"Ось повісті давно минулих років ..."

Карпов А. Ю.

Віршовані перекладення початковій частині "Повісті временних літ", найдавнішої руському літописі з дійшли до нашого часу, вийшло в мене, можна сказати, випадково. Я історик, а не поет, так що в моїх планах не було нічого подібного. Не знаю, чи є сенс продовжувати розпочату і чи можна взагалі довести до кінця ця праця. В усякому разі, пропоную на суд читачів початкову, недатованій частині "Повісті ...", попередню погодними викладу подій, який починається з літописної статті 6360 (852) року, а також кілька перших погодних статей.

Не можна сказати, щоб рима зовсім вже була чужа давньоруської словесності, але для "Повісті временних літ" в цілому вона, звичайно, не характерна. Тим не менше, я прагнув по можливості слідувати лексиці і, головне, логіці літописця - навіть тоді, коли кілька відступав від власне літописного розповіді.

РЄ ПОВІСТІ ДАВНО МИНУЛИХ РОКІВ:

ЗВІДКИ СТАЛА РУСЬКА ДЕРЖАВА,

ЯК У КИЇВ-ГРАД ПРИЙШЛА з Князем СЛАВА

І З яких ПОР РУСІ не меркне СВІТЛО.

Почнемо ж так: коли-то, они літа,

Потомство Сима, Хама та Афет

Метало жереб. Кожному доля

Дістався свій. І світ встановився,

Оскільки кожен з кожним змовився

Не переступати батьківський межа (1).

Афет випав Північ - край зими,

Суворі полунощние країни.

І вийшло так, що від Афет ми

Рідні онуки Півночі - слов'ян.

За довгому закінченню часів

Прийшли слов'яни на Брега Дунаю.

І от від тих до нинішніх племен -

Мова рідною і грамота рідна.

прозвалися кожен своїм ім'ям -

Морави, чехи, серби иль хорвати,

Друг перед одним ми не винні,

Ми на одному говірка говоримо.

Вчителем нам усім апостол Павло.

(Сей факт нам літописець надав (2 ).)

І грамота від Бога нам - одна.

Святих двох братів подвигом смиренним,

Молитвою і постом відокремленим

Вона була для нас знайдено.

Але це після. А поки прийшли

Слов'яни до ближніх, нам знайомим річках

І розбрелися по утробу землі,

Як личить грішним людям.

Поляні сіли особина - на горах

Дніпровських. З варяг у греки

Тут з давніх пір йшов кружним водний шлях -

Через озера, волоки і річки.

Розповідають, ніби по ньому

Від Корсуня до самого до Риму

Плив на човні, дніпровській кручі мимо,

Святий Андрій. І захотілося йому

заночувати. А вранці, перед відплиття,

Андрія відвідало раптом відкриття:

Він зрозуміти призначення цих місць.

"Тут буде град сповнений благодаті! "-

Так мовив він і пророкування ради

На цих горах спорудив чесний хрест.

Мова словенська на Русі лише є

Поляні, новгородці, сіверяни,

Дреговичі, древляни, волиняни,

Радимичі і в'ятичі, бужани,

Так кривичі, та з ними полочани.

А інше: меря, чудь, та весь,

Так мурома з Печорі і мордва,

Так черемиси з дикою Литвою,

Так емь, та земьгола - а всіх не перелічити.

А їх мову вони так Якщо цю звістку.

Всі племена звичай тримають свій.

Поляні вдачею слухняні, і сором'язливі,

В обрання нареченої терплячі:

Лише викуп дав, ведуть її з собою.

Древляни ж по-звірячому живуть:

дівчат собі на річках умикає,

Так на колодах мерців спалюють,

А після кістки у доріг кладуть (3).

Поляні ж жили особина (4). Роком рік

змінювався. І нарядом справедливим

Тут жили брати - Кий Щек та з Хоривом -

Так Либідь, їхня сестра, і весь їхній рід.

Був бор навколо, і звір в бору водився,

І рід їх звіра бив і тим годувався,

І не впадав у смуток або смуток.

І ось на місці тому в ім'я Кия

Побудований град був, названий він же - Київ,

І цей град досі славить Русь.

Інші , невігласи вважають,

Що був-де перевізник Кий; базікають

Про Кия, що тримав-де перевіз.

Але то все брехня. Чи не слави ль княжої ради

Він честь велику приймав у Царгороді

І від царів не славу ль до нас привіз?! (5)

Потім він помер. Почав влада тримати

В галявинах рід реком ж Кия.

Але тільки незабаром стали ображати

Полян древляни і пологи інші.

Так їх, у горах тих, хто сидить над Дніпром,

Знайшли одного разу грізні козарьі

І, погрожуючи раттю, наказали

Платити їм данину - иль хутром, иль сріблом (6).

Але надумали галявині поберегти

Себе від данини, і від диму меч

Як данину їм дали. Ті - до кагану відразу:

"От дань у нас! Гляди ж і ти, каган,

Таку дань від підкорених країн

Нам не траплялося збирати жодного разу! "

"Так, видно ця данина нам не до добра!

Дві сторони має меч слов'янської.

І з нашою чи шаблею бусурменської

Шлях відшукати до слов'янського сребро? "

О, ви маєте рацію, Козара-мудреці!

Так ненароком таємниці прочинилися.

Вам данину платили колись батьки,

А нині їх синам ви підкорилися! (7)

В літо 852

Сей рік ми попрацювали відшукати

В літописання грецькому: ходила

На Візантію з Росії рать.

Те перший рік був царства Михайла.

І з того часу ми рахунок років вели.

Се є початок Руської землі (8).

В літо 859

Варяги з замору брали данину

З словен і з чуді, з кривичів і з мері.

А з в'ятичів, полян і сіверян

Козар вевериць (9) данину мали.

В літо 862

Але незабаром подібне терпіти

словенам набридло і володіти

Вони собою захотіли самі.

І все б добре, та з цього часу

Средь них настали сварки і розбрат,

І самі на себе вони повстали.

І так вирішили: видно, нам не можна

Жити по собі. Пошукаємо князя поруч.

І знову послали за море, до варягів:

"Прийдіть до нас, варязькі князі!

Земля у нас щедра і багата,

Так тільки в ній наряду замало! "

І вийшло троє братів з Варяг -

Найстаріший Рюрик, Трувор з Синеус.

(Оскільки брати називалися руссю,

Те з того часу і ми зовемся так (10 ).)

Потім два брати Рюрика померли,

А волості їх Рюрика дісталися.

І він став княжити в Новгороді Старому

І гради роздавати своїм боярам.

Средь тих бояр два чоловіка знайшли -

Аскольд і Дір - не Рюрікова роду.

В передбачення славного походу

Вони в похід до Цесарограда зібралися.

Їм Рюрик дав добро. Так по Дніпру

Вони попливли - і на підвищення

побачили град. Чи на добро чи не до добра

Їх взяли у тому граді на князювання.

Той град був Київ. Так сама собою

Їм влада далася над Руською (11) землею.

В літо 866

В ту пору цар пішов на агарян (12).

Але вість його до часу наздогнала,

Що-де до Цесарограда Русь пливе на брань -

Аскольд і Дір і з ними сил чимало.

Навряд встиг цар до міста свого вбігти,

Як підступила ворожа рать ...

Всю ніч молився у храмі патріарх (13).

А вранці з піснями звідти

Ізнес він Різу - і сталося диво,

вселили в безбожних Божий страх:

Навряд край Різи в море занурили -

Настала буря, хвилі захлиснули

І поламали на тріски кораблі

Русі безбожною. У цій круговерті

Небагато лише уникли смерті

І повернутися до своїх змогли.

В літо 879

Умре князь Рюрик. Влада він передав

З немовлям сином родичу Олегу.

В літо 882

Готуючись до майбутнього набігу,

Олег свою дружину набирав

З тих племен, що жили по-сусідськи.

Він взяв Смоленськ і посадив у Смоленську

Своїх мужів. А після Любеч взяв

І до Києва прийшов, і тут йому

Відомо стало про Аскольда з Діром:

Що-де сидять собі і правлять зі світом

І дань при тому не сплачують нікому.

Олег вкрив своїм чоловікам у човнах.

А сам з немовлям Ігорем, без війська,

Ступив на берег і послав по-своєму

До Аскольду з Діром: "Мовляв, в сих краях

Ми опинилися у справах торговим,

Пливемо з Новаграда і готові

Вам передати від родичів уклін.

Прийдіть ж до нас ". І тим словами повіривши,

Аскольд і Дір спустилися до них на берег.

Але в ту ж мить був берег оточений

Людьми Олега. І перед народом

Сказав Олег їм: "Ви не княжа роду!

Я ж роду княжа ". І при цих словах

Він Ігоря-немовля на руках

підніс над усіма: "Се є князь по праву,

Син Рюриків, і Рюрікову славу

Він затвердить на цих берегах! "

Так смерть свою Аскольд і Дір знайшли.

Їх на Угорське, тут же, поховали.

А після на Аскольдовій могилі

В їх пам'ять люди церкву звели.

Примітки

1. "Сим же, Хам і Афет, разделівше землю, жеребкуванням метавше, не преступаті нікому ж в жереб братень ... "Літописець докладно описує ці "жереб", перераховуючи країни і народи, що дісталися кожному. (Це перерахування опущено в перекладі.) "Афетові ж (сини) прияша захід і полунощния країни. Від них же ... бисть мова словенеск, від племені Афетова ... "

2. Про це літописець пише трохи нижче - в літописній статті 6406 (898) року, в Оповіді про винахід слов'янської грамоти: "Темже і словеньску мови учитель є Павло, від нього ж мови і ми есмо, Русь, тим же і нам, Русі, учитель є Павло ... "

3. "Поляні бо своїх отець звичай імуть лагідний і тихий ... А древляни жівяху зверіньскім чином ... і радимичі, і в'ятичі, і північ (северяне. - А. К.) ... І аще хто умряше, творяху тризну над ним, і Посем творяху кладу велику, і в'зложахуть і на кладу, мерця сожьжаху і Посем собравше кістки, вложаху в судину малу, і поставляху на стовпі на путех, еже творять в'ятичі і нині ". Ці рядки київський (полянський) літописець писав, ймовірно, в 70-і роки XI століття.

4. Повторення літописця, а не перекладача. Воно свідчить про неодноразові вставках в первинний літописний текст.

5. "ІНІ ж, не обізнаних, рекоша, яко Кий есть перевозник був ... Аще бо б перевозник Кий, то не ходив би Царюгороду; але се Кий княжаши у своїх поколіннях, пріходівшю йому до царя, якоже сказають, яко велику честь прийняв Свою від царя ... "

6. Це неточність: свого срібла у слов'ян не було, а їхня данина вони платили, головним чином, хутром. (Див., наприклад, нижче: "Козар ... Имах [данину] по білій вевериць від диму "; стаття 859 року.) Однак неточність цілком свідома: мірою виміру хозарської данини служила саме срібна монета. Наприклад, у статті 885 року: "... І вдаша (радімічі. - А. К.) Ольгова по щьлягу, яко же і козаром даяху ". Чому саме" щьлягу " (очевидно, видозмінений німецьке "шилінг") названий тут як одиниця обкладання даниною, невідомо, але саме по "щьлягу" стягували з радимичів та "віщий" Олег, і, перш за нього, хазари.

7. "Яко ж і бисть: володеють бо козарьі Руське князі й до днешнего дні ". Цими словами літописець укладає свій знаменитий розповідь про "хозарської данини".

8. 6360 (852) рік як перший рік царювання візантійського імператора Михайла вирахуваний літописцем невірно: насправді Михайло III вступив на престол в 842 році, а самостійно почав правити з 856 року. "Літописання грецьке ", на яке посилається літописець, - візантійська Хроніка Георгія Амартола з продовженням, складеним анонімним автором, в якому розповідається про першу навалу Русі на Царгород (те, що сталося у 860 році). З цього першого згадки Русі у візантійських джерелах літописець і починає виклад російської історії за окремими роками: "нача ся прозиваті Руська земля".

9. Вевериць - білка, Біличі хутро.

10. "Сице бо критті звахуся варязі русь ... І од тих варягів прозвася рускаа земля ". Так пише літописець у знаменитому Оповіді про покликання варягів, вміщеному в літописі під 862 роком. Є в "Повісті временних літ" і інше уявлення про те, що таке русь: у Оповіді про винахід слов'янської грамоти (стаття 898 року) літописець згадує серед інших слов'янських народів київських полян і робить таке зауваження: "поляни, яже нині зовомая Русь ". Це протиріччя всередині літописного тексту викликало гостру полеміку щодо походження і первісного змісту назви Русь, до якої ми, зрозуміло, не збираємося вдаватися.

11. В оригіналі - польські землі, тобто Полянський. Вживаю слово "Руською", маючи на увазі його вузьке значення: "Русская земля", перш за все, як Подніпров'я.

12. Цар - візантійський імператор Михайло III; агаряни - араби, з якими візантійці у той час постійно воювали. Як уже зазначалося, перший похід Русі на Царгород насправді мав місце в 860 році. Літописний розповідь про нього повністю запозичений з візантійських джерел: звідси негативне ставлення до "безбожною Русі".

13. Патріарх - знаменитий Фотій, патріарх Константинопольський. Про облозі росіянами Константинополя і про диво з ризою Пресвятої Богородиці патріарх Фотій докладно розповів сам у своїх знаменитих проповідях, сказаних під час самої облоги і відразу ж після її завершення; однак про морської бурі й розгром російського флоту в них нічого не говориться.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/