Трагедія громадянської війни в «Конармії» І.Е. Бабеля (на прикладі оповідання «Смерть Долгушова»)

Збірка оповідань Ісаака Бабеля «Конармия» малює нам картину громадянської війни, далеку від пропагандистського стереотипу про поганих білих і гарних червоних. Кінармійці зображені зовсім не ангелами, а білі - аж ніяк не тільки злодіями. Однак головне для письменника - не доказ правоти чи неправоти білих або червоних, а показ читачам трагічності громадянської війни, трагічності всякого насильства, навіть застосовується як ніби в благих цілях. Це добре видно на прикладі оповідання «Смерть Долгушова». Тут автор, Кирило Лютов, - інтелігент, внаслідок усвідомленого вибору опинився на боці червоних, потрапляє у складне моральне становище. Смертельно поранений конармеец, телефоніст Долгушов, просить, щоб його добили, позбавивши від мук і можливого наруги з боку поляків: «- Патрон на мене треба стра-тить, - сказав Долгушов. Він сидів, притулившись до дерева. Чоботи його стирчали нарізно. Чи не спускаючи з мене очей, він дбайливо відвернув сорочку. Живіт у нього був вирваний, кишки повзли на коліна і удари серця були видні.

-- Наскочить шляхта - насмішку зробить. Ось документ, матері отпішешь, як і що ...

-- Ні, - відповів я і дав коневі остроги.

Долгушов розклав по землі сині долоні і оглянув їх недовірливо ...

-- Біжиш? - Пробурмотів він, сповзаючи. - Біжиш, гад ... »Бабель демонструє нам страшні подробиці війни, натуралістичні деталі вмирання людини. Жуть бере, коли удари серця не чути, а видно. Бабелевскій інтелігент не в змозі виконати прохання вмираючого солдата. У нього не вистачає рішучості вбити людину, нехай і без того приреченого на болісну смерть. Лютов НЕ може подолати що сидить в глибині його душі огиди до вбивства, морального заборони на позбавлення життя собі подібного. Хоча по суті постріл для Долгушова -- це благо, яка рятує від нестерпного болю і пр ^ бли-лишнього бажану смерть. Долгушова добиває один Лютова Афонька Виду - простий козак, не обтяжений інтелігентської рефлексією. Він сховав у чобіт червоноармійську книжку і спокійно вистрілив помираючому прямо в рот. Тут між Бідою і автором відбувається дуже виразний діалог: «- Афоня, - сказав я з жалюгідною усмішкою і під'їхав до козакові, - а я от не зміг.

-- Йди геть, - відповів він, бліднучи, - уб'ю! Жалеете ви, очкастий, нашого брата, як кішка мишку ...

І звів курок ».

Від загибелі Лютова рятує другий червоноармієць, Грищук, схопивши Виду за руку. Однак той продовжує викрикувати погрози на адресу Кирила: «холуйський кров! .. Він від моєї руки не піде ... »І Лютов розуміє, що втратив Афонькін дружбу. Грищук ж Лютова не засуджує за виявлену слабкість і пригощає яблуком, говорячи ласкаво: «Їж ... їж, будь ласка ... »Цими словами розповідь закінчується.

Сам факт вибору, який доводиться робити Лютов, глибоко трагічний. Вбити людину - Порушити внутрішній моральний закон. Чи не вбити - означає приректи його на більш повільну і болісну смерть. Ніби Афонька Виду здійснює акт милосердя, добиваючи Долгушова і тим самим творячи добро. Однак козака вже заразила пристрасть до вбивства. Він готовий вбити свого друга Лютова тільки тому, що йому бачиться в словах Кирила невисловлені докір. Сам Бабель усвідомлював, що не праві тут обидва. Лютов через почуття жалю не може припинити тортури Долгушова. Виду ж готовий розправитися з одним тільки за те, що нездатність Лютова до вбивства змусила Афон узяти гріх на себе. Письменникові найближче позиція Грищука, здатного запобігти безглузде вбивство і пошкодувати «очкастого», переніс, напевно, саме сильне потрясіння у своєму житті.

Жорстокість громадянської війни показана Бабелем через зіткнення необхідності вбивати добре знайомої людини, щоб полегшити його страждання, і неможливості таке вбивство зробити без важкої шкоди для власної душі. Страждає не тільки Долгушов, страждають і Лютов і Біда. не тільки перед Кирилом Лютов, але й перед десятками тисяч інших бійців і командирів протиборчих армій, не знали ні вони, ні сам письменник. І той же Афонька Біда постає у нього то майже як святий, «обведений німбом заходу сонця», то майже як диявол, що несе «холод і смерть»

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/