Роман "Рудін"

Ю. В. Лебедєв

До Роботу над "Рудіна" Тургенєв приступив в 1855 р., відразу ж після невдач Кримської війни, в обстановці назріваючого суспільного піднесення. Головний герой роману у чому автобіографічний: це людина тургеневского покоління, який отримав гарну філософську освіту за кордоном, в Берлінському університеті. Тургенєва хвилювало питання, що може зробити культурний дворянин в нових умовах, коли перед суспільством встали конкретні практичні питання. Спочатку роман називався "Геніальна натура". Під "геніальністю" Тургенєв розумів здатність переконувати і просвіщати людей, різнобічний розум і широку освіченість, а під "натурою" -- твердість волі, гостре чуття до насущних потреб суспільного життя і здатність втілювати слово у справу. Під час роботи над романом це заголовок перестало задовольняти письменника. Виявилося, що стосовно до Рудіна воно зазвучало іронічно: "геніальність" в ньому була, але "натури" вийшло мало, був талант будити розум і серця людей, але не вистачало сили волі, смаку до практичної справи.

Є прихована іронія в тому, що очікуваного в салоні багатою поміщиці Ласунской барона Муффеля "підмінює" Рудін. Враження дисонансу поглиблює і зовнішність його: "високе зростання", але "деяка сутулуватість "," тонкий голос ", що не відповідає" широкої груди ", і" рідкий блиск його очей ".

Характер Рудіна розкривається у слові. Він підкорює суспільство в салоні Ласунской блиском свого розуму й красномовства. Це геніальний оратор. У філософських імпровізаціях про сенс життя, про високе призначення людини Рудін чарівний. Молодий вчитель Басистів і юна дочка Ласунской Наталія зачаровані музикою Рудинського мови про "вічному значенні тимчасової життя людини". Його промови надихають і кличуть до оновлення життя, до незвичайним, героїчних звершень.

Молоді люди не помічають, що й в красномовстві героя є вада: він говорить натхненно, але "не зовсім ясно", не зовсім "визначальних і точно"; він погано почуває оточуючих, захоплюючись "потоком власних відчуттів". Чудово володіючи абстрактним філософською мовою, він безпорадний у звичайних описах, не вміє смішити і не вміє сміятися: "коли він сміявся, обличчя його брало дивне, майже старече вираз, очі ежілісь, ніс кривився ".

Суперечливий характер свого героя Тургенєв піддає головному випробування - любов'ю. Повні ентузіазму мови Рудіна юна Наталя приймає за його справи. В її очах Рудін -- людина подвигу, за яким вона готова йти безоглядно на будь-які жертви. Але Наталя помиляється: роки абстрактній філософської роботи висушив в Рудіні живі джерела серця і душі. Ще не відлунали віддаляються кроки Наталії, освідчитися в любові до Рудін, як герой віддається роздумів: "... я щасливий, - сказав він стиха .- Так, я щасливий, - повторив він, як би бажаючи переконати самого себе ". Перевага голови над серцем відчуємо вже у сцені першого любовного визнання.

Є в романі глибокий контраст між вранці в житті юної Наталії і Рудинського безвідрадними вранці у пересохлого Авдюхина ставка. Молодому, світлому почуттю Наталі відповідає в романі життєстверджуюча природа: "За ясного неба плавно летіли, не закриваючи сонця, низькі димчасті хмари і часом кидали на поля рясні потоки раптового і миттєвого зливи ". Зовсім інше, невеселе ранок переживає Рудін в період рішучого пояснення з Наталею: "Суцільні хмари молочного кольору (* 94) вкривали все небо, вітер швидко гнав їх, свистом і взвізгівая ". Перше що виникло на його шляху перешкоду - відмова Дар'ї Михайлівни Ласунской видати дочку за бідну людину - наводить Рудіна в повне замішання. У відповідь на любовні пориви Наталії він говорить що впало голосом: "Треба скоритися". Герой не витримує випробування коханням, виявляючи свою людську неповноцінність.

В Рудіні відбивається трагічна доля людини тургеневского покоління, вихованого філософським німецьким ідеалізмом. Цей ідеалізм окриляв, народжував відчуття сенсу історії, віру в прогрес. Але догляд в абстрактне мислення не міг не спричинити негативних наслідків: умоглядність, слабку обізнаність з практичною стороною людського життя. Теоретик, всією душею ненавидів кріпосне право, виявлявся абсолютно безпорадним в практичні кроки щодо здійснення свого прекрасного ідеалу. Рудін, романтик-ентузіаст, замахується на свідомо нездійсненні справи: перебудувати поодинці всю систему викладання у гімназії, зробити судноплавної річку, не зважаючи на інтереси власників маленьких млинів на ній.

В російського життя судилося йому залишитися мандрівником. Через кілька років ми зустрічаємо його в тряскою возі, які їдуть невідомо звідки і невідомо куди. "Запилений плащ", "високе зростання" і "срібні нитки "у волоссі Рудіна змушують згадати про інше вічне мандрівника-правдошукача, безсмертного Дон Кіхота. Його скітальческой долю вторить у романі скорботний і безпритульних пейзаж: "А на дворі здійнявся вітер і завив зловісним завиванням, важко і люто б'ючись у дзвінкі скла. Настала довга осіння ніч. Добре тому, хто в такі ночі сидить в укритті будинку, у кого є теплий куточок ... І хай допоможе Господь всім безпритульним заволокою! "

Фінал роману героічен і трагічний одночасно. Рудін гине на паризьких барикадах 1848 року. Вірний своїй "геніальності" без "натури", він тут з'являється тоді, коли повстання національних майстерень вже придушене. Російська Дон Кіхот піднімається на барикаду з червоним прапором в одній руці і з кривий і тупою шаблею в іншій. Скошений кулею, він падає мертвий, а відступаючі робочі приймають його за поляка. Згадуються слова з Рудинського листи до Наталі: "Я закінчу тим, що пожертвую собою за який-небудь нісенітниця, в який навіть вірити не буду ... "Один з героїв роману каже: "Нещастя Рудіна (* 95) полягає в тому, що він Росії не знає, і це точно велике нещастя. Росія без кожного з нас може обійтися, але ніхто з нас без неї не може обійтися. Горе тому, хто це думає, подвійне горе тому, хто дійсно без неї обходиться! Космополітизм - нісенітниця, космополіт - нуль, гірше нуля; поза народності ні художества, ані правди, ні життя, нічого немає ".

І все ж доля Рудіна трагічна, але не безнадійна. Його захоплені мови жадібно ловить молодий різночинець басистів з майбутніх "нових людей", Добролюбова, Чернишевського. Та й загибеллю своєї, не дивлячись на видиму її безглуздість, Рудін відстоює цінність вічного пошуку істини, висоту героїчного пориву.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://turgenev.org.ru/