Громадське роль жінки в XIX столітті

Життя будь-якої людини не можна уявити поза будь-яким суспільства - будь то сім'я або міська громада. У своїх п'єсах А. Н. Островський проводить шлях жінки від міських знайомих до сім'ї. Він дає нам повно зрозуміти і уявити суспільне життя жінки в його час. Але не одна п'єса не копіює іншу. Хоч «Гроза» і «Безприданниця» створені одним автором, у них виявляються абсолютно різні суспільні погляди.

Конфлікт між "темним царством» і душевним світом Катерини.

Місто Калинов - провінційне місто, тому можна сказати, що в п'єсі опис побуту даного міста є частина опису побуту взагалі всієї російської провінції. Провінційне населення Росії жило по домостроївськими законам і релігійних обрядів, на відміну від столиці, де прогресували вже зовсім нові ідеї, відмінні від провінційних. У побуті можна відзначити кілька моментів: це соціальне, сімейне і економічне становище. Жителі провінційного міста живуть замкнутою і чужою громадським інтересам життям, щоб ви не знали того, що коїться в світі, у невігластві і байдужості. Коло їх інтересів обмежений рамками домашніх турбот. За зовнішнім спокоєм життя криються похмурі думки, темний побут самодурів, які не визнають людське гідність. Поширена соціальна група в суспільстві - це купці. Їх побут і звичаї становлять основу побуту провінції. Одні люди задоволені купцями - Феклуша: "Купецтво всі народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений! Щедрістю та дарунків багатьма! "- А деякі незадоволені - Кулігін. Взагалі про побут міста можна сказати словами Кулігіна: "От який у нас містечко! Бульвар зробили, а не гуляють. Гуляють тільки по святах, і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять наряд показувати. ... Бідним гуляти ніколи, у них день і ніч робота ". На думку Кулігіна, провінційне суспільство хворе. І все це пов'язане з відносинами в родині. Ієрархія сильно позначалася на відносинах в ній, а значить і на відносини в суспільстві. Яскравими представниками "темного царства "є Дикої і Кабанихи. Перший - закінчений тип купця-самодура, сенс життя якого полягає в тому, щоб будь-якими засобами збити капітал. Островський малює Кабанихи як переконаний захисницю підвалин "темного царства". Кабанихи гірко нарікає, відчуваючи, як життя руйнує звичні для неї ставлення: "Нічого-то не знають, ніякого порядку. Попрощатися-то шляхом не вміють. Так-то ось старина-то і виводиться. Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світ стояти, вже й не знаю. Ну, да уж то добре, що не побачу нічого ". Під цією смиренної скаргою Кабанихи -- людиноненависництво, нерозлучні з релігійним ханжеством. Катерина потрапляє в середовище, де лицемірство і святенництво дуже сильні. Про це ясно говорить сестра її чоловіка Варвара, стверджуючи, що на обмані у них "весь будинок тримається". І от її позиція: "А, по-моєму: роби, що хочеш, тільки б шито да крито було "." Гріх не біда, чутка нехороша! "- Так міркують дуже багато. Але не така Катерина. У цьому світі Диких і Кабанячий Катерина - поетична натура, мрійлива, волелюбна. Світ її почуттів і настроїв сформувався у батьківському будинку, де вона була оточена турботою і ласкою матері. В атмосфері лицемірства та настирливість, дріб'язкової опіки конфлікт між "темним царством" і душевним світом Катерини зріє поступово. Катерина терпить лише до пори. "А вже коли мені дуже тут опостилеет, так не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся, не хочу тут жити, так не стану, хоч ти ріж! "- каже вона. Катерина гранично чесна людина, вона щиро боїться своєї провини, навіть у думках змінити чоловікові. Але не знайшовши відгуку в серце недалекого і забитого чоловіка, її почуття звертаються до людини, несхожого на всіх оточуючих. Любов до Бориса спалахнула з силою, властивої такої вразливої натури, як Катерина, вона стала сенсом життя героїні. Ось ця-то боротьба між обов'язком своїм, як вона його розуміє, (а розуміє, думаю, вірно: чоловікові змінювати не можна) і новим почуттям і ламає її долю. Катерина вступає в конфлікт не тільки з навколишнім середовищем, а й самою собою. У цьому трагізм становища героїні.

Дівчина-безприданниця-товар, чию красу розігрують у орлянку.

Побут і звички провінції в п'єсі "Безприданниця" відрізняються від побуту "Грози". Це пов'язано з тим, що в п'єсі "Безприданниця" Островський висвітлив вузьке коло людей - провінційних дворян і ділків. Розмова, яким починається п'єса, це розмова двох слуг. Вони міркують про те патріархальному побут, правил якого суворо дотримуються міщани і купці р. Бряхімова ( "по старовини живемо "). "Від пізньої обідні всі до пирога та до щам, а потім, після хліба-солі, відпочинок ". Особливих розваг у Бряхімове не було, хіба що прогулянки вечорами після чаювання. Так само дуже популярно було ходити в ресторан і замовляти зранку шампанське в чайники. А в чайниках тому, що для людей було важливо громадську думку, тому що з ранку випивати такого роду напої було справою непристойним. Світ диких і кабанів в «Безприданниця» зазнав істотних змін. Тут «Значні особи в місті» - європеїзовані ділки Мокій Парменич Кнур і Василь Данилович Вожеватов; неосвічених Кабанихи змінила розважлива Харита Гнатівна, мати Лариси Огудалової, спритно торгує красою дочки. Тут блищить пан - судновласник Сергій Сергійович Параті (сталося зближення між торговим станом і дворянством, колись цураємось підприємництва). Багаті люди в провінції відрізняються між собою. Одні щедрі (Параті), а інші скнарість (Кнур). Купці в "Безприданниці" більш моральні люди, ніж купці з "Грози". Це виражається насамперед у відношенні до інших людей. Це повага, але не дика злоба як у Дикого. Однак і тут люди багатих вважають за краще спілкуватися теж з багатими людьми. Але за зовнішнім лоском цих господарів життя-тяжке дихання безсердечного світу, купівлі-продажу, цинічного торгу, нещадного користолюбства. Головне для дівчини в цьому суспільстві, вдало вийти заміж, а це і вміння розважати гостей, і мати придане. Якщо одного з цих компонентів немає, то дівчині ще довго доведеться чекати свого щасливого дня. І Кнурова і Вожеватову байдуже те, що відбувається в душі Лариси, дівчина-безприданниця для них є лише товаром, її красу вони просто розігрують у орлянку. Карандишев перед фатальним пострілом говорить Ларисі: «Вони не дивляться на вас, як на жінку, як на людини ... вони дивляться на вас, як на річ ». І героїня погоджується, вона, нарешті, прозріває і розуміє своє місце в цьому суспільстві: «Річ ... так, річ! Вони мають рацію, я річ, я не людина ... "Постріл Карандашева приносить їй позбавлення від страшної життєвої пастки: адже вона вже була готова прийняти умови багача Кнурова: «... Вже тепер у мене перед очима заблищало золото, заблищали діаманти ... Я не знайшла любові, тому буду шукати золото ». Смертельно поранена жінка дякує вбивцю, вона не хоче жити у світі, в якому «ні від кого ... не бачила співчуття, не чула теплого, щирого слова. Але ж так жити холодно ». Золото - той же вир, і в нього вже була готова кинутися Лариса. Так цинічна і жорстока влада гендлярського світу вбиває «гаряче серце» жінки, що не знайшла людину, гідного високих почуттів. У цьому «темному царстві» краса - прокляття, краса - загибель, або фізична, або духовна.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru