Філософські романи Леонова в умовах радянської цензури

Леонід Максимович Леонов (1899-1895), прозаїк і драматург, зіграв особливо велику роль у розвитку філософського роману 30-50-х років XX століття. Його романи на відміну від багатьох творінь побратимів по перу досить регулярно з'являлися в пресі, п'єси (особливо «Навала») йшли в багатьох театрах Радянського союзу, час від часу письменник отримував урядові нагороди і почесті. Зовні книги Леоніда Леонова цілком вписувалися в дозволену тематику соціалістичного реалізму: «Соть» (1929 рік) зовні відповідала канону «виробничого роману »про будівництво заводів у ведмежих куточках Росії. «Скутаревскій» (1930-е роки) відповідав літературі про «вростання» дореволюційного вченого-інтелігента в радянське життя, «Дорога на океан» (1930-і роки) -- правилами життєпису героїчного життя і не менш героїчну смерть комуніста. Роман «Російський ліс», найбільш значний твір Леоніда Максимовича Леонова, (вийшов у 1953 році) був напівдетективний опис боротьби прогресивного вченого з псевдовчених, що опинилися до того ж агентом царської охранки. У 1980-і роки були опубліковані фрагменти з роману «Піраміда», над яким письменник працював в останні роки, так і не закінчивши його. У цьому романі еволюція природи і еволюція людської свідомості розглядаються письменником як єдиний процес. Письменник із задоволенням користувався штампами соціалістичного реалізму, не гребував детективним сюжетом, він міг вкласти в уста героїв-комуністів сверхправільние фрази і майже завжди завершував романи якщо не благополучним, то майже благополучним фіналом.

Часом ці компроміси виявлялися згубними навіть для такого великого таланту, яким володів цей великий письменник (в «Дорогу на океан», наприклад, не дивлячись на ряд застережень Леоніда Максимовича Леонова, підтримувалася соціалістична ідея світової війни за торжество комунізму). Але в більшості випадків «залізобетонні сюжети »служили письменникові прикриттям для глибоких філософських роздумів про долях століття. Письменник стверджував цінність творення і продовження культури замість руйнування до підстави старого світу. Його улюблені персонажі володіли не агресивним прагненням до втручання в природу і життя, а духовно благородною ідеєю співтворчості зі світом на основі любові та взаєморозуміння.

Замість однолінійного примітивного світу, характерного для використаних Леонідом Максимовичем Леоновим жанрів соцреалістичної прози читач знаходив у його книгах складні, заплутані взаємини, замість прямолінійних «Неоклассіцістіческіх» характерів - як правило, натури складні і суперечливі, натури, які перебували в постійному духовному пошуку і були по-русски одержимі тією чи іншою ідеєю. Всьому цьому служили складна композиція романів письменника, переплетення сюжетів, використання великої частки умовності зображення і вкрай не заохочуємо в ті роки літературності: Леонід Максимович Леонов використав імена, фабули з Біблії і Корану, індійських книг і творів російських і зарубіжних авторів, тим самим створюючи для читача не тільки труднощі, але й додаткові можливості тлумачення його ідей. Один з небагатьох, Леонід Максимович Леонов охоче користувався символами, алегоріями, фантастичними (підкреслено умовними) сценами. Нарешті, і мова його творів (від лексики до синтаксису) був пов'язаний з оповідному словом, як народним, так і літературним, що йде від Миколи Васильовича Гоголя, Миколи Семеновича Лєскова, Олексія Михайловича Ремізова, Бориса Андрійовича Пільняка.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/