Проблема національного характеру в одному з творів сучасної російської літератури "

Національний характер у твори А. І. Солженіцина.

Основний темою творчості А.І. Солженіцина є викриття тоталітарної системи, доказ неможливості існування в ній людини.

В таких умовах, за А. І. Солженіцина, найбільш яскраво проявляється російська національний характер. Народ зберігає силу духу і моральний ідеали за таких обставин - в цьому його велич. Потрібно зауважити, що герої Солженіцина поєднують в собі граничний трагізм буття і життєлюбність, так само як у творчості письменника сполучаються трагічні мотиви і надія на краще життя, на силу народного духу.

Чисто народні характери показані письменником в оповіданнях "Матренин двір" та "Один день Івана Денисовича "в образах старої Мотрони і невільного Щ-854 Шухова. Розуміння народного характеру у Солженіцина набагато ширше цих двох образів і включає в себе риси не тільки "простого людини ", а й представітеоей інших верств суспільства. Але саме в цих двох образах автор показав те, що створює справжню міць Росії, на чому тримається Русь. Хоча герої Солженіцина пережили багато обманів, розчарувань у житті - і Мотря, і Іван Денисович зберігають дивовижну цілісність, силу і простоту характеру. Своїм існуванням вони як би кажуть, що Росія є, є надія на відродження.

Повість "Один день Івана Денисовича" - це не тільки опис одного дня нашої історії, але і повість про опір людського духу насильства. Іван Денисович в цьому страшному, перевернутому світі зберігає людську гідність. При це табір Солженіцина - це не просто реальний табір, а символ втілення зла, ненависті, насильства.

Умова виживання - опір табірному порядку. І весь сюжет повісті - розповідь про опорі живої людини неживому, людини - табору. Іван Денисович прагне не просто до фізичного виживання, а до виживання духовному через всі спокуси табору. Шухов не один, з ним у цій боротьбі перемагають кавторанг, каторжник Х-123, Альошка-баптист, Сенько Клевшін, бригадир Тюрін. Вони не з тих, хто "здихають: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається, та хто до кума ходить стукати ".

Табір на кожному кроці пригнічує людину, робить безглуздим будь-яке людське дію. Цей світ не поєднується з будь-якою розумною роботою. людей робиш - якість дай, для начальника робиш - дай показуху ". У Шухова ж зберігається народний дух працьовитості. Чи не може селянський син, як і всі покоління його предків, працювати абияк. У його роботі - протистояння табору. Тим, що Іван Денисович і почасти вся бригада Тюріна працюють на совість, вміло і швидко, він чинить опір несвободі табору. "Так влаштований Шухов по-дурному, і за вісім років табору ніяк його відучити не можуть: будь-яку річ і праця всякий шкодує він, щоб даремно не згинули ". Бригадир, сміючись, говорить Шухова, звертаючи увагу на його наполегливе бажання закінчити роботу після знімання: "Без тебе ж в'язниця плакати буде! "

Є в Івана Денисовича ще одна характерна національна риса - відстоювання своєї внутрішньої свободи. Він намагається можна менше внутрішньо залежати від режиму табору, хоч кілька хвилин належати собі. "Не підставлятися" табору ніде - у цьому тактика опору Івана Денисовича. "Міг - наш! Поки начальство розбереться ... "- принцип Шухова. Так під загрозою десяти діб карцеру він проносить на "шмон" "шматок ножевочного полотна "- це його заробіток, хліб.

Іван Денисович просто, відкрито, природний, совестлів, звик "все брати на себе". Він "Нікому не давав і не брав ні з кого, і в таборі не навчився ". Шухов живе за принципом нікого не турбувати, розраховувати тільки на себе. Він "розуміє життя і на чуже добро бруюхо НЕ распялівает". Це внутрішня сутність російського селянина - людини глибинної народної породи. У повісті ми бачимо, як говорить, думає, діє проста російська селянин Шухов. Табір показує нам марнотратство народних сил: у Шухова "Восьмирічна котушка на размотье", бригадир Тюрін, селянський син, вже дев'ятнадцять років сидить, а "Кільдігеу двадцять п'ять дали ". При цьому "часу-то не буває подумати: Як сіл? Та як вийдеш? "Всі ув'язнені вирвані з самої глибини російської народного життя. Абсурдного духу табору може протистояти тільки здоровий народний інстинкт самозбереження, природжене моральне почуття.

У Івана Денисовича немає ненависті ні до кого. Він навіть в охороні бачить жертв табору. Охоронці, російські люди, зайняті безглуздою роботою.

Завершується повість суперечкою Івана Денисовича з Альошкою-баптистом. Альошка знаходить розраду в Бога. У Шухова ж немає цього втіхи: він людина від світу цього і не хоче задовольнятися усвідомленням своєї праведності. Земна людина, селянин Шухов, не може з цим погодитися.

В пошуках народного характеру Солженіцин заглядає в "саму нутряним Росію" і знаходити характер, чудово зберігає себе в неясних, нелюдських умовах дійсності. Шухов забувається в роботі, віддаючи їй всього себе.

Саме ця робота рятує його від антигуманного світу. Вона несе "просвітлення", повертає "добрий настрій".

За Солженіцина, природні для народного характеру незалежність, відкритість, щирість, доброзичливість по відношенню до людей, і до своїх, і до чужих.

Заслуга А.І. Солженіцина в зображенні народно-національного характеру полягає в тому, що він спустив з героїчних нот схематичний образ простої людини. Росія, за Солженіциним, буде стояти, поки стоїть "посеред неба" хата праведниці Мотрони. Він показав, що міць Росії створює не людина-монумент, а мільйони скромних Іван Денисович. Росія.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru