ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Л. Добичин: "Савкіна "
         

     

    Література і російська мова

    Л. Добичин: "Савкіна"

    Ігор Лощилов

    Назва одного з персонажів оповідання "Савкіна" (1924) збігається з ім'ям "однією з найяскравіших особистостей російського художнього авангарду початку XX століття "(Томашевський 1993, с. 188) Миколи Миколайовича Євреїнова: Коля Євреїнов. Здається, це єдиний випадок, коли добичінскій персонаж носить ім'я, вже зайняв місце в історії і пов'язане з певним комплексом ідей, подібно до того, як бляхар і швець в "Невському проспекті" Гоголя носять імена Шиллера і Гофмана. Художнє мислення Добичина - новеліста і романіста - включає до свого складу органічну щеплення того, що Н. Н. Євреїнов називав монодраматіческім моментом: "щоб глядач [в нашому випадку - читач. - І. Л.] пережив в даний момент приблизно те саме, що й дійова особа, треба щоб він бачив те ж саме. "(Євреїнов 1909, с. 11.) Монодраматіческій ефект може бути створений і засобами прозового листи; у пізньому мемуарної книзі "У школі дотепності" Євреїнов, посилаючись на проф. Д. М. Овсянико-Куликовського та І. Лапшина, інтерпретує "Повісті покійного Івана Петровича Бєлкіна, видані А. П." як монодраму в прозі:

    загримувалася простодушним Іваном Петровичем Бєлкіним, поет у п'яти приписаних останньому повістях, є першокласним актором, чудово дотримується свою роль; все, про що йде мова в повістях, розказано так, як повинен був розповісти Белкин, а не Пушкін; все пропущено через душу Бєлкіна і розглядається з його точки зору "(Євреїнов 1998, с. 277).

    "Стиснення" і "симпліфікація" в монодрама досягається, з одного боку, завдяки граничної навантаженні предметного світу цілком індивідуальним сенсом ( "" Пережита "лава перш за все зробить зайвим дві дюжини слів монологу "," оперувати не над зовнішніми реальностями, а над внутрішніми відбитками реальних предметів ", с. 22-23), з іншого -- за рахунок "відсікання" зайвого, не-функціонального: " щоб глядачеві було видно тільки те, що він в даний момент має бачити, а всі інше тонуло б в темряві "(с. 16).

    Своєрідна "театральність" (мізансценічность) властива трохи збереглися малюнками письменника (илл. 13-15 в Добичин 1999); Едуард Мекш вказує на можливість інтерпретації добичінскіх персонажних конфігурацій у світлі естетики японського театру кабукі (1996, с. 274). Персоноцентрічность -- "Козлова", "Савкіна", "Єригіна" і т. д. -- забезпечує можливість, висловлюючись мовою театрального філософа, "звернення 'чужої мені драми' в 'мою драму'" (там же, с. 10). Оповідання Добичина НЕ безособово, воно, як правило, висловлює точку зору конкретної людини - одного з персонажів розповіді. Зазвичай вuденіе героя проступає в "об'єктивному" оповіданні дуже тонко і непомітно, буквально в одному слівце - як, наприклад, на початку оповідання "Батько": "На могилі льотчика був хрест-пропелер. Цікаві паперові вінки лежали де-не-де. "У деяких випадках текст як би навмисно "видає" суб'єктивне сприйняття зображуваного: "Сніг хрустів під підошвами. Сонце гріло ніс і ліву щоку. "(" Старі баби в містечку "). У тому ж оповіданні:" Золотий кулька на зеленому куполі сліпуче блищав і, коли заплющити очі, розкидав голчасті промінчики "- і це, зауважимо, в оповіданні не від імені героя, а "від третьої особи"! (Каргашін 1996, с. 19)

    Поєднання позиції автора з позицією героїні в "Савчине" непомітним чином задано вже в п'ятому реченні новели: "Сонце гріло потилицю." Оціночна визначення "чванливих багачки" в сьомому реченні також з усією очевидністю належить в першу чергу Савкін, подібно до того, як вінки стають "цікавими" в новелі "Батько" завдяки "приєднання" автора до позиції одного з хлопчиків-героїв.

    Значно, що Добичин робить саме другорядне особа новели однофамільцем філософа, навчав: "інших учасників драми глядач монодрама сприймає лише у рефлексії їх суб'єктом дії і, отже, переживання їх, не мають самостійного значення, представляються сценічно важливими лише остільки, оскільки проектується в них сприймає "я" суб'єкта дії. "(Там же, с. 25.) Світ у" Савчине " центровані навколо Савкін (в давній формі монодрама в центрі стоїть, власне, один герой - Діоніс [Галоці-Комьяті 1989, с. 401]). 10 квітня 1925 року Добичин повідомляє М. Л. та І. І. Слонимский: "Савкіна Вам кланяється. Це особа з мого нового оповідання. "(Добичин 1999, с. 272.) Героїня оповідання - Нюшенька (Ганна) Савкіна - "пішбаришня" початку 20-х, яка чекає на зустріч з кавалером і сумує над переписаними в зошит віршиками, багато в чому подібна до "дівчатам", що сидять на лавочках Бульвару Молодих обдарувань з роману І. Ільфа та Є. Петрова "Золоте теля":

    Коли приїжджий вступив на прохолодну алею, на лавах відбулося помітне рух. Дівчата, прикрившись книжками Гладкова, Елізи Ожешко і Сейфулліної, кидали на приїжджого боязкі погляди. (Ильф & Петров 1992, с. 300) 1

    Про якесь "Колі Євреїнова" сказано зовсім небагато. Він з'являється на горизонті героїні (і, мабуть, неспроста) в першому, другому і останньою з чотирьох пронумерованих частин-главок розповіді 2 в оточенні пародійно переосмислених атрибутів театрально-філософської проповіді свого знаменитого однофамільця ( 'костюм', 'нагота на сцені', 'театр життя', 'андрогінність', 'репетиції', 'театр - революція - ешафот'): "Покусуючи насіння, прийшов Коля Євреїнов. Комір його короткій білій з голубим сорочки був розхристаний, чорні суконні штани від колін розширювалися і внизу були як спідниці. "" Коля Євреїнов схиляв до неї голену голову. Його комір був розхристаний, під ключицями чорніли волоски. - Буржуазно одягнена, -- показував він. - А, щоб її! .. "" Прийшов Коля Євреїнов в тюбетейці: біля хвіртки обдернул сорочку і прокашлявся. "(Добичин 1999, с. 64-67; надалі сторінки при цитуванні тексту "Савчине" не вказуються.)

    Перше ж речення новели містить щонайменше три моменти, які заслуговують на самого пильної уваги: "Савкіна, струшуючи круглими щоками, поглядає на списану червоним чорнилом папір і тикали пальцем в букви машинки ".

    1. "Круглі щоки" і "потряхіваніе": "" коло ", "кружляння" і співвідносяться з ними словесний ряд ( "вертіння", "потряхіваніе", "погойдування"), чий сенс - ілюзія руху, імітація його ". (Ейдінова 1996, с. 113). Якщо "округлість" щік (особа) знаходить відповідність у "ліловою кофті бульбашкою "(пластика тілесного образу) і" круглому обличчі "брата Павлушенько (сім'я і рід), то "потряхіваніе" у фіналі обертається "розгойдуванням" співає за сараями трійці.

    2. "Червоні чорнила" - класичний приклад словниковий катахрестіческого слововживання: "поєднання суперечливих, але не контрастних за природою слів, понять, виразів, всупереч їхньому буквальному значенню "(Квятковський 1998, с. 153-154). Ряд червоного і чорного (вже в перші главку включив в свій склад біле) знаходить зриме продовження і розвиток у першій половині (главки 1-2) новели: "Зайшов кавалер - щупленький, кучерявий, біленький ... "" Несли вінки із соснових гілок і чорні прапори. На дрогах з фіранками везли в червоному труні Олімпію Кукель. "" Мати, червона, стояла біля плити. "" На обкладинці зошита був Гоголь з чорними вусиками "" З'явилася маленька біла зірка. " "Комір його короткій білій з голубим сорочки був розхристаний, чорні суконні штани від колін розширювалися і внизу були як спідниці "(1) "Марія Іванівна Бабкіна, француженка, - у солом'яному капелюсі з жовтим атласом, смугастій кофті і чорній спідниці на кокетці, обшитої стрічками. "" Стінний газета "Красний Луч" продергівала тов. Самохвалову: виявляється, у її дядька була лавка ... "" Його комір був розстебнутий, під ключицями чорніли волоски. "(2)" Небо було сіреньке, золоті куполи - білясті "(3). Таким чином, в єдиний семантичний ряд вибудовується траур, кров, тілесний низ (спідниця і штани) і радянська символіка. У цей же ряд втягується і пропозиція "Фріда Білосток і Берта Виноград хизувалися модами і грацією. "(3) Прізвище першим з "чепуруни" не тільки збігається з назвою міста в Польщі, але й містить семи білизни (< "Вікна флігеля були розкриті і забризкані вапном: Кукель переїхав до Зарецький, до нової дружини ") і закінчення (перший протиставляється чорному, другий підхоплює семантику крові), у той час як Виноград> виноград> вино> кров (в ніцшеанське-евреіновском контексті - Діоніса/Христа). Актуалізується не тільки дублююча проекція на "чванливих багачок" Фрадкін і Фрумкин (польське/єврейське> католицизм/іудаїзм), але і етимологія назв: Фріда (через поєднання фр-пов'язана і з Марією Іванівною Бабкіної, француженкою), сягає до слова зі значенням мир, а Берта - 'блиск', що надає їй спорідненість з Аполлоном ( "блискучим"). Таким чином, іменування другий з чепуруни являє собою ще одну катахрезу, непомітним чином "примирення" Аполлона (Берта) і Діоніса (Виноград) - "стрілка", яка вказує на книгу Ф. Ніцше "Народження трагедії з духу музики". Тяжіння до компресії веде до стирання перегородок усередині єдиного колірного комплексу чорне-біле-червоне, архаїчні корені якого докладно описані в книзі В. Тернера (1983). У листі Слонимский Добичин формулює прохання: "Я повинен був послати Вам Савкіна дванадцятого числа, а послав одинадцятий - і вже покараний: виявилося, що в першому розділі переплутав. Там є про Гоголя ( "Чудовий Дніпро"), далі написано "Коли стемніло, Савкіна", а потрібно не "коли стемніло ", а" З'явилася маленька біла зірка. Савкіна "і т. д. "(Добичин 1999, с. 273.) Остаточна редакція імпліцитно включає в себе і семантику чорного, як і динамічний момент: зірка може виглядати білої лише на тлі потемнілого (почорнілого) тла - неба.

    3. Героїня, звичайно ж, тикає пальцем у клавіші з літерами, а не в самі букви (відбитки літер залишаються на аркуші паперу). Але зображення літер нанесені і на клавіші. Мова йде, таким чином, про виникнення двусмисліци, пов'язаної з опусканням важливих ланок у ланцюжку означає: "знаковий механізм мислення об'єднує сам об'єкт і його вербальне позначення " (Шіндін 1996, с. 190). У нашому випадку - об'єкт і знак, нанесений на об'єкт, службовець йому "вивіскою". Ковзаючий по поверхні тексту читацький погляд не помічає цієї двусмисліци, як не помічає він і "зловживання" у поєднанні червоні чорнило. У пропонованому контексті примітивний малюнок, зображає "Гоголя з чорними вусиками" на обкладинці учнівської зошити є автентичним зображенням Автора віршів, записаних у зошит (Савкіна читає і "переживає" їх за сараями), а так само все, що може чи могло б бути записано в цей зошит - від арифметичної задачі або вправи в чистописання до "кореспонденції про Бабкіну" і доносу. Вибудовується ряд, пов'язаний з набуттям словом сили дії: рукопис> машинопис> друковане слово> [ "оргвисновки"]. Передрук (в початку розповіді Савкіна передруковує щось, написане червоним чорнилом) і переписування (наприкінці її "затримали переписувати про піднесенні прапора "; згаданий слідом башмак в руках нової мешканки висвічує ще один гоголівський субстрат сюжетно-смисловий ролі героїні: Акакій Акакиевич Башмачкіна) паперів в канцелярії - професійна діяльність жіночого протагоніста монодрама Добичина. Її брат вже сам продукує ідеологічний дискурс, що стає словом влади; в третьому главку: "Павлушенько прийшов з купання заклопотаний і, зсунувши скатертину, сів писати кореспонденцію про Бабкіну: 'наросвіті, зверни увагу' ". А вже в четвертій - вбігає в будинок з питанням "Де моя газета з статтею про Бабкіну?" Лінії мистецтва, влади і смерті сходяться за сараями: саме туди Савкіна ходить сумувати над віршиками, там же були виконані про болісної страти комунарів.

    Композиційна стратегія письменника шукає випадку " 'заяви себе', своєї структури" (Ейдінова 1996, с. 113) в образному світі новели. Так, принципово важлива Двочастинні оповідання "Доглядальниця" репрезентувала в композиційному центрі градацією простору ( "За луками біг дим і ділив смужку лісу на дві - близьку й дальню. "), Разлеляя першому (" ближню ") і другу ( "далеку") половини тексту. Подібно до того, як згорнутий самоопис стилю цілком, як в зерні, міститься в першому реченні першої частини (і всього оповідання), структура композиції "Савчине" "завляет себе "на самому початку другого главки:" На підлозі лежали сонячні четрирехугольнікі з тінями фікусових листя і легкими тінями мереживних гардин. "Кожна з чотирьох главок оповідання" відкидає тінь "на інші главки; якщо лінійне читання - від початку до кінця - часто справляє враження "розірваного" мозаїчного розповіді, послідовне читання чотирьох главок по чвертям (4 х 4) дає чітку картину глибинної семантики новели як художньо-смислового цілого. Незважаючи на те, що обсяг главок зменшується від початку до кінця оповідання (за нашими підрахунками, главки містять відповідно 36 (1) - 31 (2) - 31 (3) - 27 (4) пропозицій; підрахунок слів дав б ще більш чітку картину тенденції до скорочення обсягу), пропорції композиційного членування зберігаються і дозволяють говорити про взаємну співвіднесення всіх і кожного з 16 "чотирикутників" словесного масиву. У результаті в прозовому тексті виникає матрична структура, нагадує не тільки про композицію вірша, а й про джерела ритмічного думки-думки: "для ритмічного сприйняття послідовності ударів необхідна їх угруповання, найпростіша форма якої - об'єднання в пари, в свою чергу групуються попарно і т. д., що створює широко розповсюджені "квадратні" ритми (Харлап 1985, С21).

    I-1 | I-2: Мати, червона, стояла біля плити. Павлушенько, нахилившись над тазом, мив руки: обдернутая тому коротка сорочка стирчала з-під пояса, як заячий хвостик.

    II-1 | II-2: У канцелярії висів портрет Михайлової, яка виграла сто тисяч. Смерділо табачіщем і кислятини. Стінний газета "Красний Луч" продергівала тов. Самохвалову: виявляється, у її дядька була лавка ...

    III-1 | III-2: За кущами майнув жовтий атлас Марії-Іванніной капелюхи і рум'янець ксьондза Валюкенаса. Будинки - пили чай. Сиділа гостя. - Наука довела, - хвалився Павлушенько, - що бога немає.

    IV-1 | IV-2: Деря глотку, проїхав мороженщік. Прийшов Коля Євреїнов в тюбетейці: у хвіртки обдернул сорочку і прокашлявся ..

    (Добичин 1999, с. 64-67)

    В серединних пропозиціях перших двох частин "Савчине" (I-1 | I-2 і II-1 | II-2) "розпущені" на складові і зведені в простір радянського побуту ключові моменти євангельських глав, присвячених опису останніх днів земного життя Боголюдини: Пилат вмиває руки і викриття (-зрада). Стаття-донос на "Марію Василівну Бабкіну, француженку "(" наросвіті, зверни увагу ") виявляється вироком Христу 3, а "ролі" Пілата та Юди розподілені між братом головної героїні Павлушенько (суфіксація нагадує про Іудушка Головльови; Салтиков-Щедрін служив письменникові зразком лаконічно листа [Добичин 1999, с. 252]) та Колею Євреїнова. Місце нового Бога, що прийшов на зміну старому, - про смерть якого "сповіщає" у середині третього главки Павлушенько - займає в четвертої Коля Євреїнов. Його явищу в передує фраза "Деря глотку, проїхав мороженщік ", що відсилає до проповіді історичного тезки героя, охоче який називав себе "крикливим блазнем Її Величності Життя". Крім того, крикливий - в дусі Євреїнова - рекламіст мороженщік завершує ряд гучних хорів: конторники кричать, помінальщікі шумлять, гуляльщікі галасують, і лише "Купалися два здоровані - і не волали." Між умолкшімі здорованем і б'ється глотку виробників морозива - "внесценіческій" швець.

    Повний ім'я брата героїні - Павло Савкін - асоціюється з сюжетом про звернення гонителя християн язичника Савла у апостола Павла (Діяння, 7-13), сюжетна ж функція Павлушенько свідчить про повернення - на новому витку історії - до переслідування християн і новому ( "червоному") язичництві. Сутнісна метаморфоза, що виразилася в набутті нового імені (Савл> Павло [ "Але Савл, він же Павло ", Дії, 13: 9]), дає зворотний хід, регрессіруя: Павло> Савл [= Павло Савкін]. Упізнання архетипових мізансцен і відносин, "розчинених" у сюжеті, нарочито утруднене побутовими деталями (дурному інфантильний "заячий хвостик"), проте силові лінії цих відносин побудувати з лаконічно послідовністю. Семантика 'судорожно' міститься в двох "обдергіваніях" - але лише в розмовному метафоричному "продергіваніі" тов. Самохвалово міститься семи 'прориву' і - опосередковано - 'світіння/просвічування': газета "Червоний промінь"> маленька біла зірка. "Обдернутая сорочка "Павлушенько, відповідний їй жїсть Коли Євреїнова і "пріхорашіваніе" Савчине - "пригладила долонями боки" і "Припудрити і, втираючи в руки гліцерин, вийшла" - об'єднують героїню з "переодягнених" у біло-блакитне (кольори невинності [Герасимова 1993, с. 76]) "червоним" Пілатом/Іудою, в той тоді як "лілова кофта" зближує її з кольоровими характеристиками ксьондза Валюкенаса 4 і Марії Василівни Бабкіної ( " 'релігійним' 'жовтим' і 'синім' персонажам" (Новикова 1996, с. 252). Так пародійно втілені програмні установки Євреїнова: "наділити Життя у святкові Одягу. Стать кравцем її величності Життя - ось кар'єра, завидною якої я не знаю ... "- заявляв він не тільки як жізнеустроітельний тезу, але і як реальне керівництво до дії "(Томашевський 1993, с. 188). Поряд з актуалізацією тілесної кордону в образах цього ряду (припудрювання, втирання гліцерину в руки) міститься семантика дифузії, "подрушіванія" кордонів подібно до того, як міститься вона - на рівні інтер'єру - в пропозиціях "Дмухнув повітрям. -" Двері! Двері! "-- закричали конторники. "І" смерділо табачіщем і кислятини. " Крім того, згідно з Євреїнова, Азазель у семітів звинувачувався - подібно Діонісу у греків - у тому, що "дав звичай рум'яниться" (Євреїнов 1924, с. 184). "Спокуслива" природа цих жестів знаходить семантичний обсяг в контексті супутніх ситуацій (перед похороном, перед читанням віршиків 5, перед вмиванням рук, перед співом "за сараями").

    Композиційне кільце новели утворюють "ненавмисно" яка збіглася з літургійним вигуком 'Двері, двері, премудрістю будьмо уважні!' побутова репліка ( "Дмухнув повітрям. - "Двері! Двері!" - Закричали конторники. "[Добичин 1999, с. 64]) 6 і виконувана за сараями пісня про болісною страту комунарів. Невибаглива історія з раннього побуту радянської республіки набуває, таким чином, літургійний контекст. Коль скоро Савкіна в новелі читає віршики із зошита, на обкладинці якої зображено "Гоголь з чорними вусиками ", доречно навести опис відповідних літургійних дій в інтерпретації М. В. Гоголя:

    Стоячи на амвоні обличчям до всіх майбутнім, тримаючи орарь трьома перстами, виголошує диякон стародавнє проголошених: Двері! Двері! - Древле звертаємося до придверничі, що стояли біля входу дверей, щоб ніхто з язичників, що мали звичку порушувати християнські богослужіння, не увірвався б нахабно і святотатственно до церкви, нині ж звертаємося до самих майбутнім, щоб берегли двері сердець своїх, де вже оселилася любов, і не увірвався б туди ворог кохання, а двері губ і ушес розкрила б к, слухання Символу Віри, на вшанування чого і відсмикує завіса над царськими дверима, або гірських двері, відкрив Своїх тільки тоді, коли слід спрямувати вниманье розуму до таїнств вищим. А диякон закликає до слухання Слова: Премудрість, будьмо уважні. Співаки твердим мужнім пеньем, більше схожим на виговаріванье, читають виразно і голосно Твердим, мужнім пеньем, поставлений в серце будь-яке слово сповідання, співають співаки: твердо повторює кожен слідом за ними слова Символу. Мужествуя серцем і духом, ієрей перед святим престолом, які повинні зобразити Святу Трапезу, повторює в собі Символ Віри, і все йому сослужащіе повторюють його в самих собі, вагаючись святий повітря над Св. Дарами. (Гоголь 2001, с. 296.)

    В художньому просторі новели можна виділити ряд об'єктів, що втілюють "чотирикутної" ( "кубічность") і "перебірчастої": канцелярія, де працює героїня, труну на дрогах з фіранками, кіоск, звідки дивиться і де дрімає освітлена свічкою Морковнікова, чотири рази (двічі на перших і два рази в останній частинах) згадані сараї, маленький дерев'яний костел, де є вівтар і перегородка, відсутній свічковий скринька, лавка самохваловского дядька, американські вілли і автомобіль містера Байбл, нарешті, будинок (і стіл у будинку) і флігель сім'ї Савчиних. Неодноразово згадуються вікна, двері, хвіртка, ворота і цвинтарні ворітця; задвірки і палісадник. Глибинне означуваного об'єктів цього ряду відсилає до ітнепретаціі відмінності між першими і другими скинії в Главі 9 з "Послання Святого Апостола Павла до Євреїв", яке входить в Великопісне літургічне читання (ремінісценція задана також іменами персонажів: Павлушенько і Коля Євреїнов):

    1 І перший заповіт постанови богослужби та світську святиню 2 бо влаштована була скинія перша, в ній був свічник, і стіл, і пропозиція хлібів, і яка називається "святе". 3 А за другою заслоною скинія, що зветься "Святе-святих", 4 Мала вона золоту кадильницю й обкладений з усіх сторін золотом ковчега, де були золотою посудина з манною, жезл Ааронова розквітлий та таблиці заповіту, 5 А над ним херувими слави, затінювали престола про що не потрібно тепер говорити докладно. 6 При такому пристрої до першої скинії входили завжди священики служби Богові, 7 а по друге - раз на рік сам первосвященик, не без крови, яку він приносить за себе й за людські провини. 8 Святий Дух виявляє оцим, що ще не відкрита дорога в святиню, коли ще стоїть перша скинія. 9 Вона образ теперішнього часу, до якого приносяться дари та жертви, що того не можуть в совісті досконалим що приносить, 10 що стравами і пітіямі, і різними обмиваннях обрядами, що відносяться до тілесних, установлено їх тільки до часу направи. 11 Але Христос, Первосвященик майбутнього доброго, прийшов із більшою й досконалішою скинією, нерукотворною, цебто не цього улаштування, 12 і не з кров'ю козлів та телят, але з власною кров'ю, одного разу увійшов в святині і набув вічне відкуплення. 13 Бо коли кров козлів та телят та попіл тієї, як покропить нечистих, освячує нечистих, щоб чисто було тіло, 14 скільки ж більш кров Христа, що приніс Святим Духом Себе непорочного Богу, очистить наше сумління від мертвих учинків, щоб служити нам Богові Живому!

    "заперечують" відсиланням до образу розквітлого жезла Ааарона є "революційні" ініціативи сина нової мешканки: "- Цей, - каже, - пень, давайте викопаємо і розколемо на дрова. "

    Стрижнева семантика "осьових" пропозицій чотирьох частин оповідання коректується двома іншими осями, що з'єднують фрази, що ділять половини главок навпіл.

    I-1-A | I-1-B: Несли вінки із соснових гілок і чорні прапори. На дрогах з фіранками везли в червоному труні Олімпію Кукель.

    I-2-A | I-2-B: На обкладинці зошита був Гоголь з чорними вусиками: "Чудовий Дніпро при тихої погоди ".

    II-1-A | II-1-B: Низенький ксьондз Валюкенас зробив перед вівтарем останній реверанс і відправився за перегородку.

    II-2-A | I-2-B: На мальовничих берегах юрмилися вілли. Пароплави зустрілися: міс травня і клобмен Байбл стояли на палубі ... І ось, міс травня все остогидло. Її не радували вигідні пропозиції. Життя її не веселила. Часом вона відкривається голову і простягала руки до пароплава, що пропливають в її мріях. Раптом з автомобіля вискочив Байбл - в мисливському костюмі і тірольської капелюсі.

    III-1-A | III-1-B: Фріда Білосток і Берта Виноград хизувалися модами і грацією. На мосту сиділи рибалки. У темній воді відбивалися зеленуваті задвірки.

    III-2-A | III-2-B: - Чи не збирається в католицтво? - Мрійливо припустила гостя посміхаючись. - Простіше, - сказав Павлушенько і махнув рукою.

    IV-1-A | IV-1-B - Роза, Роза, - вбіг у будинок Павлушенько. - Де моя газета з статтею про Бабкіну?

    IV-2-A | IV-2-B: волали і носилися туди і назад Федько, Гаранько, Дуняшка, Агашка і Клавушка. Собачка Казбек хапала їх за поли. Мати в будинку зашаркали туфлями. Загриміла самоварним труба.

    Всякий раз на серединному положенні виявляються моменти, пов'язані з перетином кордонів, при цьому принцип охоплює рух від кордонів у просторі (будинок/не-будинок, лівий берег/правий берег [річка і міст]) до метафоричних (чоловіче/жіноче, життя/текст [будь то вірші, газетна стаття або фільм з американського життя, відповідний простору мрії], православ'я/католицизм) і метафізичних (життя/смерть; "святе"/"святая святих") інтерпретацій концепту 'межа'. Суттєво, що всі грані та перегородки схильні до стирання і руйнування в "новому" світі "Савчине", ( "- Не чи збирається в католицтво? - Мрійливо припустила гостя посміхаючись. -- Простіше, - сказав Павлушенько і махнув рукою. ") Так, зовсім невідміченим залишився перехід з контори в залу кінотеатру у другому розділі. Лише фраза "Мимохідь поглядає в дзеркало" задає симетричної відповідність кінематографічного простору американської мрії (міс травня і клобмен Байбл) - Простору костелу 7, де зустрічаються ксьондз Валюкенас і француженка Бабкіна, що дублюють зустріч Савчине з щупленький кавалером і в цвинтарному просторі (для ранньої рецепції кіно характерна концептуалізація екрану в якості світу тіней і метафори життя за труною [Цівія, 1991]). Невелику замітку про мистецтво кінематографа Євреїнов починає так: "Я люблю кінематограф за те подолання смерті, яке в ньому ховається. "(Б/г, с. 122). Відображають властивості дзеркала розширюються в образі річки ( "У темній воді відбивалися зеленуваті задвірки "): Дніпро, мальовничі береги в далекій Америці, і навіть овдовілий в першу главку "партєйний" Кукель переїжджає в третьому до нову дружину в За-рецкую. У світлі останнього з прикладів означуваним річки в наскрізь "радянському" світі "Савчине" буде антична Літа ( "партєйний" Кукель 8 дуже скоро забув покійну Олімпію), а жіночі представники сім'ї Савчиних постають у послаблюємо протягом розповіді функції Мнемозіни: Нюшенька згадує як недавно сиділи разом "за сараями", а мати посилає дочку в "їхній" зроблений з колод костел пом'янути покійну мешканка згідно з релігійним розпорядженням її батьківщини (ймовірно, Польщі), як потім знову ж таки "за сараї".

    ребристо-разгородчатое складне простір старого світу поступається місцем радянському - спрощеним і суцільного. Витрати цієї підміни наділяються в евреіновскіе "одягу" катахрестіческіх провокацій: від червоних чорнила - через плюшечку (> Плюшкін/Коробочка) з американської борошна і імена кіногероїв, в яких "заховані" нова радянська еортологія (Червоний травень) і назву Книги Книг - до собачки ( 'нікчемне') Казбек ( 'грандіозне'). Останній приклад корреспондіреует ще й до катахрезе, "прихованої" в етімонах імені Олімпії Кукель.

    Найбільш ефектним випадком подібного навмисного "зловживання" є поєднання "Марія Іванівна Бабкіна, француженка", сприймається в першу чергу як непряма ремінісценція стилістичного гротеску "Мертвих душ", де зустрічаються "іноземець" Василь Федоров, "турків" Савелій Сибіряков, знаменитий Фемістоклюс, "виявився греком і римлянином одночасно", нарешті, поєднання "два російські мужика", що провокує припущення, що вони могли б бути, наприклад, англійськими або французькими (Федоров 1984, с. 90-106). Це -- "протиприродне поєднання двох взаємовиключних моментів, поєднане в одній дійсності" (Федоров 1984, с. 105): якщо француженка, то не Марія Іванівна Бабкіна, якщо Марья Іванівна Бабкіна - то не француженка (по батькові Бабкіної становить єдине відповідність один раз згаданого православного священика: "Мимо палісадника пройшов батько Іван "; більш природною, втім, була б церковно-слов'янська форма імені: Іоанн). Однак, в контексті нової дійсності гоголівський гротеск знаходить послідовну мотивацію: Павлушенько "сів писати кореспонденцію про Бабкіну: "наросвіті, зверни увагу." Героїня виявляється француженкою не тому, що її походження пов'язане з Францією, а тому що викладає французьку мову в системі народної освіти, керівництву якого слід "звернути увагу" на релігійність Бабкіної (прихильність до католицизму), як, можливо, і на її "роман" з ксьондзом Валюкенасом, який розгортається в "цвинтарних декораціях". Звідси, з фіналу третього главки, тягнуться важливі семантичні нитки:

    1. До умивання рук, що передувало "винесення вироку", долучаються семіотичну колізію нерозрізнення "самого об'єкта та його вербального позначення "(згадаймо: Савкіна" тикати пальцем в букви машинки ") до високих цінностей християнського світу:" А первосвященики Юдейські сказали Пилата: Не пиши: Цар Юдейський, але що Він говорив: "Я Цар Юдейський". Пилат відповів: чтo я написав - то написав. "(Івана 19: 21-22)." Позитивізм "Павлушенько (" Наука довела що бога немає ") гостя спростовує не фактом існування Миру Божого, а фактом існування вирази: світ божий: "Припустимо, - заперечувала гостя і, напівзаплющив очі, дивилася в його кругле особа. - Але як ви поясните, наприклад, такий вислів: світ божий? "В лінійному розгортанні тексту умивання рук передує навіть не бенкеті, а домашньому вечері з пирогами, в матричному - виявляє в "Павлушенько" Пілата, Іуду і сатану ( "Сатана ж увійшов у Юду, званого Іскаріот, одного з числа дванадцяти "[Лука 22: 3]); крім того, воно кореспондує до двох поверненням героя після купання - в фіналах непарних главок: "Павлушенько, з блідим обличчям і мокрим волоссям, повернувся з купання. Покусуючи насіння, прийшов Коля Євреїнов. " "Павлушенько прийшов з купання заклопотаний і, зсунувши скатертину, сів писати кореспонденцію про Бабкіну "Поява Коли Євреїнова "римується" з доносом на Бабкіну, так само як Морковнікова в кіоску -- з бажаним тим, щупленький. "Увійшов кавалер - щупленький, кучерявий, біленький ... Сонце гріло потилицю. Гриміли воза. Гуляли чванливих багачки Фрумкина і Фрадкіна. Морковнікова, затінена пляшками, дивилася з кіоску. "<" Гавкали собаки. Капала роса. Морковнікова в кіоску, освітлена свічкою, дрімала. ">" Сиділи обнявшись і повільно розгойдувалися. Савкіна зупинилася: третій був той, щупленький. "Слід відзначити зв'язок пляшок з діонісійської стихією, а возів - з куренями і прото-театром, згідно з Н. Євреїнова.

    2. До викриття та нарузі Само-хваловой в стінній друку і сребрянікам, виграним якоїсь Михайлової.

    3. До фінального епізоду - співу "анонімної пісні часів громадянської війни "Розстріл комунарів", в основі якої - "передсмертна пісня "В. Г. Тана-Богораза, присвячена страти мінерів форту "Костянтин" в роки першої російської революції "(Добичин 1999, с. 464). У контексті жертовної ролі "француженки" - аж до "смугастій кофти" - це спів асоціюється з подіями Паризької Комуни 1971 року. Два проставлених наголоси, відповідно до специфічної стратегією автора у сфері уточнення акцентів (Добичин 1999, с. 454) - атлaс і американська мукa - в мінімалізувати матеріалі відтворюють провокативну стратегію Гоголя. Читач повинен припустити, що мова йде про географічне aтласе і якоїсь американської мyке (що знайшло б відповідність у болісною страти паризьких комунарів і виходить за межі розповіді прийдешньої долі француженки Марії Іванівни Бабкіної). "Це припущення (хай і не доведене до ступеня логічної ясності), будучи деяким подією в свідомості читача, завдяки цьому виявляється також подією і в поетичному світі поеми. "(Федоров 1984, с. 91; мова йде про" Мертвих душах ".) Такою подією в поетичному світі" Савчине "і в свідомості читача стає "недоведення до ступеня логічної ясності "образ світової революції, що змітає кордону між Росією, Францією і Америкою. Глобальні домагання ранньої радянської пропаганди знаходять катахрестіческое дозвіл в убогій реальності, апофеозі склеротичного забуття і недоумства: "гавкали собаки. Капала роса. Морковнікова в кіоску, освітлена свічкою, дрімала. "

    Пентаграмматіческая мізансцена "за сараями" (співає "Трійця" [про релігійно-культовому і "трагічний" субстратах образу см. Євреїнов 1924, с. 100-101]: Павло Савкін, син нової мешканки і той, щупленький + приєдналися до них глядачі-слухачі - Анна Савкіна та Микола Євреїнов) готується "гоголівських" за колоритом п'ятичленних, що розвиває семантику безладного руху при глибинної статиці (імітація динаміки) і гучного звуку: "волали і носилися туди і назад Федько, Гаранько, Дуняшка, Агашка і Клавушка. "

    Окремої розгляду вимагає просторовий покажчик "за сараями". Там а) нещодавно сиділа - згадує Савкіна - нині покійна Ольмпія Кукель згадувала і далеку батьківщину; б) Савкіна читає вірші, не відаючи "вікової" роздвоєний між глядачем і лицедієм "(Ейзенштейн 1968, с. 470); в) туди посилає мати Колю Євреїнова з Савкіна; г) там співають про болісної страти комунарів. Убоге (і уявно антітеатральное) простір за сараями знаходить тимчасове і метафізичне вимірювання - це простір мертвих, простір пам'яті і предків, простір примітивних форм переживання і відтворення мистецтва. Жер?? ва приноситься не перед сараями і навіть не за сараями, а в історії (у віддалених від місця дії просторі й часі). За сараями про неї співають і слухають спів. Однією з ознак, що зв'язують традицію "козлоотпущенія" у євреїв і традицію трагедії у греків Євреїнов визначає так: " трагічна загибель відбувається не на очах у всіх глядачів, а за сценою " (1924, с. 55) 9.

    Хоча грецьке слово 'скене' - говорить П. О. Морозов в "Історії драматичної літератури і театру ", - і звернулося згодом у 'сцену', але 'скене' ніколи не була сценою в нашому розумінні слова, тобто підмостками або простором перед декорацією; вона сама була декорацією, стіною, і дію відбувалося не на скене, а перед нею, в тій частині орхестри, яка мала назву 'проскеніон' "" Грубо збита сцена у вигляді столу, -- зауважує Г. К. Лукомський, - часто зображається на деяких південно-італійських вазах, вказує на пережиток цього примітиву (Євреїнов 1924, с. 83)

    підмостки для "козла відпущення" і його провідника (вибираного напередодні) влаштовували в Азаров у вигляді подвійної естради, що ізолювало їх від народу і в чому дозволено бачити зародження театральної "рампи". (Євреїнов 1924, 42.)

    В контексті досліджуваного в книзі Н. Євреїнова староєврейського обряду козлоудаленія пізнавано-пересічної-радянське "за сараями" означає "землю відрізану" (у Синодальному перекладі - "землю непрохідну ", 1924, с. 42), куди повинен бути вилучений козел, на якого символічно покладається жерцем "гріх народу проти його бога" (там же, с. 115).

    Метод Добичина - "дивитися на дію" чужими "очима - на цей раз очима героя, що став нескінченно близьким "(Ейзенштейн 1968, с. 469). У аналізованої новелі героєм, "в чиєму оці розташований глядач" (там же, с. 475) стає Нюшенька Савкіна. Описані "порушення" смислових, культурних, конфесійних, особистісних та просторових "кордонів", меж життя, мистецтва і політики, метафорично співвідносяться з виникає специфічно-андрогіном тілесністю добичінской прози, що порушує, здається, звичні межі не тільки між чоловічим і жіночим, але й між автором і персонажем, мовою Євреїнова -- "оригіналом" і "портретистом". Одна з іпостасей істоти Євреїнова (портрет роботи Бобишева) описана самим філософом так: "Євреїнов чи той жіночний, церковно-дратуючий homosехualist, який, у наготи своєї, милується на дивний квітка та кокетує з глядачем, розпусне користуючись сутінковим освітленням? "(Євреїнов 1922b; цит. по Почепцов 1998, с. 100.) Далі Євреїнов інтерпретує портрет як результат метафоричного coitus'a батька-оригіналу і матері-портретиста:

    1) портрет з мене, як такого, повинен бути схожим на мене, чи це не мій портрет, не моє зображення, а когось іншого, і 2) портрет з мене є, на перевірку, автопортретом художника, що в природі мистецтва і що непереборно в останньому, оскільки це мистецтво, а не проста копія, декалькоманії, малюнок, гіпсова маска. "(Євреїнов 1922b, цит. По Почепцов 1998, с. 101.).

    Це - Важливий коментар до новелі "Портрет", що дала назву однойменного збірника

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status