ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    " Щастя не в щасті, а в його досягненні ... "Ф. М. Достоєвський. (По одному з творів російської літератури )
         

     

    Література і російська мова

    "Щастя не в щасті, а в його досягненні ... "Ф. М. Достоєвський.

    (За одному з творів російської літератури - Бажов "Малахітова скринька ")

    Пошуки щастя - основна тема багатьох творів російських письменників Вельми своєрідно розказано про це в перероблених Бажова переказах уральських майстрів. Уральці не прийняли офіційного, чужого їм Бога, лицемірну і агресивну політику візантійських "святош". Їх язичницькі поклоніння були набагато ближче простому народу.

    Наприклад, Господиня Мідної гори не тільки берегиня скарбів, але й покровителька сміливих, мужніх, творчо обдарованих людей.

    Деталі барвистого портрета натякають на зв'язок героїні зі світом природи. "Дівка невеликого росту, з себе ладний, і вже таке круте колесо - на місці не посидить ... Коса не як у наших дівок бовтається, а рівно прилипла до спини. На Наприкінці - стрічки не те червоні, не то зелені. Крізь светеют і тонко отак подзвонюють, ніби листова мідь ".

    Відносини Мідної гори Господині з людьми визначаються особливими умовами, так званими заборонами. Одним з них була заборона жінці спускатися в шахту, у впадання Господині. Інший - не одружуватися молодцу, який хоче знайти її заступництво. Не випадково робочі побоювалися Господиню, уникали зустрічей з ній.

    Ось як описується Бажова зустріч Степана з Господинею: "Хлопець хотів було слово мовити, раптом його як по потилиці стукнуло - "Мати ти моя, але ж це сама Господиня! Її одяг там-то. Як я одразу не помітив? Відвела очі косою-то своєї ... От, - думає хлопець, - біда! Як би тільки ноги винести, поки не помітила ".

    Творчості народних умільців, справжніх художників належить одне з важливих місць в оповідях Бажова. Невтомний пошук характеризує майстра Данила та його сина Митю, що прагнуть розкрити красу каменя, щоб "серце раділо" у людей при погляді на їхню роботу - в цьому вони бачать істинне щастя.

    Непросто шлях до оволодіння майстерністю. Справжньому художникові нецікаво працювати за бездушному барському кресленням, вирізати візерунок, не рахуючись з властивостями каменю: "А де, питаю, краса каменя? Тут прожилка пройшла, а ти на ній дірки свердлити так квіточки ріжеш. На що тут вони? Псування адже це каменю А камінь-то який! Перший камінь! "Не приносить задоволення та копіювання дурман-квітки.

    Тяжкий шлях Данила продовжує Мітюнька, відданий, як свого часу і батько, на науку, до досвідченого майстра. "Мітюнька весь цей установ перейняти перейняв, а ні-ні і придумає по-своєму ". Успіх приносить тонка ювелірна обробка простого матеріалу - змійовика та шлаку. Чи не застигла, а жива краса "крихкою гілочки "передана в його виробі:" У каждойягодке рівно зернятка видно і листочки живі, навіть трохи з вадами: на одному дірки жучком ніби проколоті, на іншому знову іржаві цятки припали ".

    Але не всім дано оцінити майстерність умільця. Для пана головне - "скільки камені коштують ". Дізнавшись, що недорогий матеріал, розгніваний пан роздавив і в пил розтоптав Мітіна "дорогу вигадку". Як і Данила, зник Митя: "Так і знайти не могли, а виріб його і потім люди бачили. Хто розумію-щі, ті дізнавалися її ".

    Історичне минуле Уралу вплітається в оповіді Бажова не лише епізодами освоєння гірських багатств, споруди і розширення заводів. Поетична історія "Єрмакова лебеді "дає уральську версію перекази про підкорення Сибіру Єрмаков. Вона насичена місцевими повір'ями, одне з них - про недоторканність лебедів, нібито колись вказали багаті копалинами місця.

    Народ завжди приписував своїм улюбленим героям особливу удачливість і невразливість від куль, а іноді й безсмертя. Слід цього і Бажов. Чудові сили природи, не тільки Господиня Мідної гори, але й чарівна кішка з палаючими вухами, як у казці, допомагають сміливців. "Стріляли, звичайно, в Дуняху не один раз, та вона, видно, на це щаслива вдалася, а в народі ще казали, ніби перед стрільцем котячі вуха вогнями замигтять, і Дуняхі не видно стане ".

    Але та сама чарівна кішка губить невдалого здобувача, панського посіпаки Ваньку Соковита. Посміялася над ним і Господиня Мідної гори, пообіцявши, що він "на всю життя буде задоволений "її подарунком." нагородив "його прикажчик з своїх рук зуботичинами, а "від скарбниці" додали різками, після того як зелені камінці звернулися до пороху в руках пана. Не допомагають чудові помічники ні Яшку Пильно, ні Кузько Двоерил-ко, жадібним і корисливих людей. Всі їх зусилля опанувати секретами видобутку гірських багатств, знайти "ходок" або "трав'яне Западенко" марні. Неспроста, видно, оповіді-то були "таємними"! Їх зберігали в таємниці від панських прислужників, передавали з покоління в покоління лише в сім'ях потомствених робітників.

    Не вміючи пояснити місцезнаходження та розташування природних багатств, особливо золота, його форму - від крупинок до великих самородків-"лапотков", люди населили підземне царство, крім Господині, що живе в Юрах, іншими могутніми істотами. У оповідях Бажова владикою скарбів є Золотий Полоз, батько золотокосій дочки на ім'я Золотий Волос. Башкирська мисливець Айлип, побачивши її одного разу, втратив спокій: "Дивиться, а за кущем на білому камінчику дівчина сидить краси небаченої, нечуваною, косу перекинула через плече і по воді кінець пустила. А коса-то у ній золота і довжиною десять сажнів. Річка від тієї коси так горить, що очі не терплять ".

    Іншими чудовими персонажами, пов'язаними з золотими родовищами, є Огневушка-поскакушка і баба Сінюшка, здатна дівчиною обернутися. До таких же персонажам належить та цап Срібне копитце, і чудові Мурашов (мурахи), і блакитна змійка. Ці оповіді Бажова ближче казок, він і сам їх так іноді називав. У цих оповідях золото і дорогі камені часто відкриваються дітям, особливо сиротам, знедоленим, тим, кому здавна співчуває народна казка.

    Діти безкорисливі, їм властиві допитливість, прагнення побачити небачене, дізнатися нове і невідоме, випробувати свої сили, долучитися до праці. З гідністю відповідає Дениска відчуває його Зябра: "Милостиня НЕ збираю. Виріс - свій хліб їм ". Коли ж раззадоренний його завзятістю Зябра кинув йому під ноги золотий самородок, Дениска подивився тільки так сказав: "Такий б лапоток самому добути приємно, а чужого мені не треба ". підросли, Денис відправляється слідами Жабрея на видобуток золота. Шлях йому вказують мурахи-Мурашов. Підвели вони його до ходку, два камені лежать -- ні дати чи взяти губи. Старателі потрібні і сміливість, і кмітливість, уміння не тільки знайти, але і добути: "Денис жваво прирости ваги, очистив місце і давай з піску золоті лапоткі виколупувати. Багато нарил і великих і маленьких. Тільки дивиться - Темней та темніше стає, губи закриваються. Денис і смекает: "Видно, я поскупився, куди мені стільки? Візьму дві штуки. Одну Микиті на спомин, а іншу собі - і вистачить ". надумався так - губи і розкрилися: виходь, мовляв. З каелкой за яким хочеш ската вилізти просто ".

    І в оповіді "Блакитна змійка" чарівниця Змійка допомагає дітлахи не тільки здобути золото, але й зрозуміти мудрі закони справедливості, взаємної виручки та підтримки. Доброта і безкорисливість в оповідях, як і в казках, завжди винагороджуються.

    Твори Павла Петровича Бажова, засновані на фольклорі, загальнонародні за змістом, гуманні за ідеями, глибоко народні і за мовою, і за стилем. Позитивні герої фольклору, добрий молодець і сором'язлива дівчина, повинні бути обов'язково гарні, а краса їх описується відповідно до уявлень народу. Подібні барвисті описи знаходимо в оповідях Бажова: "Очі зіркою, брови дугою, губи - малина, і руса коса трубчаста через плече перекинута, а в косі стрічка синя ".

    Казка з її мудрістю не належить одній людині і одному народу. Вона не знає меж у часі і не знає кордонів між країнами і мовами. Казка завжди моральна, її дидактика не сильно виділяє для науки, вона вчить в грі.

    Головні герої оповідей - прості люди. Люди, для яких щастя в майстерності І божественні істоти, які допомагають цим людям у досягненні щастя, не вимагають від них аскези чи фанатичного поклоніння Навпаки, тільки чесність, сумлінність і вміло відкривають схованки Мідної гори.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status