Іван Флягин - образ, що втілює риси російського національного характеру

Повість «Зачарований мандрівник» - одне з найбільш значущих, цікавих і своєрідних творів Н. С. Лєскова. У ній описується життя простого російського дворового Івана Флягин, що зібрав у своїй натурі всі риси російського національного характеру і явівшем приклад дуже задушевного, морально сильного і стійкого людини.

Автор описує його зовнішність, як ніби сам бачив його вживу: настільки сильно він був впевнений у своєму знанні російського народу: «Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору ... Він був одягнений у послушнічьем підряснику з широким монастирським ремінним поясом і в високому чорному сукняному ковпаку ... [Йому] ... на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят, але він був у повному розумінні слова богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця ».

Вже з другого розділу у повісті пишеться, як він описує своє життя: відбувався він «З дворових людей», батько його служив кучером у графа К., мати померла при пологах, він у неї був «молитовним сином»: повинен був все життя віддати богу; життя і той самий Бог з ним обходяться дуже жорстоко: тяжкі випробування, страждання й прикрості зустрічають героя на його нелегкому шляху, це справжнє «ходіння по муках», як сказано в Біблії: герой у своєму житті побував у дуже багатьох місцях нашої Батьківщини, спробував багато професій, випробував себе в багатьох ситуаціях, але також та скоїв багато злочинів, причому найбільш тяжких: проти особистості або своєї совісті: убив ченця, який їде до церкви, через те, що той заважав йому проїхати, улюблену жінку, яка сама попросила її вбити, татарина в сутичці за каракового жеребця, - Бог ніби знущається над ним: змушує його від гріхів, які він не хоче чинити. Але завжди він опирався негараздам і жив, як і сказав про нього вмираючий чернець: «... будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки не прийде твоє справжнє погибелі, і ти тоді згадаєш материна обіцянку і підеш в ченці », та й сам він про себе говорив таке: «Все життя свою я гинув і ніяк не міг загинути». Герой Лєскова, володіючи величезною фізичною силою, в той же час відрізняється вражаючою моральною силою, хоробрістю, відчайдушної зухвалістю, готовність у будь-який момент піти на ризик, подвиг.

Незвичайність Лесковская мандрівника полягає в тому, що він «зачарований», він живе не стільки розумом, скільки почуттями, багато що переживаючи, емоційно відгукуючись на різні явища і сторони життя. Невипадково сам він вважає себе «захопленим людиною ». Князь називає його «артистом», а слухачі на човні приємно відгукуються про нього як про «зачарованої богатиря». Часто це йому допомагає: наприклад, у випадку з возом він рятує своїх господарів від неминучої загибелі, ризикуючи своїм власним життям, головним чином, завдяки своїй силі (фізичної та духовної) та спритності. Йому дуже подобається відчувати себе; він знає, що сильніше за інших, і хоче довести це усьому: у сутичці з татарином він показав свою відчайдушність і максималізм, але Бог вирішив покарати його за це: татарин помер, і, намагаючись втекти від людей, які хотіли відвести його в поліцію, і втікши з татарами в степу, потрапив до них у полон на одинадцять років. І тут у нього прокинулася любов до Батьківщини: вся «зачарованість» Флягин об'єдналася в його свідомості в її поняття і поняття її народу. Він розумів, що всі ці степу, річки, ліси, табуни, красені-коні - це все Вітчизна, а всі ці кучера, форейтор, борці, торговці, солдати, улани, діти, красуні-жінки - рідний народ, і що все це гідно чарівності. Він намагається з усіх сил звідти втекти і, нарешті, тільки на одинадцятий рік Бог йому поступається: йому вдається втекти з полону. Вдається це йому багато в чому завдяки своїй вірі; як і для кожної російської, вона грає в життя для нього дуже велику роль, особливо у важких ситуаціях: згадує він одного разу, як молився - так молився, що «навіть сніг інда під колінами протает і де сльози падали - вранці травичку побачиш ».

Моральна недорозвиненість Івана Северьянича багато в чому пов'язана з його релігійними забобонами. За роки життя в татарському степу в нього від дружин-татарок народилося декілька дітей. Втекла з полону, він долею дружин і дітей анітрохи не стурбований, говорить, що народженими від жінок дітей «за своїх дітей не вважав за», тому що вони не хрещеним і Мірра не мазати. Поступово його внутрішній світ стає глибше. Любов до циганки Груша, її трагічна доля і смерть відкривають в душі героя, нові грані, здатність розуміти чуже страждання і відгукуватися на нього. «Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок тепер за неї отстрадать». Вважаючи себе великим грішником і намагаючись спокутувати гріх, він відправляється на Кавказ і здійснює подвиг, але у власних очах залишається все тим же грішником, якого ні земля, ні вода прийняти не хочуть. Тому наприкінці життя він вирішує піти в монастир, як і було заповідано матір'ю.

Він зовсім не ідеальний образ, при всій його талановитості, загострене почуття краси і здатності до співчуття. За ним значаться не тільки проступки, а й злочину, та все ж читач відчуває в цій людині чисту й благородну душу. У ньому показана вся повнота російської душу, наповнена російським національним характером.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/