"Без великодушних ідей людство жити не може ". Ф. М. Достоєвський. (Н. С. Лесков." несмертельний Голован ".)

Розповіді і повісті, написані в пору зрілості художницької Н. С. Лєскова, дають досить повне уявлення про весь його творчості. Різні і про різне, вони об'єднані "думою про долю Росії". Росія є тут багатоликої, в складному переплетенні протиріч, "убогої і щедрою", "могутньої і безсилою" одночасно. У всіх проявах національної життя, його дрібницях і анекдотах Лєсков шукає "серцевину цілого". І знаходить її найчастіше в диваків і бедоносцах, як би перегукуючись з Достоєвським, який писав в "Братах Карамазових", що дивак "не завжди приватність і відокремлення, а, навпаки, буває так, що він-то, мабуть, і носить в собі інший раз серцевину цілого, а інші люди його епохи - все яких-небудь напливная вітром, на час чомусь від нього відірвалися ".

Герой оповідання "несмертельний Голован" - один з таких диваків. "Несмертельна" простому смертному приписана народний поголос. Однак всупереч легендою вже в першому главку розповіді описана смерть Голована під всій її невідворотності і реальності: він "загинув під час так званого в м. Орлі "великої пожежі", потонувши в киплячій Яміна ...". Протиставляючи легендою об'єктивні факти, Він стягнув містичні покриви з міфу про "несмертельної" героя, оповідач пропонує читачеві задуматися над загадкою, що має загальнолюдське значення. Чому простий смертний іноді стає легендарним героєм, в силу якихось причин "частина його велика, від тліну втікши ", продовжує" жити у вдячній пам'яті "? Державінська цитата в тексті від оповідача викликає додаткові асоціації з Горацієм і пушкінським "Пам'ятником", і тим самим розповіді про простого мужика відразу ж надається масштабність і філософічність.

Перший натяк на розгадку таємниці, постійно "густевшей" навколо Голована, незважаючи на граничну чистоту і відкритість його життя, містить невелику уточнення: в "киплячу Яміна" Голован потрапив, "рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро ". Кожна нова главку розповіді вносить свою частку в розшифровку художнього сенсу поняття "несмертельний". І в підсумку виявляється, що не відвідує церкву, "сумнітельний у вірі" Голован є істинним християнином і справді належить "храму творця-Вседержителя ", перебуваючи в спорідненості з усім світом, ртроя своє життя за законами власного сумління, цей простий російський мужик досягає граничних моральних висот, і саме йому дано пізнати "досконалу любов".

"Таємниця" Голована в усіх перед очима, але її розгадка не стає надбанням поговору. Чутка приписує йому єдиний "гріх" - зв'язок з чужою дружиною. На Насправді ж Голован і Павлагея, багато років живучи під одним дахом і безмежно люблячи один одного, так і не змогли з'єднатися. Вони так і не дозволили собі переступити через іншу людину, нехай самого "пустотного і шкідливого "- спилися та опустилися чоловіка Павли, якого всі інші вважали зниклим.

Легенда, творимо народом, проте виявилася причетна істини. У загальному тяжіння до дива проявляється потреба самого життя у високому, потреба, яка задовольняється тільки безкорисливим і від серця йде служінням добру. Чудо в Лесковская світі завжди йде в руку з життєвою практикою, тому що умовою виникнення чудового є у письменника людське діяння, що здійснюється "не по службі, а до душі".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/