"Нескінченний глухий кут"

Вадим Руднєв

"Нескінченний глухий кут "- роман сучасного російського прозаїка, публіциста і філософа Дмитра Галковської (1985). Текст твору настільки великий (за обсягом він приблизно дорівнює "Анни Кареніної"), що цілком він до цих пір не опубліковано; і настільки різноплановим і суперечливий за своєю художньо-філософської ідеології, що, коли в Москві в 1993 - 1994 рр.. був "бум на Галковської", спровокований його різкими публіцистичними статтями в "Независимой газете", фрагменти з "Б. т." публікувалися в таких ідеологічно протилежних журналах, як, з одного боку, "Новий світ", а з іншого - "Наш сучасник".

«Нескінченний глухий кут »надзвичайно складний за жанром - це і не автобіографія, і не нотатки на полях інших творів, і не класичний постмодерністський пастіш (див. постмодернізм) - і в той же час і те, і інше, і третє.

За основу композиції «Нескінченний глухий кут» взято, мабуть, "Блідий вогонь "В. Набокова (см.) - одного з двох авторів на всій планеті, якого Галковский визнає і до якого належить серйозно (другий, вірніше, перший і за хронологією і за значимістю - В.В. Розанов, звідси і жахливий ідеологічний плюралізм Б. т.).

«Нескінченний глухий кут »будується як система приміток декількох порядків до незрозуміло написаному чи не основного тексту. Виглядає це у вигляді фрагментів обсягом, як правило, не більше сторінки: фрагменти тексту автора (оповідача) або цитати з якого-небудь російського письменника чи філософа; далі може йти коментар до цього фрагменту; далі коментар до коментаря, потім поліфонічно (див. поліфонічний роман) контрастний фрагмент власного тексту або інша цитата. І так далі до нескінченності - звідси і назва тексту.

Таким чином, у «Нескінченний глухий кут» послідовно застосовані три основні риторичні фігури поетики ХХ ст. (див. принципи прози ХХ ст.): текст у тексті (коментарі до власних роздумів); інтертекст (колаж цитат - прихованих і явних) і гіпертекст (читати «Нескінченний глухий кут» можна по-різному - суціль, як він написаний; орієнтуючись по номерах і стравіцам гіпертекстових посилань; або "тематично", як це робилося при фрагментарних журнальних публікаціях роману. Так, перший випуск журналу "Логос" опублікував у 1991 фрагменти, присвячені змалюванні особистості та філософії Володимира Соловйова; "Новий світ" друкував біографічні фрагменти, пов'язані з дитинством автора-героя і його взаєминами з батьком; "Наш сучасник "-" юдофобські "і інші" великодержавні " роздуми героя-автора. У цілому корпусі Б. т., що автор словника читав у машинопису, всі ці фрагменти йдуть вперемішку, підкоряючись законам авторських асоціацій.

За жанру «Нескінченний глухий кут» все-таки найбільш близький до класичної сповіді (Св. Августин, Жан-Жак Руссо, Л. М. Толстой), але це сповідь особлива -- постмодерна, бо сповідується не автор, а його alter ego Одиноков. Зазвичай сповіді бувають не завжди правдивими, оскільки за них ручається сам автор своїм ім'ям; сповідь Одинокова безумовно правдива і щира, тому що це сповідь вигаданого персонажа, хоча ясно і те, що реальний Дмитро Євгенович Галковский цілком поділяє всі висловлювання свого героя.

Тому «Нескінченний глухий кут» можна розглядати як надзвичайно своєрідний, але все-таки роман і, можливо, навіть останній великий російський роман, а Галковської можна вважати останнім великим російським письменником (Володимир Сорокін - см. "Норма"/"Роман" - знаходиться вже по той бік традицій російської прози - це письменник ери "постхьюман", тобто постгуманістіческой ери, багато в чому письменник майбутнього, принаймні, "future in the past" ( "майбутнього минулого" -- граматична категорія в англійській мові).

В двох словах ідеологічна і одночасно художня канва «Нескінченний глухий кут »- в нескінченних роздумах Галковської-Одинокова про себе, про свого батька, про російську філософії та російській мові, російській літературі. Цих міркувань настільки багато, і всі вони настільки цікаві, розумні і провокативні (див. нижче), що читач просто потопає в них.

В числі основного корпусу ідей «Нескінченний глухий кут» думки, пов'язані з особливостями російської мови, як його розуміє автор-герой. Російська мова, по думку автора Б. т., володіє трьома фундаментальними ознаками: креативністю (все сказане перетворюється в дійсність - Ср теорія мовних актів); револютатівностью тобто оборотнічеством (все сказане перетворюється на дійсність, але в найбільш спотвореному, безглуздому і невпізнанною вигляді); провокативність (схильністю до знущання, знущанню, юродство).

Всі ці властивості російської літературної мови природним чином поєднуються в феномен російської літератури, яка в період своєї зрілості, тобто в ХIХ столітті, стає потужним знаряддям впливу на реальність (ідея в цілому для ХХ в. цілком характерна - див реальність, текст, абсолютний ідеалізм, "Блідий вогонь", "Хозарський словник"), але найцікавіше, що, висловлюючи всі ці ідеї, Галковский, так би мовити, зовсім не жартує - це своєрідна, нехай і викладена на сторінках філософського роману, жахлива "філософія історії літератури".

Самая головна думка - що література, яка має такої потужної креативністю (а те, що література в Росії ХІХ ст. замінила філософію і надзвичайно сильно впливала на реальність, не викликає сумнівів, досить згадати, наприклад, "підручник життя" - "Що робити?" Н.Г. Чернишевського), має відповідати за те, яку дійсність вона побудувала (СР гіпотеза лінгвістичної відносності).

За Галковської, так зване революційний рух в Росії було ланцюгом взаємних провокацій, зрад і карнавалів (див. карнавалізація): спочатку революціонерів "придумало" царський уряд, щоб відвернути суспільство від реально здавалися йому (уряду) шкідливими ідей слов'янофілів; потім ці "вигадані революціонери", за законами російської мови, перетворилися на справжніх, але збочених "бісів" і проникли в уряд, а звідти самі створювали "реакціонерів", щоб було над ким влаштовувати терористичні побоїща. Цікава фраза Галковської про Достоєвського, якого він - одного з небагатьох російських письменників - приймає всерйоз:

"Якщо б Достоєвського, - пише Галковский, - розстріляли в 1849 році, то він би не написав "Бісів". Але тоді, можливо, не було б у російській дійсності і самих демонів ".

Отже, революційний рух "написали", але написали невміло, по-російськи, "сокирою і долотом", тобто не лише креативно, але револютатівно і провокативно. У результаті вийшла не історія, а бісівське подібність історії з знущанням, безумством і знущанням над основами російського життя.

Наведу велику цитату, в якій характеризується старець Серафим Саровський, один з найшанованіших російських релігійних діячів (до якого і Галковский ставиться цілком серйозно). І тим не менше:

"До Серафиму в Саров приїхала майбутня Дівеевская стариця Олена Василівна Мантурова і попросила її постригти у черниці. Серафим став умовляти молоду дівчину вийти заміж (три роки вмовляв). При цьому він так, наприклад, розписував "принади" сімейного життя:

"-- І навіть ось що ще скажу тобі, радість моя. Коли ти будеш на вагітна, так не будь занадто на все скора. Ти занадто скора, радість моя, а це не годиться. Будь тоді ти тихіше. Ось, як ходітьто будеш, не крокуй так-то, великими кроками, а все потихеньку так потихеньку. Якщо так-то підеш, благополучно і снесешь.

І пішов перед нею, показуючи, як треба ходити вагітною.

-- Во, радість моя! .. також і піднімати, якщо тобі трапиться, не треба так раптом скоро і відразу, а ось так, спершу потроху нагинатися, а потім точно так ж потроху і розгинатися.

І знову показав на прикладі.

Ось таким чином кривлявся, глумився над жіночим єством.

Так навіть якщо б він сказав п'яниці якому-небудь:

-- А ти йди горілочки-то випий. Вона скусная. Випий її, рідну, і лапушка оближіть: "Ай-ай, солодко". Ніженьки-то твої тоді ось так, дивись, підігнути, і рученьки милі трястися будуть. І голівонька набік завалиться, запаморочиться. То-то славно. Пий більше, ласкавий, і завжди такий будеш. І ходи, дивись, обережно тоді. Ось так, за стінку, спираючись. Тіло у тебе легке, слабке стане, канаву брудну і дитинча маленький спихнути зможе. Так що ходи, милий, тихо, ходи, милий, скромно.

Всі одно страшно слухати. А тут над вагітністю так глузувати.

Але Серафим Саровський дійсно російська святий. Ця свята російська ненависть до світу, знущання над світом, приречення себе Богові.

Більше того, Серафим любив світ. І тому що його ненависть до нього була абсолютна, вона й перетворювалася на абсолютну доброту, замилування ".

«Нескінченний глухий кут »написаний на художній мові ХХ ст. - Всі ці зради, оборотнічества, мовленнєвої садизм, перетворення тексту в реальність і навпаки -- все це було в ХХ ст. Але всі ці "ознаки" і "прийоми" красного письменства обертаються, за логікою ж Б. т., в таку "плоскінь" глобальну російську правду, що в цьому і відкривається чисто російське велич цього "безроздільного" твору.

Список літератури

Руднєв В. Філософія російського літературної мови в "нескінченному безвиході" Д. Е. Галковської// Логос. - М., 1993. - No 4.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lib.ru/