Святий благовірний ЦАРЬ ДАВИД СТРОИТЕЛЬ

26 січня (8 лютого за новим стилем) Грузинська Церква святкує пам'ять святого благовірного царя Давида Будівельника (інакше перекладу - направник). Вступив він на престол дуже рано - в 16 років, прийнявши корону від свого ще не старого батька, який не виніс тягаря правління розореної і спустошеною загарбниками країною. Житіє царя Давида показує нам не лише приклад віри, смирення, працелюбності та інших християнських чеснот, а й видатну державну мудрість. За час свого царювання він, з Божою допомогою, вивів Грузію зі стану повної розрухи, об'єднав країну, вигнав загарбників, виправив негаразди в Церкві, реорганізував структури управління державою, упорядкував фінанси, створив регулярну армію і ще багато іншого створив, залишивши країну незалежною і сильною.

Спробуємо хоча б коротко описати зовнішність святого царя і деякі кроки з відродження країни, які він робив протягом 36 років свого правління.

Сумне видовище являла собою Грузія в 80-і роки XI століття. По всій країні господарювали турки-сельджуки, які селилися в рівнинах, перетворюючи родючі землі в пасовища для худоби, витісняючи населення в гори. Як пише літописець, "розорена була Картлі, і крім як у фортецях, не було мешканців ніде, і не було ніяких будівель ". Цар був змушений платити туркам данину. Деякі високородні князі, бачачи слабкість царської влади, вірності царю воліли переговори із загарбниками.

Вступивши на престол (це сталося в 1089 р.), юний цар почав кропітку роботу по відтворення армії. Не знаючи спокою, примножить і споряджав військо, навчав воїнів. Поступово розширювалася територія, контрольована царем. Народ повертався до покинуті будинки, свавільні князі принишкли. Треба сказати, діяльності царя сприяли деякі зовнішньополітичні обставини. У 1092 помер великий султан сельджуків Малік-шах, і їхня держава розпалася на безліч невеликих еміратів. А в 1099 відбулася ще одна дуже важлива подія - почалися Хрестові походи, які істотно скували сили сельджуків. "У ту пору прийшли франки, захопили Єрусалим і Антіохії ", пише грузинський літописець. Скориставшись цим, цар перестав платити султанові данину.

У Церкві в той час були великі негаразди. "Бо святі церкви, будинки Господні, були перетворені на вертеп розбійників, а недостойні і безчесні більше по спадщину, ніж по гідності, захопили головні єпископату, немов розбійники, і призначили собі ж подібних священиків та архієпископів, які замість дотримання закону Божого над усіма вершили беззаконня. "На початку XII ст. цар Давид зібрав Руісско-Урбнісскій Помісний собор, на якому була впорядкована канонічна життя Церкви, а на єпископські кафедри поставлені справжні пастирі.

Благовірний цар Давид завжди з великою повагою ставився до священства і монашества, починаючи зі свого духівника преп. Арсенія Ікалтойского (пам'ять 6/19 лютого), вища ж духовенство грузинської церкви підтримувало благу діяльність царя. Була здійснена реформа державного управління - суміщені посади Чкондідского архієпископа і царського канцлера. Іншими словами, друга особа в ієрархії державної влади було одночасно одним з вищих ієрархів Церкви.

До певного часу турки-сельджуки терпіли посилення грузинського царя, його перемоги в дрібних боях, але в якийсь момент султан зібрав велике військо і повів його в Грузію. У 1104 відбулася вирішальна битва, в якій грузини отримали перемогу. "А сам цар не стояв, як сторонній, спиною до раті своїй, і не звертався до неї здалеку, ... але перш за всіх йшов попереду і, як лев, видавав грізний клич, і немов вихор носився по полю, наступав і руками потужними скидали богатирів, поторощить і скидав всіх, хто траплявся йому на шляху ... Того день під царем вбили трьох коней і, осідлавши четвертого, завершив він битву того дня ".

У царювання царя Давида були побудовані десятки храмів і монастирів. "Лаври, і собори, і монастирі не тільки у своєму царстві - і в Греції, на Святій Горі, в Болгарії, в Сирії, на Кіпрі, на Чорній горі, в Палестині збагатить він добром ... І ще далі, на горі Сінай ... звів монастир і послав золото у величезному кількість і в'юки парчі златотканной і книги церковні сповна. "Але самим улюбленим його дітищем був Гелатскій монастир, будівництво якого почалося в 1106 За переказами, цар сам працював на будівництві храму, своїми руками тягав кам'яні брили. Тут, у Гелаті, в огорожі монастиря функціонувала Академія, в якій разом з богословськими вивчались і світські науки.

Розширення меж держави, а також постійна загроза нового ворожого вторгнення вимагали створення численної регулярної армії. І цар Давид взяв дуже несподіване рішення - переселив до Грузії 40000 половців (кипчаків) з сім'ями. Половці були вигнані з південноруських степів київським великим князем Володимиром Мономахом, і тепер, перебуваючи в обмеженому положенні, погодилися переселитися до Грузії і служити грузинського царя. Переселення половців здійснилося у 1118-19 рр.., Причому цар Давид, він відправився на північ, до Осетії, щоб переконати осетинів безперешкодно пропустити половців через свої землі.

Протягом всього свого царювання цар здобув безліч великих і малих перемог над сельджуками. І ось, нарешті, в 1121 проти грузинського царя виступило коаліційну мусульманське військо, на чолі якого стояв відомий полководець Наджм ад-Дін Ільгазі, правитель Багдада. Про битву з цим військом грузинський літописець пише лаконічно. Набагато докладніше згадки іноземців: вірменського історика XII ст. Маттеоса Урхаеці і Готьє, канцлера Антиохійського князівства. За їхніми відомостями мусульманське військо налічувало, відповідно, 560 000 і 600 000 чоловік (сучасні історики вважають ці числа перебільшеними приблизно в два рази). Чисельність грузинського війська складала за канцлеру Готьє, 80 000 чоловік; Маттеос Урхаеці дає більш детальні відомості про його складі: 55 600 воїнів, з них 40 000 грузинів, 15 000 половців, 500 осетин і 100 франків (мабуть, малися на увазі хрестоносці). У будь-якому випадку, різниця в чисельності військ була дуже істотною, однак грузинське військо одержало повну перемогу. Чи не вдаючись у подробиці, наведемо слова грузинського літописця: "Про те, як безстрашний цар Давид, серцем непорушний, розташував свої раті і як всі справи влаштував розумно і добре, як все здійснював спокійно, тихо, майстерно і мудрий, і як свою рать він захистив без шкоди - про все це не те що мені, але думається мені, що навіть мову найбільших мудреців світу не зуміє розповісти, як треба ".

На початку наступного, 1122 р. цар Давид узяв Тбілісі, який у V ст. зробив столицею св. благовірний цар Вахтанг Горгасала (пам'ять 30 листопада/13 грудня), але яким вже кілька століть правили мусульманські володарі. Дуже цікаво, який податковий порядок був встановлений царем Давидом: грузини повинні були платити 5, євреї 4, а мусульмани 3 динарії на рік. Мудрий цар розумів, що не так-то просто різко змінити весь уклад життя, що існував у Тбілісі до його звільнення. Тому, зокрема, християнам заборонялося різати свиней в районах міста, населених мусульманами. Будучи вірним чадом Православної Церкви, цар Давид незмінно прагнув, наскільки можливо, бути в мирі з усіма людьми (Рим. 12,18). Тому до нього ставилися з великою повагою не тільки православні грузини, а й іновірці. А цар, надаючи заступництво і турботу усім своїм підданим, незмінно піклувався про зміцнення та огорожі Церкви.

Досить сказати, що згаданий вище Руісско-Урбнісскій Помісний собор своїм 15-м правилом постановив хрестити переходять у Православ'я вірмен повним чином.

Як-то цар Давид скликав собор, на якому був влаштований диспут православних богословів з вірменськими (літописець пише, що він зробив це на прохання вірменських єпископів і настоятелів монастирів). Диспут тривав з ранку до дев'ятої вечора. Набридло це цареві. "Ви, батьки, вторглися в самі глибини невідомого, як філософи, ми ж не в змозі осягнути цього, будучи невігласами і мирянами. Ви знаєте, що я, як вихований у військових турботах, далекий від вчення і науки. Тому скажу вам словами простими і невченими. "Сказавши це, цар Давид в таких притчах дав відповідь вірменам, що залишив їх без відповіді і безсловесними. "Як колись Василій Великий в Афінах", зауважує літописець.

Хоча цар, за смирення своєму, назвав себе невігласом, але він зовсім не був таким, хоча і дійсно з молодих років був постійно у походах. Справа в тому, що він спеціально всюди возив з собою в походи навантажених книгами мулів і верблюдів. Як тільки надавалася можливість, св. Давид заглиблювався в книгу і читав до темряви. Коли очі втомлювалися від читання, йому читали вголос ... Про те, чому навчився він з цих книг, свідчить його праведна християнське життя, а також покаянний канон, який він складений.

"Коли ж настане час скорботи і сумних зітхань, зникнуть урочисте велич і почесті царські, вичерпається радість, зів'януть квітники, інший візьме скіпетр, за іншим піде військо, тоді помилуй мене, про Суддя мій!

Коли розкриється книга в день судний, і перед Тобою постану я, що схилив голову, і Ти, Владико, будеш вершить праведний суд, постане гнів ангелів Своїх, праведники будуть розкошували, грішники увергнути будуть в огонь, помилуй мене, про Ісуса мій! "

Святий благовірний цар Давид з роду Багратіоні зрадив свою душу Господу 24 січня 1125 в Тбілісі. Його останки були перенесені в Кутаїсі і поховані в Гелатском монастирі.

Список літератури

Олександр Чхартішвілі. Святий благовірний цар Давид Будівельник

Давид Будівельник. Покаянний канон. - Тб., 1989 (грузинською, російською та німецькою мовами).

Челідзе В. В. Історичні хроніки Грузії (XI-XII). -Тб., 1988 (переклад з грузинської).

Лордкіпанідзе М. Д. Тбілісі (IV - початок XII ст.). - Тб., 1991.

Ананія (Джапарідзе), єп. Історія Грузинської Апостольської Церкви. - Тб., 1997 (на грузинською мовою).

Метревелі Р. В. Давид Будівельник. - Тб., 1986 (грузинською мовою).