"Любов, що рухає сонце і світила" (За поемі Данте Аліг'єрі "Божественна комедія")

Приблизно в середині XII століття в Європі поступово набирає чинності нове культурний рух - Відродження, або Ренесанс. У Першоджерел цього руху стояв Данте Аліг'єрі. Деякі історики літератури вважають його одночасно і представником середньовіччя, і перший з титанів епохи Відродження.

У непідготовленого читача може виникнути запитання: чому це велична, але не розважальне твір названо "комедією"? Відповідь проста. За часів Данте комедією називали не тільки смішне, а й взагалі будь-драматичне видовище.

"Божественна комедія" є надзвичайно гармонійним творінням. Поетика його до цих пір з технічної точки зору вважається неперевершеною. "Божественна комедія" складається з трьох частин - "Пекло", "Чистилище" і "Рай". Головною дійовою обличчям "комедії" є сам Данте і його провідник Вергілій -- давньоримський поет, якого вважають одним з одним з перших язичників, що взяли християнську ідею. Мрією великого італійця було повісті всіх знедолених до щастя. Зробити це Данте вирішив на власному прикладі. Він проводить своїх героїв і читача через усі кола Ада, через Чистилище до Раю. Автор цим продемонстрував шлях для всього людства на спасіння душі. Для розуміння сенсу "Божественної комедії" важливо те, що Данте висвічує в ній глибинний сенс буття, його тришаровий склад: особисту життєву драму, світ природи, історію чоловіче ства. Таким чином автор звертався не тільки до сучасникам, але і до окремих нащадкам. Подорож по позамежному світу починається з Ада. Спочатку Данте описує похмурий ліс, який асоціюється у нього з тодішньої Італією. Головною бідою своїх сучасників Данте вважав егоїзм, гордість, схильність до насильства, надмірну прихильність до земних утіх. Три звіра - пантера, лев і вовчиця, що постають перед ним, послідовно символізують людські вади.

Однією з вершин світової літератури вважається опис дев'яти кіл Ада. Над пекельними воротами - похмура напис:

"Ніщо не вічне, я ж - на віки.

Залиш надію, всяк сюда сходить ".

Ці рядки нагадують про те, що людське життя, позбавлена всіх надій, перетворюється на справжнє пекло. Данте неодноразово підкреслює, що чим глибше гріх проникає в людську душу, тим страшніше покарання, що очікує її. Тому в першому колі Ада знаходяться нехрещені немовлята і добродійні нехристияни, у другому - порушники подружнього вірності, у третьому - ненажери, у четвертому - скнари і розтратника, в п'ятий - гневлівци, у шостому - єретики, в сьомому - гвалтівники, у восьмому -- обманщики, звідники, спокусники, підлабузники, святотатця, чаклуни, хабарники, лицеміри, лукаві радники, поплічники розпусти, хто чинить фальшивих металів, людей, грошей і слів, у дев'ятому - всі зрадники на чолі з Іудою, Брут і Касієм. Данте вважає, що людина, яка у своїх вчинках не керується вірою, надією і любов'ю, кидає себе в пекло ще за земного життя. Після Ада дорога Данте лежить через Чистилище. Там він піднімається на гору і знаходить те, що втратило людство, то є совість і свободу волі.

Третя частина "Божественної комедії" відкриває читачеві новий світ, сповнений краси і добра. На берегах річки Святосіяющей полум'яніють вогняні квіти - душі праведників. Вище знаходиться престол Бога. Він ніби охоплює весь Всесвіт. Далі душу веде "любов, що рухає сонце і світила ".

Данте приходить до розуміння того, що світом рухає любов. Саме вона визначає гармонію світобудови.

Сам Данте вважав "Божественну комедію" творінням, освітленим вищим світом. Головною метою людства, на думку автора, є звільнення з ланцюжків пороків, яка нарешті приведе до повного злиття людського і божественного розпочав у людської особистості.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/