"Записки мисливця"

Ю. В. Лебедєв

В січні 1847 в культурному житті Росії і в творчій долі Тургенєва відбулася значна подія. В оновленому журналі "Современник", який перейшов до рук Н. А. Некрасова та І. І. Панаєва, був опублікований нарис "Хорь і Калінич". Успіх його перевершив усі очікування і спонукав Тургенєва до створення цілої книги під назвою "Записки мисливця". На причини популярності тургеневского нарису вперше вказав Бєлінський: "Не дивно, що маленька п'єска ця мала такий успіх: у ній автор зайшов до народу з такої сторони, з якою до нього до нього ніхто ще не заходив ".

Публікацією "Тхора і Калінича" Тургенєв зробив переворот у художньому вирішенні теми народу. У двох селянських характерах він показав корінні сили нації, що визначають її життєздатність, перспективи її подальшого росту і становлення. Перед лицем практичного тхора і поетичного Калінича потьмянів образ їхнього пана, поміщика Полутикіна. Саме в селянстві знайшов Тургенєв "грунт, що зберігає життєві соки всякого розвитку", а значення особистості "державної людини", Петра I, він поставив у пряму залежність від зв'язку з нею. "З наших розмов з Хорем я виніс одне переконання, які, ймовірно, ніяк не очікують читачі, - переконання, що Петро Великий був переважно російська людина, російська саме у своїх перетвореннях ". З такої сторони до селянства наприкінці 40-х років не заходив навіть Некрасов. Умовно кажучи, це був підхід до мужика з "толстовської" міркою: Тургенєв знайшов в житті народу ту значущість, той загальнонаціональний сенс, який Толстой поклав потім в основу художнього світу роману-епопеї.

Спостереження над характерами тхора і Калінича у Тургенєва не самоціль: "думкою народної "вивіряється тут життєздатність або нікчемність "верхів". Від тхора і Калінича ця думка спрямовується до російського людині, до російської державності. "Російська людина так впевнений у своїй силі і фортеці, що він не проти і поламати себе: він мало займається своєю минулим і сміливо дивиться вперед. Що добре - то йому і подобається, що розумно -- того йому і подавай ... "А далі Тургенєв виводить своїх героїв до природи: від Тхора і Калінича - до Лісу і Степу.

Хорь занурений у атмосферу лісовий відрубності: його садиба розташовувалася посеред лісу на розчищеної галявині. А Калінич своєї бездомністю і душевної широтою те саме степових просторів, м'яким контурах пологих пагорбів, лагідним і ясної вечірнього неба.

В "Записках охотника" стикаються і сперечаються один з одним дві Росії: офіційна, кріпосницька, мертвотних життя, з одного боку, і народно-селянська, жива і поетична - з іншого. І всі герої, цю книгу населяють, так чи інакше тяжіють до цих двох полюсів - "мертвому" або "живому".

Характер поміщика Полутикіна накидається в "Хорі і Каліниче" легкими штрихами: мимохідь згадується про його французької кухні, про контору, яка їм скасована. Але "полутикінская" стихія у книзі виявляється не настільки випадковою і безневинною. Ми ще зустрінемося з барськими конторами в особливому нарисі "Контора", ми ще побачимо "полутикінское" в жутковато образі "мерзотника з тонкими смаками", "культурного" поміщика Пеночкіна.

Зображаючи народних героїв, Тургенєв теж виходить за межі "приватних" індивідуальностей до загальнонаціональних силам і стихіям життя. Характери тхора і Калінича, як два полюси магніту, починають притягувати до себе всіх наступних, живих героїв книги. Одні з них тяжіють до поетично, душевно-м'якому Каліничу, інші - до ділового і практичному Хорю. Стійкі, що повторюються риси героїв виявляються навіть у портретних характеристиках: зовнішній вигляд Калінича перегукується з портретом Степушкі і Касьяна. Споріднених героїв супроводжує, як правило, пейзажний лейтмотив.

Живий, цілісний образ народної Росії увінчує в книзі Тургенєва природа. Кращі герої "Записок мисливця" не просто зображуються "на тлі" природи, а виступають як продовження її стихій: з гри світла й тіні березового гаю народжується поетична Килина в "Побачення", з грозовий непогожої імли, яку роздирають фосфоричним світлом блискавок, з'являється загадкова фігура Бірюка. Тургенєв зображує в "Записках охотника" приховану від багатьох взаємну зв'язок усього в природі: людину і річки, людини і ліси, людини і степу.

Жива Росія в "Записках охотника" рухається, дихає, розвивається і росте. Про Калінича близькості до природи говориться небагато. У Єрмолаєв вона вже наочно зображується. А в Касьянов "природність" не тільки досягає повноти, але і одухотворяється високим моральним почуттям. Наростає мотив правдолюбства, правдоіскательства, туги за ідеалом досконалого світоустрою. Поетизується готовність до самопожертви, безкорисливої допомоги людині, що потрапила в біду. Ця риса російського характеру досягає кульмінації в оповіданні "Смерть": російські люди "вмирають дивно", бо за годину останнього випробування вони думають не про себе, а про інших, про ближніх. Це допомагає їм стійко і мужньо приймати смерть.

Наростає в книзі тема музичної обдарованості російського народу. Вперше вона заявляє про себе в "Хорі і Каліниче" - поетичному "зерно" "Записок мисливця": співає Калінич, а Хорь йому підтягує. У фіналі нарису "Малиновая вода" пісня зближує людей: крізь окремі долі вона веде до долі загальноросійської, ріднить героїв між собою. Пісня Якова Турка в "Співака" "Не один у полі доріженька пролягала" збирає в фокус найкращі душевні пориви Каліничей, Касьянов, Власов, Єрмолаєв і їх підростаючої зміни - дітлахів з "Бежин луки". Адже мирний сон селянських дітей біля вогнища під зорями теж овіяний мрією про казкової землі, в яку вірить, яку шукає мандрівник Касьян. У ту ж країну обітовану, де "живе людина в достатку і справедливості", кличе героїв протяжна російська пісня Якова: "Він співав, і від кожного звуку його голосу віяло чимось рідним н неосяжно широким, наче знайома степ розкривалася перед вами, ідучи в нескінченну далечінь ".

Антикріпосницькі пафос "Записок мисливця" полягає в тому, що до гоголівської галереї мертвих душ письменник додав галерею душ живих. Селяни в "Записках мисливця "- кріпаки, залежні люди, але кріпосне право не перетворило їх на рабів: духовно вони вільніше і багатше жалюгідних полутикіних і жорстоких пеночкіних. Існування сильних, мужніх, яскравих народних характерів перетворювало кріпосне право в ганьба і приниження Росії, в суспільне явище, несумісне з моральним гідністю російської людини.

В "Записках охотника" Тургенєв вперше відчув Росію як єдність, як живе художнє ціле. Його книга відкриває 60-ті роки в історії російської літератури, випереджає їх. Прямі дороги від "Записок мисливця" йдуть не тільки до "Записок з Мертвого дому" Достоєвського, "Губернським нарисам" Салтикова-Щедріна, але і до епосу "Війни і миру "Толстого.

Образ Росії "живої" в соціальному відношенні не однорідний. Є ціла група дворян, наділених національно - російськими рисами характеру. Такі, наприклад, дрібномаєтні дворяни типу Петра Петровича Каратаєва або однодворці, серед яких виділяється Овсяников. Живі сили нації Тургенєв знаходить і в колі освіченого дворянства. Василь Васильович, якого мисливець називає Гамлетом Щигровського повіту, болісно переживає свою безпідставність, свій відрив від Росії, від народу. Він з гіркотою говорить про те, як отримане ним філософську освіту перетворює його на розумну непотрібність. У "Записках мисливця "неодноразово показується, що кріпосне право вороже як людської гідності мужика, так і моральної природі дворянина, що це загальнонаціональне зло, згубно впливає на життя того й іншого стану. Тому живі сили нації письменник шукає і в селянській і в дворянській середовищі. Милуючись діловитістю або поетичною обдарованістю російської людини, Тургенєв веде читача до думки, що в боротьбі із загальнонаціональним ворогом має прийняти участь вся "жива" Росія, не тільки селянська, а й дворянська.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://turgenev.org.ru/