Література 90-х рр.. Декадентство. Імпресіонізм.

Симптоми загнивання капіталізму в літературі 90-х рр.. знайшли найбільш ясне вираження в явищах декадентства, в занепадницького, антиреалістичні імпресіонізмі. Застрільниками декадентства виступили до початку 90-х рр.. представники відходять креакціі верств дрібної буржуазії, колишні радикали представники народницького табору, - І. Ясинський. Н. М. Мінський, потім критик А. А. Волинський, Д. С. Мережковський, та ін Ясинський і Мінський, перейшовши в табір войовничої реакції, відкрили боротьбу проти ідеології та мистецтва революційної демократії, народництва.

З 1890 журнал «Північний вісник» в руках нової редакції, на чолі з А. Л. Волинським, стає першим органом декадентства і войовничої ідеалістичної реакції. З позицій суб'єктивного ідеалізму неокантіанского толку Волинський бореться з всілякими проявами матеріалістичних тенденцій, з науковим позитивізмом, з утилітаризмом в естетиці, з реалізмом у мистецтві, картає Чернишевського, Бєлінського, Добролюбова, Писарєва, вітає будь-які прояви ідейної реакції, у вигляді чи індивідуалізму, естетизму або містицизму. У книзі «Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літератури» (1893) і в статті про Пушкіна (1896) Мережковський ревізував Р. л., намагався намацати в ній «рятівний» поворот в бік ідеалізму та релігійності. Основна причина «занепаду» літератури з середини століття для Мережковського - вторгнення «Варварської демократії буржуазного століття». Повстаючи проти панування «черні», проти політики «більшості голосів», проти принципів свободи, братерства і рівності, Мережковський, по суті, метил далі буржуазної демократії в свого головного супротивника - в демократію соціалістичну. Проти ідеології демократії Мережковський висуває принципи аристократизму, культ могутніх індивідуальностей ницшеанского типу.

Мінський, Ясинський гаслу громадянської поезії протиставили гасло аполітичного «Чистого мистецтва». Ідеї служіння народу, захисту пригноблених стають об'єктом глуму, в них вбачається «чумні пляма російської дійсності ». Підрив загальнообов'язкових моральних і пізнавальних цінностей, проповідь естетичного аморалізму, антигромадського індивідуалізму, апологія зла, демонізму і т. п. служили виправдання ренегатства, «Аполітичного» пристосування до російської дійсності, байдужості до соціального зла існуючого ладу. У книзі «При світлі совісті» (1890) Мінський заперечує можливість «добра», альтруїзму, героїзму. Аскетизму попередньої епохи протиставляється у віршах Мінського, Мережковського «вакхічне сприйняття світу », гедонізм, що приймає форму« язичницького »культу« прекрасною плоті », поклоніння античності, оргіастичних еротизму; оспівуються« квіти зла ». Аналогічний поворот відбувається в творчості одного з перших декаденток М. А. Лохвицької , Яка на початку 90-х рр.. від буржуазно-помірного «соціального співчуття» і прославлення лагідних духом переходить до оспівування буйства плоті, вакханалії, краси «гріха», «героїчних егоїстів», що нехтує натовп, і т. п. Інший ранній декадент - К. М. Фофанов - різко протиставляє колишньої громадянської поезії нову поезію фантастичній мрії.

Індивідуалізм декадентів носив різко виражений антигромадський характер, переходив у егоцентризм, самообожнювання. Однак декаденти дозволяли не тільки приватні проблеми дрібнобуржуазного ренегатства. Звільнений від пут громадськості та моралі єстетствує індивідуаліст-декадент - це не тільки людина дрібнобуржуазного, міщанського «підпілля», але це вже і аристократичний «Надлюдина», образ ідеалізованого імперіалістичного хижака; в декадентської естетизації зла - не тільки виправдання ренегатства, а й апологія визискування. Показовим у цьому сенсі герої роману Мережковського «Знедолені» (1895-1896) імператор Юліан, ніцшеанський герой, який рухається нестримною «волею до влади», що використовує на своєму шляху сходження будь-які аморальні засоби, який веде боротьбу з демократичним духом раннього християнства, який намагається повернути назад колесо історії. Декадентство з'явилося початковим симптомом повороту буржуазно-дворянської літератури в бік реакції. Декадентство 90-х рр.. виникло на основі блоку занепадницького дворянства, реакційної буржуазії, яка вступає в імперіалістичну фазу, і реакціонізірующіхся верств дрібної буржуазії. У цьому блоці зароджуються занепадницького імпресіонізм і потім символізм. До перших декадентів приєднуються так зв. «Старші символісти»: Д. С. Мережковський, З. М. Гіппіус, А. М. Добролюбов, К. Д. Бальмонт, Ф. Сологуб, К. М. Фофанов, М. О. Лохвицька, В. Я. Брюсов (який виступив у 1894-1895 на чолі знаменитих трьох збірок «Російські символісти»), надалі - І. Ф. Анненський.

В буржуазної літературі епохи загниваючого капіталізму зворотним боком усілякого гедонізму, віверства є песимізм, занепадницького настрої, переживання спустошеності, безцільності існування і т. п., зворотним боком агресивних прагнень, «волі до влади», войовничого індивідуалізму і т. п. -- відчуття безсилля, приреченості, безнадії боротьби, тяга до небуття і т. п. Якщо «особовий» стороною буржуазної літератури 90-х рр.. було поголовне захоплення Ніцше і естетсько-гедонічним витлумаченої античністю, то зворотному - був потяг до Шопенгауером до буддизму. Постійними у декадентів стають мотиви психопатологічні - бреди, безумство, траурні образи закатов, ночі, сутінків, в'янення, мотиви самотності, смерті, відчаю кінця. Тимчасовий притулок від туги буття дають що тішить сни, казкові фантазії, захоплення красою, відчуженим від життя мистецтвом. Декадентство боролося з матеріалізмом, з об'єктивно-реалістичними тенденціями за допомогою агностицизму, суб'єктивістського психологізму. Крайнім вираженням цього суб'ектівноідеалістіческого шляхи боротьби з матеріалізмом був соліпсизм (Сологуб, Фофанов). Але більшість декадентів, не задовольняючись скептицизмом, йшов шляхом містичних шукань. У межах декадентства 90-х рр.. це «Богошукання» не переходило ще в закінчені релігійно-метафізичні концепції об'єктивно-ідеалістичного типу, а виливалося в суб'єктивну містичну налаштованість, фаталізм, трепет перед непізнаним, таємничими фатальними силами, в тягу до ірраціонального, несвідомого, в марну тугу про бога, про віру, про «чудо», Який від загибелі (Гіппіус, Сологуб, Бальмонт).

Поезія Мінського, Мережковського, певною мірою Гіппіус мала декларативний, риторичний характер, була позбавлена образності; мову її був шаблонним, стертим; на ній лежала печать еклектизму і епігонства. Такі напр. невдалі спроби Мережковського відродити жанр битоопісательной, віршованій повісті, написаній у твердих строфах ( «Віра», «Старовинні октави», «Смерть» та ін.) Друк еклектизму лежить і на наступних історичних романах ( «Олександр I», трилогія, «14 грудня») Мережковського, що представляють собою неорганічне сметеніе реалізму та символізму. Його драми залишаються побутовими та психологічними драмами реальної дії, уснащеннимі «емблематичного завитками діалогу».

Ідейні установки декадентства знайшли цілком адекватное вираження в стилі занепадницького імпресіонізму, який складався в 90-х рр.. під великим впливом французьких і бельгійських імпресіоністів та символістів (Верлен, Малларме, Метерлінк, Роденбах (див. статті про цих письменників) та ін), у ліриці Фофанова, Лохвицької, Бальмонта і його епігонів (як В. Гофман та інші), раннього Брюсова, А. Добролюбова, Анненського, в прозі Б. Зайцева, О. Димова, Сергєєва-Ценського, А. М. Ремізова (див. статті про цих письменників).

занепадницького імпресіонізм рішуче підриває з об'єктивно-реалістичними тенденціями і переростає в суб'єктивістську сенсуалізм, психологізм махістского типу. Тут зображується не об'єктивний світ, а «зміст свідомості», не реальні предмети, а відчуття і емоції, ними порушується. Самодостатні почуттєві сприйняття отримують перевагу над їх активної ідейно-інтелектуального переробкою. Дійсність розпадається на множинність позбавлених єдності явищ, ірраціоналізіруется, бачиться як хаос. В єдиному плані суб'єктивного свідомості даються і фрагменти реального світу, бреди, сни, уявні сприйняття, фантастичні уявлення, реалізовані метафори. Ескізно, імпровізаційно фіксуються окремі, необумовлені один одним, як би випадково вихоплені шматки дійсності. Предмети втрачають свої контури, зливаються один з одним, розчиняються в потоці вигадливо сплітаються відчуттів. Зовнішній світ малюється як би в серпанку, таким, що втратив пластичність, в відгомонів, тінях, в переливах відтінків, півтонів. Переживає суб'єкт позбавляється стрижня, розпливається в незв'язної зміні настроній. Культивування «Мигово», нікуди не спрямована мінливість суб'єкта зводяться Бальмонт, Брюсовим в життєвий принцип. Почавши з підкреслення суб'єктивних елементів у сприйнятті, імпресіонізм доходить до іллюзіонізма і соліпсизму.

Логическое рух думки і зображувана реальність вуалюють рясним стежками. Упор на чуттєві враження веде, з одного боку, до мальовничості поезії імпресіоністів, а з іншого боку - до культивування акустичної сторони вірша. У дослідах вільного вірша, в астрофічності, в психологізовані синтаксисі, який порушує логіко-граматичні норми (Анненський, Добролюбов), поезія прагнути до індивідуалізованого і вільному вираженню переживання в його становленні. Ліричної трансформації в імпресіонізмі піддаються розповідні і драматичні форми.

Новела, втрачаючи дії, стає психологічним етюдом настрої, обмежується елегійні спогляданням, ліричним виливаною (Зайцев, Димов). Більша оповідна форма розпадається на ряд мало пов'язаних частин (повісті Ремізова, Зайцева); багата описом і ліричними пасажами, бідна подіями, зовнішніми та внутрішніми, повість статична, говорить не про те, що відбувається, а про що перебуває. Занепадницького імпресіонізм позбавляється можливостей узагальнення, в ньому зникає типове, панує установка на індивідуальне, одиничне. Однак одним з істотних його суперечностей є те, що він виявляється не в змозі затвердити індивідуальне в його визначеності і своєрідності, приходить до аморфності, загальної стислості. Так, персонажі імпресіоністичної повісті та драми вже не тільки не є типами, але й не мають скільки-небудь окресленими характерами, стають всього лише носіями знеособлених настроїв, душевних станів, відірваних від індивідуального суб'єкта.

Глибоко відмінно від занепадницького імпресіонізму творчість А. П. Чехова,, що виявляє вершиною російського дрібнобуржуазного критичного реалізму для всієї епохи імперіалізму.

Реалізм Чехова складався під впливом зх.-європейського натуралізму, в значною мірою здоровий і повнокровний, він не поривав з об'єктивно-реалістичними установками, базувався на позитивістського, природничонаукового матеріалізму. Але замість громіздкого, деталізується, документуються, повільно аналізує натуралізму у Чехова - «летючий, влучний, лаконічно імпресіонізм »(Луначарський). Явища зберігають у нього свої обриси, логічні і речові об'єктивні зв'язку не деформуються суб'єктивізмом сприйняття. Його психологізм настроїв, не тяжіє до культу несвідомого, предмет переживання завжди ясний.

При допомоги побіжного загального враження або небагатьох виразних деталей Чехов гостро фіксує явище в його безпосередній даності без привнесення іншого знання про предмет. Чехов ще вловлює характерне, навіть типове, але уникає інтелектуальної переробки сприйняття, рефлексії. Послаблюється аналіз причинних залежностей. Явище, особистість даються в межах моменту, статично, а не в русі, розвитку. У порівнянні з високим реалізмом Р. л. XIX ст. у Чехова послаблюється філософськи-політична насиченість твору, згладжується визначеність ідейної спрямованості. Падає напруженість реакцій на дійсність, місце драматизму і трагізму займає м'який ліризм, місце сатири - гумор. Проте в сукупності своїх творів 90-х рр.. Чехов відображає долі цілих соціальних шарів, найважливіші соціальні зрушення, що відбуваються в селянство, дворянство, буржуазії, зміну помісно-дворянського устрою буржуазно-капіталістичним.

Дійсність захоплюється Чеховим широко, але вже роздроблено, диференційованого, не цілісно, послаблюється зв'язаність, взаємозумовленість явищ, немає синтетичного показу дійсності. Відповідно основний жанр для Чехова - Мініатюрна новела моментальної фіксації, психологічна новела, невелика повість. З більш круцних жанрів Чеховим вироблена психологічна драма настрою, позбавлена боротьби, дії, що будується як ряд сцен з життя. Велика оповідна форма розпадається у Чехова. Ідеологія розгубленою, придавлений азіатчина самодержавства дрібної буржуазії визначає обмеженість реалізму Чехова. З цією обмеженістю чеховського реалізму пов'язане звуження його соціальних горизонтів, те, що він «не помітив» робочого класу, не зумів зобразити промислову буржуазію.

Реалістичний імпресіонізм Чехова справив великий вплив на всю реалістичну лінію дрібнобуржуазної і дворянської літератури епохи імперіалізму.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.elitarium.ru/