"Щастя не в щасті, а в його
досягненні ... "Ф. М. Достоєвський. h2>
(За
одному з творів російської літератури - Бажов "Малахітова
скринька ") p>
Пошуки
щастя - основна тема багатьох творів російських письменників Вельми
своєрідно розказано про це в перероблених Бажова переказах уральських
майстрів. Уральці не прийняли офіційного, чужого їм Бога, лицемірну і
агресивну політику візантійських "святош". Їх язичницькі поклоніння
були набагато ближче простому народу. p>
Наприклад,
Господиня Мідної гори не тільки берегиня скарбів, але й покровителька
сміливих, мужніх, творчо обдарованих людей. p>
Деталі
барвистого портрета натякають на зв'язок героїні зі світом природи. "Дівка
невеликого росту, з себе ладний, і вже таке круте колесо - на місці не
посидить ... Коса не як у наших дівок бовтається, а рівно прилипла до спини. На
Наприкінці - стрічки не те червоні, не то зелені. Крізь светеют і тонко отак
подзвонюють, ніби листова мідь ". p>
Відносини
Мідної гори Господині з людьми визначаються особливими умовами, так званими
заборонами. Одним з них була заборона жінці спускатися в шахту, у впадання
Господині. Інший - не одружуватися молодцу, який хоче знайти її
заступництво. Не випадково робочі побоювалися Господиню, уникали зустрічей з
ній. p>
Ось
як описується Бажова зустріч Степана з Господинею: "Хлопець хотів було
слово мовити, раптом його як по потилиці стукнуло - "Мати ти моя, але ж
це сама Господиня! Її одяг там-то. Як я одразу не помітив? Відвела очі косою-то
своєї ... От, - думає хлопець, - біда! Як би тільки ноги винести, поки не
помітила ". p>
Творчості
народних умільців, справжніх художників належить одне з важливих місць в оповідях
Бажова. Невтомний пошук характеризує майстра Данила та його сина Митю, що прагнуть
розкрити красу каменя, щоб "серце раділо" у людей при погляді
на їхню роботу - в цьому вони бачать істинне щастя. p>
Непросто
шлях до оволодіння майстерністю. Справжньому художникові нецікаво працювати за
бездушному барському кресленням, вирізати візерунок, не рахуючись з властивостями каменю:
"А де, питаю, краса каменя? Тут прожилка пройшла, а ти на ній дірки
свердлити так квіточки ріжеш. На що тут вони? Псування адже це каменю А камінь-то
який! Перший камінь! "Не приносить задоволення та копіювання дурман-квітки.
p>
Тяжкий
шлях Данила продовжує Мітюнька, відданий, як свого часу і батько, на науку, до
досвідченого майстра. "Мітюнька весь цей установ перейняти перейняв, а ні-ні
і придумає по-своєму ". Успіх приносить тонка ювелірна обробка простого
матеріалу - змійовика та шлаку. Чи не застигла, а жива краса "крихкою
гілочки "передана в його виробі:" У каждойягодке рівно зернятка видно
і листочки живі, навіть трохи з вадами: на одному дірки жучком ніби
проколоті, на іншому знову іржаві цятки припали ". p>
Але
не всім дано оцінити майстерність умільця. Для пана головне - "скільки
камені коштують ". Дізнавшись, що недорогий матеріал, розгніваний пан роздавив і в
пил розтоптав Мітіна "дорогу вигадку". Як і Данила, зник Митя:
"Так і знайти не могли, а виріб його і потім люди бачили. Хто розумію-щі,
ті дізнавалися її ". p>
Історичне
минуле Уралу вплітається в оповіді Бажова не лише епізодами освоєння гірських
багатств, споруди і розширення заводів. Поетична історія "Єрмакова
лебеді "дає уральську версію перекази про підкорення Сибіру Єрмаков. Вона
насичена місцевими повір'ями, одне з них - про недоторканність лебедів, нібито
колись вказали багаті копалинами місця. p>
Народ
завжди приписував своїм улюбленим героям особливу удачливість і невразливість від
куль, а іноді й безсмертя. Слід цього і Бажов. Чудові сили природи, не
тільки Господиня Мідної гори, але й чарівна кішка з палаючими вухами, як у
казці, допомагають сміливців. "Стріляли, звичайно, в Дуняху не один раз, та
вона, видно, на це щаслива вдалася, а в народі ще казали, ніби перед
стрільцем котячі вуха вогнями замигтять, і Дуняхі не видно стане ". p>
Але
та сама чарівна кішка губить невдалого здобувача, панського посіпаки Ваньку
Соковита. Посміялася над ним і Господиня Мідної гори, пообіцявши, що він "на всю
життя буде задоволений "її подарунком." нагородив "його прикажчик з
своїх рук зуботичинами, а "від скарбниці" додали різками, після того як
зелені камінці звернулися до пороху в руках пана. Не допомагають чудові
помічники ні Яшку Пильно, ні Кузько Двоерил-ко, жадібним і корисливих людей. Всі їх
зусилля опанувати секретами видобутку гірських багатств, знайти "ходок" або
"трав'яне Западенко" марні. Неспроста, видно, оповіді-то були
"таємними"! Їх зберігали в таємниці від панських прислужників, передавали з
покоління в покоління лише в сім'ях потомствених робітників. p>
Не
вміючи пояснити місцезнаходження та розташування природних багатств, особливо
золота, його форму - від крупинок до великих самородків-"лапотков",
люди населили підземне царство, крім Господині, що живе в Юрах, іншими могутніми
істотами. У оповідях Бажова владикою скарбів є Золотий Полоз, батько
золотокосій дочки на ім'я Золотий Волос. Башкирська мисливець Айлип, побачивши її
одного разу, втратив спокій: "Дивиться, а за кущем на білому камінчику дівчина сидить
краси небаченої, нечуваною, косу перекинула через плече і по воді кінець
пустила. А коса-то у ній золота і довжиною десять сажнів. Річка від тієї коси так
горить, що очі не терплять ". p>
Іншими
чудовими персонажами, пов'язаними з золотими родовищами, є Огневушка-поскакушка
і баба Сінюшка, здатна дівчиною обернутися. До таких же персонажам
належить та цап Срібне копитце, і чудові Мурашов (мурахи), і блакитна
змійка. Ці оповіді Бажова ближче казок, він і сам їх так іноді називав. У цих
оповідях золото і дорогі камені часто відкриваються дітям, особливо сиротам,
знедоленим, тим, кому здавна співчуває народна казка. p>
Діти
безкорисливі, їм властиві допитливість, прагнення побачити небачене,
дізнатися нове і невідоме, випробувати свої сили, долучитися до праці. З
гідністю відповідає Дениска відчуває його Зябра: "Милостиня НЕ
збираю. Виріс - свій хліб їм ". Коли ж раззадоренний його завзятістю
Зябра кинув йому під ноги золотий самородок, Дениска подивився тільки так
сказав: "Такий б лапоток самому добути приємно, а чужого мені не
треба ". підросли, Денис відправляється слідами Жабрея на видобуток золота.
Шлях йому вказують мурахи-Мурашов. Підвели вони його до ходку, два камені лежать --
ні дати чи взяти губи. Старателі потрібні і сміливість, і кмітливість, уміння не тільки
знайти, але і добути: "Денис жваво прирости ваги, очистив місце і давай з піску
золоті лапоткі виколупувати. Багато нарил і великих і маленьких. Тільки дивиться
- Темней та темніше стає, губи закриваються. Денис і смекает: "Видно, я
поскупився, куди мені стільки? Візьму дві штуки. Одну Микиті на спомин, а іншу
собі - і вистачить ". надумався так - губи і розкрилися: виходь, мовляв. З каелкой за яким хочеш ската
вилізти просто ". p>
І
в оповіді "Блакитна змійка" чарівниця Змійка допомагає дітлахи не
тільки здобути золото, але й зрозуміти мудрі закони справедливості, взаємної
виручки та підтримки. Доброта і безкорисливість в оповідях, як і в казках, завжди
винагороджуються. p>
Твори
Павла Петровича Бажова, засновані на фольклорі, загальнонародні за змістом, гуманні
за ідеями, глибоко народні і за мовою, і за стилем. Позитивні герої
фольклору, добрий молодець і сором'язлива дівчина, повинні бути обов'язково гарні, а
краса їх описується відповідно до уявлень народу. Подібні
барвисті описи знаходимо в оповідях Бажова: "Очі зіркою, брови дугою,
губи - малина, і руса коса трубчаста через плече перекинута, а в косі стрічка
синя ". p>
Казка
з її мудрістю не належить одній людині і одному народу. Вона не знає
меж у часі і не знає кордонів між країнами і мовами. Казка завжди
моральна, її дидактика не сильно виділяє для науки, вона вчить в грі. p>
Головні
герої оповідей - прості люди. Люди, для яких щастя в майстерності І
божественні істоти, які допомагають цим людям у досягненні щастя, не вимагають
від них аскези чи фанатичного поклоніння Навпаки, тільки чесність,
сумлінність і вміло відкривають схованки Мідної гори. p>
Список літератури h2>
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
http://www.coolsoch.ru/ p>