Роль епілогу в одному з творів російської літератури XIX століття.

Епілог являє собою підсумок роману. У творах Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського роль епілогу надзвичайно велика. По-перше, епілог логічно завершує сюжет твору, по-друге, епілог містить авторську філософську і життєву позицію, оцінку сюжетних подій і персонажів. Подивимося, як досягають цих цілей автори романів «Війна і мир» і «Злочин і кара».

В романі «Війна і світ» два самостійних частині епілогу відповідають двом вищезазначеним цілям. Філософська позиція Толстого настільки віддалена від сюжету твори, що могла б існувати самостійно, в якості філософського трактату.

Сюжетна розв'язка (перша частина епілогу) займає істотно меншу частину епілогу.

Прямо протилежним чином будує свій епілог в «Злочині і карі» Достоєвський: фактичне опис життя героїв тісно, буквально невіддільне пов'язано з його філософською концепцією. Так, наприклад, реальне опис сну Раскольникова на каторзі про причини (страшних віруси гордині і честолюбства), які згубили все людство, одночасно є показом гуманістичних переконань Достоєвського; каяття Раскольникова в його злочин, в невірстві в Бога відображає прагнення до Бога самого Достоєвського; що встановилися відносини Соні і Родіонова проголошують ідеал Достоєвського людинолюбства.

Не можна сказати, що перша частина епілогу «Війна і мир» не містить авторської позиції. Навпаки, перша частина епілогу так не багата виразом авторської позиції, як і весь роман Толстого. Але, на відміну від другої частини і на відміну від епілогу Достоєвського, перша частина містить лише описи фактів, що підкреслюють позицію Толстого, причому в описах цих фактів автором майстерно вставлені численні свої навідні лінії. Так, Толстой показує нам своїх героїв вже після подій війни 1812 року (дія епілогу відбувається в 1821 році). П'єр став прекрасним чоловіком, сім'янином, справжньою людиною, приємним і навіть необхідним у спілкуванні. Той перший життєвий цикл, що накреслив для свого героя Толстой, пройдений з честю. Що чекає героя далі? Тиха, затишна сімейна життя? Заняття маєтком? Ні. На ці питання автор дає зовсім іншу відповідь: П `єра чекають нові випробування. Випробування, пов'язані з участю П'єра (як ми розуміємо П'єр стане декабристом, візьме участь у повстанні! на Сенатській площі). Так Толстой доводить нам, «що люди, як річки», весь час змінюються, шукають щось, до чогось прагнуть, і це прагнення до гармонії, до істини робить їх «цілком хорошими». Дивує нас в епілозі образ Наташі, що стала сильною, мудрої, плідної. Вона зовсім не схожа на ту дівчинку, граціозну, життєрадісну, якою ми бачимо її на початку роману.

Сенс життя Наташі - в материнство. А саме так уявляє долю і призначення жінки сам Толстой. Микола Ростов цілком добропорядний середня людина, звиклий підкоряться і не сумніватися. Марія Волконська (тепер уже Ростова) знаходить своє щастя в родині. Молодший Волконський, Ніколенька, тільки починає життя, і ми сподіваємося, що він також гідно пройде свій життєвий шлях, як і його батько.

Таким чином, розповідаючи про долі героїв у першій частині епілогу, Толстой досягає того, що будь-якому уважному читачеві приходить на думку ті самі висновки, які і бажає отримати від нього автор, незважаючи на те, що сам автор ці висновки не формулює.

Як у «Війні і світі», так і в «Злочині і карі» практично всі вирази філософської позиції автора зосереджені в епілозі. Розглядаючи концепції Достоєвського і Толстого, неважко помітити, що їх ледве вдається зіставити або протиставити. І не дивно: автори розглядають і вирішують різні філософські питання.

Достоєвського цікавлять проблеми добра і зла, сутність людини, падіння і відродження душі людини. Його позиція - гуманізм, любов до людини, хто б він не був. Тому він дає можливість своєму грішному героєві, Родіону Раскольнікову, прозріти і жахнутися скоєного, повірити в любов і відродження своєї душі. Тому роман закінчується фразою: «Але тут вже починається нова історія, історія поступового оновлення людини, історія поступового переродження його, поступового переходу з одного світу в інший, знайомство з новою, досі зовсім невідому дійсність ... "Толстой ж, на відміну від Достоєвського задається більш глобальною проблемою: «Що рухає світом, його історією?» І дає на нього відповідь: «Закони необхідності». Його позиція - фаталізм.

Незважаючи на різницю підходів письменників, є філософські питання, на які вони обидва дають відповіді. Одним з таких питань є питання про роль людини в довколишньому світі.

Як «Злочин і кара», так і всі інші твори Достоєвського присвячені вивченню сутності людини, і вже в цьому проявляється те, що Достоєвський відводить людині ключову роль у всесвіті. «Злочини і покарання» тому підтвердження. «Це людина-то воша!?» -- вигукує Соня, яка в даному питанні виражає авторську позицію. Всі позитивні герої «Злочини і покарання» стоять на позиціях людинолюбства, і лише після прийняття цієї позиції здатний відродитися Раскольников.

Зовсім іншу роль відводить людині Толстой: на його думку, людина - лише пішак у складній грі, результат якої зумовлений, і мета пішаки - усвідомити правила гри й дотримуватися їх (і в такому випадку опинитися в числі переможців і праведників), в іншому випадку пішак буде покарана долею, опір якої марно. Гігантська ілюстрація такої позиції - картини війни, де всі, включаючи царів і великих полководців, безсилі перед долею, де перемагає той, хто краще розуміє закони необхідності і не противитися їм (Кутузов).

Дуже цікаві передумови, з яких великі письменники укладають про рівність всіх людей: Достоєвський цінує кожну людину так високо, що ніхто не може перевершити цю людину в очах письменника (тому всі люди індивідуальні, все люди рівні як божеське витвір). Толстой же стверджує, що будь-яка людина (навіть Наполеон) однаково безпорадний перед долею, і тому всі люди рівні.

В епілогах остаточно виявляється погляд письменників на Бога. Достоєвський ніяк не згадує Бога у зв'язку з фактичними подіями, не затверджує його вплив на долі людей. Проте всі позитивні герої в «Злочині і карі» побожні (включаючи виправишся Раскольникова). І притча про воскресіння Лазаря проходить лейтмотивом через увесь роман. Достоєвський цінує християнську релігію за її людинолюбні заповіді, які збігаються з його філософськими переконаннями.

Ставлення Толстого до Бога куди складніше. Це - заперечення Бога загальноприйнятого, з одного боку, і в той же час - схвалення віри в Бога, як до вищого провидіння (воно ж - закони необхідності). Прикладом схвалення такої віри служать образ П'єра Безухова, після довгих років поневірянь і випробувань прийшов до Бога.

Як видно з вищесказаного, у епілогах обох творах авторами вирішуються багато найважливіші філософські питання, які було б проблематично вирішити за ходу твори.

Безумовно, в епілозі «Війни і миру» представлена більш широка філософська позиція, ніж у епілозі «Злочини і покарання». Відмінність епілогу Толстого і в тому, що для підтвердження своєї позиції у другій частині епілогу він не використовує сюжетного матеріалу свого твору, а користується знову вигаданими аргументами. Особа слід відзначити незвичайне новаторство Толстого, яка перетворила епілог з невеликого придатка або просто останнього розділу в самостійне твір, роль якого можна порівняти з роллю основної частини «Війни і миру».

Таким чином, ми бачимо, що в обох творах епілоги відіграють величезну роль, завершуючи сюжетну лінію і показуючи філософську концепцію автора. Крім того, в «Війні і мирі» друга частина епілогу є доказом філософської позиції Толстого, і її значення можна порівняти зі значенням основної частини роману. Друга частина епілогу в романі «Війна і мир», являє собою історико-філософський трактат, світоглядний підсумок багаторічних пошуків та роздумів автора на задану тему.

Згадаймо заключну фразу роману: «... у цьому випадку ... необхідно відмовитися від неіснуючої свободи і визнати неощущаемую нами залежність ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru