Горький і Чехов

Їх особисті взаємини починаються в 1898 році, коли зовсім ще молодий Горький пише Чехову в листі: "... Я хотів би пояснити Вам у щирій, самовідданої любові, кою маю до Вас з часів дитинства моїх, я хотів би висловити захоплення перед дивовижним талантом Вашим ... "Нам важко сказати, як ставився тоді до літературним дослідів Горького Чехов, а у відповідь лист містить добрі слова: "Дружньо тисну руку".

Здавалося б, не така вже й велика різниця в часі початку їх творчої діяльності (перша розповідь Горького "Макар Чудра" виходить у 1892 році, а перша збірка Чехова "В сутінках "в 1887 році), але ця різниця в 5 років вельми відчутна. Горький пережив революцію і став засновником соціалістичного реалізму, Чехов не дожив до революції 13 років і вважався письменником, завершальним традицію критичного реалізму. У цій смерті був свій сенс: лікар, він ніколи б не прийняв кровопролиття і не виправдав би, як Горький, кров в ім'я святої мети.

Ранній Горький весь пронизаний прихованими цитатами та орієнтирами на Чехова. Широко використовує він чеховські прийоми: відкриті початок і кінець, тісне переплетення філософських ідей з побутовими життєвими подробицями. Попри те, що Горький не загострює свою увагу на гумористичних оповіданнях, він, слідом за Чеховим, розробляє, скажімо, толстовських ідеї. У листі до Суворіну Чехов називає "основними положеннями "толстовства викриття війни і суду, ще раніше, в 1886 році, виходить оповідання "У суді", де показано не менш вражаюче, ніж у романі "Воскресіння", засідання суду. А в 1894 році Горький опублікував повість "Неборак Павло", де описав "великий акт людського правосуддя" над Павлом Ареф'євих гинули. Манера зображення суду надзвичайно схожа з чеховської. Прокурор - добродушний чоловік з тарганами вусами, здатний надавати своїм особі лютий вираз голодного бульдога, захисник, що зловживають жалюгідними словами. І на тлі цього гротескного зображення - трагедія нещасну людину, якому не дозволяють в останній раз побувати на могилі вбитої ним жінки.

Існує ряд горьківських оповідань, безумовно орієнтованих на художню манеру Чехова. Очевидна зв'язок між "Чорним ченцем" і "Помилкою" Горького. Однак чеховська ідея Ковріна про обраності трансформується і стає думкою про загальне рятуванні людей Кравцова. Більше того, в чорного монаха Ковріна НЕ вірить ніхто, ідея життя заради інших так сильно діє на Яро-славцева, що він починає представляти себе - ні багато ні мало! - Учнем Спасителя.

З часом шляху творчості цих двох письменників розходяться, але сполучні нитки ще є. Обидва письменника нещадно зривають маски з реальності, вказують на вульгарність навколишнього життя. І головне - чеховський і горьківський ідеал людини деякий час, поки позитивним героєм Горького не став революціонер, схожі. У п'єсі "Дядя Ваня" Астров говорить про героїню: "Вона прекрасна, спору немає, але ... адже вона тільки їсть, спить, гуляє, чарує нас красою - і більше нічого. У неї немає ніяких обов'язків, на неї працюють інші ... А дозвільна життя не може бути чистою ". Майже те ж говорить і Фома Гордєєв: "Красивий чоловік і жити добре повинен ".

Горький знайде свій ідеал пізніше - у новому героя - революціонера і у Леніна, а Чехов так і не знайде свій ідеал.

Скоро Горький побачив обмеженість чеховського реалізму у відсутності призову людей до героїчним вчинкам, у відсутності культу людини - активного перетворювача дійсності. У листі до дружини, відразу після похорону Чехова, Горький пише про тому, що вульгарність в кінцевому рахунку восторжествувала над труною її викривача, і причину цього, безсумнівно, бачить в пасивному їй протистоянні.

Не випадковим є той факт, що рідним театром і для п'єс Чехова, і для п'єс Горького став МХТ. Але якщо, за словами Станіславського, Горький - "що починав і творець суспільно-політичної лінії в Художньому театрі ", то п'єси Чехова - його головний психологічний джерело, "не буде його п'єси - театр втратить свій аромат ". Цікаво, що обидва письменники переживали за долю чужих п'єс, хоча й писали принципово про різне. Правда, п'єса "На дні" здається іноді трохи чеховської. У ній також відчувається що нудиться безвихідь, гнітить задушливий повітря застояної життя ... Там немає позитивного героя, який, вийнявши своє палаюче серце, вів би людей до світлого майбутнього. Там у людей взагалі немає майбутнього. Горький частково використовує і деякі чеховські прийоми: його герої також не слухають один одного, невпопад вимовляють символічні фрази.

В одній з своїх статей Блок сказав, що Горький не зовсім інтелігент. Засумніватися ж у те, що справжнім інтелігентом був Чехов, не може ніхто. Ймовірно, звідси і бере початок настільки різне розуміння ролі інтелігенції.

Для Чехова інтелігенція - лише прошарок суспільства, яка в більшості своїй в душі ще більше опошляти від самовдоволеного свідомості приналежності до інтелігенції. Вони зовсім не інтелігенти в душі. А ті, хто болісно відчувають, як Васильєв в "нападі", жах і бруд суспільства, змушені пити на ніч бром.

Інтелігенція Горького - "ломова кінь історії", якій запропоновано винести на собі тягар проводом, ведучи за собою народ, який буде завершувати справу революції.

В написаному після смерті літературному портреті людини з "м'якою, милою посмішкою" видно -- Чехов залишився для Горького таким, яким він бачився в юності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/