Рецензія на повість Ф. А. Абрамова «Поїздка в минуле»

Федір Абрамов - широко відомий у нашій країні письменник і критик. У 1993 році вийшло повне зібрання творів письменника вперше, вже після смерті Федора Абрамова. До цього до читача доходили лише рідкісні видання в журналах і "понівечені" цензорами збірники, кожен з яких авторові доводилося буквально пробивати до друку місяцями, а іноді й роками.

Федір Абрамов барвисто малює справи і долі людей російської села під час Великої Вітчизняної війни і в післявоєнні роки. Тема колективізації, знищення селянства - основи російської духовної культури -- звучить у письменника в більшості його творів. Особливо близький Абрамову Російська Північ - батьківщина письменника. Там він почав свою трудову долю, яка увібрала трагедійний досвід сільського підлітка, що зазнав лиха колективізації і напівголодного існування 1930-х років, ранній досвід безбатченки і братської взаємодопомоги, досвід ополченця-фронтовика, а потім - досвід людини, на власні очі, на своїх земляків, на сім'ї брата, якого спіткали післявоєнним лихоліттям, з безправним становищем селянина, позбавленої навіть паспорта, майже нічого не отримує на трудодні і того, хто платив податок за те, чого у нього не було. Тому Абрамов прийшов у літературу з величезним життєвим досвідом, з переконаннями заступника народного. У першому романі "Брати і сестри" могутньо зазвучала жива багатоголоса народна мова, засвоєна письменником з дитинства і завжди живив його книги. Романи "Брати і сестри", "Дві зими і три літа", "Шляхи-роздоріжжя" і "Дім" складають тетралогію "Брати і сестри". Об'єднані спільними героями і місцем дії (північне село Пе-кашин), ці книги оповідають про тридцятирічної долю російського північного селянства починаючи з військового 1942 року. За цей час постаріли одне покоління, змужнів другий і підросло третій. І сам автор знаходив мудрість зі своїми героями, ставив все більш складні проблеми, вдумувався і вдивлявся в долі країни, Росії та людини. У пору роботи над романами створювалися і кращі повісті та оповідання письменника: "Дерев'яні коні", "Пелагея", "Алька", "Подорож в минуле", "Баби", "Про що плачуть коні".

У 1974 році було закінчено одне із самих яскравих і значних творів Абрамова - повість "Подорож в минуле". Вона не побачила світ за життя автора, її видали лише в 1989 році, через п'ятнадцять років. Ця повість, на мій погляд, перевершує інші по ємності і лаконічності, по глибині соціального аналізу та гостроту конфлікту. Абрамов зосередив увагу в повісті не на подіях, а на свідомості та психології людей, на самих згубні наслідки політики партії в двадцяті і тридцяті роки, які проникли в душі людей, в характери, життєві орієнтації. У повісті порушені ті складні політичні, соціально-історичні та філософські проблеми, про яких на повний голос заговорили зовсім недавно і які до цих пір чекають справжнього осмислення: трагедія колективізації та розкуркулення, протистояння фанатиків революціонерів і справжніх гуманістів, зберігачів загальнолюдських цінностей, прозріння і витоки трагедії людей, зламаних страшним пресингом радянської ідеології, тиском на людей протягом довгих десятиліть. У центрі повісті лежить історія життя Мікші Кобиліна - сільського конюха, алкоголіка. Мікша - жертва свого минулого. Він все життя вірив в те, що його дядьки - революціонери-колективізаторам - чесні, благородні відважні люди, які дбали про загальне благо. Прозріння виявилося для нього настільки страшним, що вбило його зсередини. "Мефодій кобилою, хоч і дядько тобі, рідний, а собака була людина. Скільки його на світі нема? Двадцять років, а може, більше, а люди і тепер ще й через нього плачуть. У кажінной селі безвинних людей сказніл, а в нашій волості зараз десять мужиків ", - розповідала стара Федосіївна Мікше. Міф про трагічну загибель дядька Олександра дійсно виявився лише міфом: "А насправді п'яний дядько згвалтував беззахисну п'ятнадцятирічну дівчину, яка прибирала комендатуру, а брат цієї дівчата -- чотирнадцятирічний пацан - убив дядька ... "А Мікша вірив в те, що розповідали в обласному музеї: він відрікся від рідного батька, щоб "показати революційний приклад ", він відмовився від батьківської прізвища. Мікша дізнається, що його батько був чесним і працьовитим людиною, але вже було пізно будь-чого виправляти.

Сцени розкуркулення, життя "лішенцев" або засланих на Північ селян відображають реальні події тих років: "У нас в селі стали колгосп робити - караул кричи. Три господарства за планом розпотрошена треба, а де їх взяти? "" А в цьому самому тридцятому році що тут робилося ... По два, по три покійники за ранок витягали. З розкуркулених. З південних районів які до нас, на Північ, були вислані. Жуть скільки їх у нашому селі було! Все літо баржами возили ". Ці сцени говорять самі за себе. Розстріли, вбивства, повне руйнування сільського побуту, ріки крові і страждань ...

"розкуркулювали найбільш спритних, господарсько-ініціативних мужиків. Побудував млин, завів смолокурню, олійницю виписав - ворог. Ворог кожен, хто проявляв хоч яку-небудь ініціативу. Бажаний, ідеальний громадянин - ледар, нероба ", - писав автор про проблему розкуркулення.

Глибина проблематики в книгах Абрамова пов'язана з достовірним знанням життя російського села, душі і характеру селянства, розумінням його трагедії за радянських часів.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/