Спенсер і Чехов

Алла Головачова

р. Ялта

У першу записну книжку Чехова була внесена, а в останню переписана наступна замітка: "Я не читала Спенсера. Розкажіть мені його зміст. Про що він пише? "В дужках зроблено пояснення: "Набридлива дама".

Епізод з докучливою дамою не увійшов до жодного з закінчених творів Чехова, але ім'я англійського філософа-позитивіста, соціолога, економіста Герберта Спенсера НЕ раз згадується на сторінках чеховських творів. Найчастіше про це відомому вченому йдеться у повісті «Дуель», але його ім'я зустрічається також і в чорнових варіантах «Чайки», а прихильники і противники виявляються серед героїв як ранньої повісті «Драма на полюванні», так і пізньої - «Моє життя».

Ще .. в пору свого навчання на медичному факультеті Московського університету Чехов високо оцінив трактат Г. Спенсера «Виховання розумовий, моральний і фізичний». У листі до старшого брата Олександра, надісланому в квітні 1883 року, майбутній автор афоризму "В людині повинно бути все прекрасно ..." назвав цей трактат "відмінною статтею" і поділився планами власної наукової роботи ( «Історія статевого авторитету»), задуманої не без впливу прочитаного. Дослідники творчості Чехова звернули увагу на те, що багато положень цієї статті, схваленої студентом-медиком, збігаються з пізнішими чеховським висловлюваннями: наприклад, про близькість науки і мистецтва (подібна думка не могла б не збурити Л. Толстого). Є всі підстави вважати, що і в більш пізні роки Чехов не переставав цікавитися літературою подібного роду і міг познайомитися з книгою афоризмів із творів Г. Спенсера різних років і за різними галузей знань, що вийшла у Санкт-Петербурзі в 1896 році під редакцією В. Соловйова. У всякому разі, у пізній творчості Чехова прочитується те, що можна назвати слідами знайомства зі Спенсером, а один із фрагментів цього збірки відверто перегукується зі змістом та ідеями п'єси Чехова «Три сестри ». Відмітимо зокрема, що «Три сестри» - п'єса з підкреслено філософствуючим героями. "Кашею не годуй, а тільки дай пофілософствувати ", - як глумливо помічає і сам не позбавлений цієї пристрасті Солоний.

Фрагмент, викликає асоціації з «Трьома сестрами», витягнутий з роботи Спенсера «Підстави етики» (§ 476). Зміст його такий:

"Настане час, коли найвище честолюбство буде полягати в тому, щоб брати участь у справі «культури людини», хоча б ця участь не було ні оцінено, ні помічено. З досвіду ми і тепер переконуємося, що переслідування абсолютно безкорисливих цілей може бути джерелом найбільшого насолоди; з плином ж часу стануть все частіше з'являтися люди, безкорисливої метою яких буде подальший розвиток людства. Ці люди, вдивляючись з висоти своєї думки в ту далеку життя людського роду, насолоджуватися якою доведеться не для себе самих, але лише віддаленого їх потомству, будуть випробовувати тиху радість у свідомості наданого ними сприяння до її здійснення "1.

Окремі положення цього параграфа розійшлися по чеховської п'єсі в монологах Вершиніна. Розіб'ємо їх по пунктах і простежимо відповідності в чеховському тексті.

"Настане час, коли ..." Всі філософські монологи Вершиніна містять цей мотив. "Давайте помріємо ... наприклад, про те життя, яка буде після нас ..."; "Життя важка. Вона видається багатьом з нас глухий і безнадійною, але все-таки, треба сказати, вона стає все ясніше і легше, і, мабуть, недалеко той час, коли ... "Кожного разу, розмірковуючи про життя в майбутньому, Вершинін твердо переконаний: вона буде чистішим і моральний, ніж в сьогоденні.

З уривка Спенсера випливає: моральний обов'язок полягає в тому, щоб "брати участь у справі« культури людини », хоча б ця участь не було ні оцінено, ні відмічено ". Ті ж самі думки Вершинін прагне вселити сестрам Прозорова, він дивується, коли чує від Маші, що дочки генерала Прозорова знають багато зайвого: "... немає і не може бути такого нудного і похмурого міста, в якому був би не потрібен розумна, освічена людина ви повинні будете поступитися і загубитися в стотисячних натовпі, вас заглушить життя, але все ж ви не зникнете, не залишитеся без впливу ... "

Вчений-еволюціоніст, Спенсер не сумнівався: "... з плином часу стануть все частіше з'являтися люди, безкорисливої метою яких буде подальший розвиток людства ". Вершинін сповідує ту саму еволюційну теорію і говорить про це не раз: "Припустимо, що серед ста тисяч населення цього міста, звичайно, відсталого і грубого, таких, як ви, тільки три після вас з'явиться вже, може, шість, потім дванадцять і так далі, поки нарешті такі, як ви, не стануть більшістю ";" Ось таких, як ви, у місті тепер тільки три, але в наступних поколіннях буде більше, все більше і більше, і прийде час, коли все зміниться на вашу думку, будуть жити по-вашому, а потім і ви застаріє, народиться люди, які краще за вас ... "

Виходячи з вчення про поступовість, насолодитися чудовим майбутнім доведеться не нинішнім поколінням, а "лише віддаленого їх нащадкам ". Вершинін стверджує:" Ми повинні тільки працювати і працювати, а щастя це доля наших далеких нащадків ".

Нарешті, останній, і найважливіший, теза у Спенсера - про людей, які, "вдивляючись з висоти своєї думки в ту далеку життя людського роду, насолоджуватися якою доведеться не для себе самих, але лише віддаленого їх потомству, будуть випробовувати тиху радість у свідомості наданого ними сприяння до її здійснення ". Вершинін зображений у повній відповідності з цією спенсеровской характеристикою: саме як один з тих, хто подумки вдивляється в далеке майбутнє і відчуває радість від свідомості, що творить і наближає його своїм життям (говорячи науковою мовою соціолога, "сприяє до її здійснення"). Порівняємо: "Через двісті-триста, нарешті, тисячі років, - справа не в терміні, - настане нова, щасливе життя. Брати участь у цьому житті ми не будемо, звичайно, але ми для неї тепер живемо, працюємо, ну, страждаємо, ми творимо її - і в цьому одному мета нашого буття і, якщо хочете, наше щастя ".

Ось, мабуть, найголовніше, що почерпнув герой Чехова з сучасної філософської думки, що стало його опорою в житті і чим він намагається підтримати інших, що зробилися йому близькими людей. Він говорить про себе: "Читаю я багато, але вибирати книг не вмію і читаю, можливо, зовсім не те, що потрібно, а між тим чим більше живу, найбільше тим хочу знати ". Можна не сумніватися, що Спенсер входив в коло читання підполковника Вершиніна. Прихильником еволюційного вчення в ньому можна дізнатися по одній тільки наступною фразою: "Мені здається, все на землі має змінитися мало-помалу і вже змінюється на наших очах ". Його роздуми про майбутньому - це не "філософістіка або там софістика", як сказав би недалекий Солоний. Це й не одномоментне втіха для слабких людей, як у старого Луки в написаної буквально слідом за «Трьома сестрами» горьківської п'єсі «На дні». Майбутнє цікавить Вершиніна остільки, оскільки воно - у світлі еволюційної теорії - неминучий наслідок цього. Саме прагнення усвідомити себе в цьому, знайти сенс, мета, виправдання свого існування (і своїх близьких - своїх дочок, трьох сестер Прозорова) рухає в першу чергу цим героєм.

Не буде перебільшенням сказати, що спенсеровскіе мотиви в «Трьох сестер» біографічність або навіть автобіографічні. Люди, подібні Чеховському Вершиніну, з'являлися на книжкових сторінках і входили в реальне життя. Письменник Веніамін Каверін у своїх мемуарах згадував про роки, віддалених зовсім недалеко від часу «Трьох сестер»: "Мій батько служив у Омському піхотного полку, і серед офіцерів я шукав Вершиніна і Тузенбаха ... "2 А він розповідав про гімназиста Юрія Тинянова, що написав блискуче філософський твір на таку тему: «Життя хороша, коли ти в ній необхідна ланка ». Пошуки себе як необхідної ланки в життя - це шлях і героя улюбленого самим Чеховим оповідання «Студент» 22-річного Івана Великопольського, і сивіючою підполковника Вершиніна. Голос Вершиніна влився в хор голосів про Спенсер попередніх чеховських героїв. Наприкінці життя у цьому хорі і зазвучав голос самого автора. «Три сестри» писалися в той час, коли життя Чехова круто змінилася, коли, оселившись в Ялті, він з якимсь особливим зусиллям, з якоюсь чи не наукової методичністю намагався визначити своє місце серед кримських реалій, сенс свого перебування тут і разом з тим сенс всього того, що відбувалося навколо. Сенс виявився в тому, що було засвоєно з юності, з університету, але на кінець життя придбало нову цінність, в трьох речах: науці, культурі, прогрес. Різні мемуаристи незалежно один від одного відзначають науку, культуру, прогрес як моральну опору Чехова в його останні роки. Ялтинський доктор І.М. Альтшуллер, який лікував письменника, свідчив: "Чехова відрізняло, я б сказав, побожне ставлення до науки. Він вірив, що безупинний прогрес науки облагородить людство. І тут він, глибокий скептик в усьому іншому, ставав ентузіастом "3. Близько знав Чехова в ці роки А.І. Купрін згадував: "... думка про красу прийдешнього життя, так ласкаво, сумно і прекрасно відгукнулися у всіх його останніх творах, була і в житті однією з самих його задушевних, найбільш плеканої думок. Він вірив у те, що майбутня, справжня культура облагородить людство "4; за іншим свідченням Купріна, Чехов був переконаний, що "людське освіта сприяє прогресу в моральному сенсі "5.

чернеткою майбутніх монологів Вершиніна виглядає лист, відправлений Чеховим з Ялти до лютому 1899 І.І. Орлову, але тут - визнання самого письменника, а не його героя: "Я вірую в окремих людей, я бачу порятунок у окремих осіб, розкиданих по всій Росії там і сям - інтелігенти вони або мужики, - в них сила, хоча їх і мало окремі особи, про які я кажу, грають непомітну роль у суспільстві, вони не домінують, але робота їх видно; що б там не було, наука все посувається вперед і вперед, громадське самосвідомість наростає, етичні питання починають набувати неспокійний характер і т.д., і т.д.  незважаючи ні на що ".

Чи була це ілюзія, над якою захочеться посміхнутися ще одному минулому з того часу віку? Як говориться в тих же «Трьох сестер»: "Якщо б знати, якби знати! "Ясно одне: Чехову такі думки давали сили жити, мати надію працювати. І як не дивно, те, що звучало такий безглуздістю, - питання про "зміст Спенсера" - в переносному сенсі ненавмисно знайшло достовірність, обернулося й справді змістом Спенсера в багатогранної чеховської життя. Якщо можна уявити собі такий показник, як "зміст Спенсера", - він повинен бути вписаний в curriculum vitae Чехова: Спенсер бродив у його крові, він не пройшов даремно ні для її творчої, ні для особистої долі.

Список л ітератури

1. Афоризми з творів Герберта Спенсера. Вилучено та наведені в систему Юлією Реймонд Гінджелл. Под ред. Вл.Соловьева. СПб.: Изд-во Н.П. Колбаснікова, 1896. С. 32.

2. Каверин В. Собр. соч.: В 8 т. М.: Худож. література, 1983. Т. 8. С. 696-697.

3. Літературна спадщина. М.: Наука, 1960. Т. 68. С. 688.

4. А.П. Чехов у спогадах сучасників. М.: ГИХЛ, 1960. С. 541-542.

5. Там же. С. 775.