тип величною слов'янки", то є прекрасний образ, в якому поєдналися кращі риси характеру багатьох жінок. Вона скромна і горда, їй властиве почуття людської гідності. Але вона не дивиться на людей зверхньо: "... завжди терпляча, рівна ". Дарина сильна в праці. Ставленням до праці міряє вона і людини: "не жалюгідний їй жебрак убогий", якщо в його убозтві повинно неробство: "... вільно ж без турботи гуляти!" Але якщо потрібно допомогти людині, Некрасовська героїня, не замислюючись, ризикуючи собою:

"В біді-не сробеет - врятує:

Коня на скаку зупинить,

У палаючу хату ввійде! "

Душевна принадність російської жінки розкривається і в тому, як вона вміє веселитися в рідкісні хвилини відпочинку. Зауважимо, що сміх її названо "сердечним", тобто йде від серця, щирим і добрим.

Але важливі, світлі фарби голови не повинні заслонити важливу деталь: адже саме велике, чого може досягти велика трудівниця, - "сімейство не б'ється в потребі".

Те що Дарина вирушила за іконою - свідчить про її любов до чоловіка і її відвазі. Хуртовинну вночі відправитися пішки в "монастир віддалений" - для цього потрібна велика душевна сила. Некрасов не малює переживання Дар'ї, що повернулася з монастиря. але він так розповів про це, що ми яскраво уявляє собі те, що відбувається: Дар'я мало не бігла всю зворотну дорогу, переповнена надією, ось вона відчинила двері в хату:

"Хворий вже мовчить лежав,

Одягнений, як в труну, причастя,

Побачив дружину простогнав

І помер ..."

Трагічна історія, про яку розповідає поет, вимагала простоти і стриманості, та й самим селянам властиві були душевний мужність, витримка, небагатослівний в прояві почуттів. Сама Дарина "невгамовно і тихенько ридала":

" Горда ти - ти плакати не хочеш,

кріпиться, але полотно гробової

Слізьми мимоволі ти мочиш,

зшиваючи моторної голкою. "

Поет показує страшну, непоправне лихо, яка обрушилася на селянську сім'ю. Він переконав нас у тому, що це не випадковість, а типове явище в житті російського селянства. але поет разом з тим розкрив внутрішній світ таких чудових, таких прекрасних, мужніх і сильних людей.

Дар'я - З цього селянського російського світу, де з дитинства звикають до праці і бачать в ньому головна справа життя, де не вміють багато говорити про почуття, але відчувають глибоко і сильно, де сувора стриманість поєднується з рідким, але зате щирим і добрим веселощами, де все життя вчить мужності, терпінню, стійкості.

Сон, який бачить Дарья. замерзаючи, - сон щасливий, прекрасний. У ньому відбилося, краще, що було в її житті, - радість праці, любов і злагоду в родині, мрії про майбутнє. Останнє, що бачить Дарина, вмираючи, - рідні обличчя чоловіка, сина, дочки, віз із золотими снопами - обіцянку ситості й достатку: останнє, що вона чує, - тішиться "утоляющая серце" пісня, яку можна почути тільки в самому світлому сні:

" У ній лагідна ласка участья,

Присяги кохання без кінця ...

Посмішка достатку і щастя

У Дарини не сходить з лиця. "

Героїня Некрасова як би "йде у казку".

Некрасов оспівав красу своєї героїні, її духовне багатство, він і в смерті показав її прекрасної, але життєва правда, не дозволила йому зобразити благополуччя там, де треба було пробудити співчуття, тривогу, гнів.

Пісня, яку чує Дарина у своєму сні - це сум не похмура, не безнадійна, але світла, зігріта мрією про народне щастя.

життєвому оптимізму, стійкості перед випробуваннями та негараздами, незвичайного милосердя і щирості зуміли навчити ці жінки своїх вихованців.

Ми вдячні їм за безцінний дар, що піднесли вони російському читачеві. До них всім можна віднести рядки з вірша Язикова:

" Ти не помреш у спогадах

Про світлої юності моєї

І в повчальних переказах

Про життя поетів наших днів.

. . . . . . . . .

І ось тобі поминання -

На труну твій свіжі квіти!

Я знайду той хрест смиренний,

Під яким, між чужих трун,

Твій прах ліг, виснажений

Працею і тягарем років.

Попередня ним сумною головою

схилах: багато згадаю я -

І замилувано мрією

Душа разнежітся моя! "