ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Автор і герой в автобіографічних романах І. Буніна "Життя Арсеньєва" І М. Осоргіна "Пори "
         

     

    Література і російська мова

    Автор і герой в автобіографічних романах І. Буніна "Життя Арсеньєва" І М. Осоргіна "Пори"

    Соловйова А.В.

    "Життя Арсеньєва" (1930-1939, 1952) І. А. Буніна та "Пори" (1938, 1955) М. А. Осоргіна - по праву вважаються одними з вершинних творінь в літературі російського зарубіжжя, етапні, багато в чому підсумкові для обох письменників твори - не належать до числа "забутих" і малодосліджених художніх феноменів, а, навпаки, вже тривалий час привертають до себе саме пильну увагу багатьох літературознавців.

    Однак правомірним, здається, було б звернення до цих романів, одножанровим і тематично близьким, з точки зору аналізу авторської свідомості, його особливостей, специфіки його прояви, оскільки, з одного боку, всіма дослідниками визнається гранична активізація авторської особистості в прозі І. Буніна і М. Осоргіна, з іншого - ця проблема не ставала предметом спеціального розгляду в сопоставітельнотіпологіческом пла-ні. У літературознавстві традиційно розуміють під "автором" носія певного погляду на дійсність, виразом якого є весь твір, з чого випливає висновок, що присутність автора в тексті не пряме, а опосередковано його суб'єктність і внесуб'ектнимі формами. За Б. О. Корман, який запропонував поетапну методику вивчення авторської свідомості, "суб'єктна організація твори є співвіднесеність всіх уривків тексту ... з використовуваними в ньому суб'єктами " [1]. У романах "Життя Арсеньєва" та "Пори" авторське свідомість у своїх суб'єктних формах втілюється на двох різних рівнях: 1) на рівні оповідача Олексія Арсеньєва і персоніфікованого, але не названого (мається на увазі alter ego самого Михайла Осоргіна) оповідача "Пір", згадує про події, учасниками яких вони були; 2) на рівні "автора буттєво-філософського типу "(термін А. Ю. Большакової), осмислюють конкретні реалії життєвого шляху з якоюсь абсолютної висоти, завдяки чому життя окремої людини отримує філософське вимір.

    Оповідач, у свою чергу, представлений як 1) автобіографічний герой і ліричний герой; 2) суб'єкт ліричних переживань і суб'єкт оповіді; 3) об'єкт власного сприйняття і уяви, об'єкт авторської рефлексії. У рамках пропонованої статті розглядаються два суб'єктні форми авторського самовираження: автобіографічний і ліричний герой. Традиційно образ оповідача вводиться в оповідання для створення самостійної, окремої від автора позиції героя, для дистанціювання автора від героя. Але оповідач може бути як чітко відділений від образу автора, так і близький до нього, розширюючись майже до його меж, будучи його творчим самовираженням, його alter ego. Саме останнє характерно для "Життя Арсеньєва" і "Пір", що дозволяє говорити про автора-оповідача в романах, а самі книги вважати автобіографічними. Але в акті творчості своє, суто особисте перетворюється в загальне, загальнолюдське. Автобіографічний герой у такий же мірою створений, як і будь-який інший спосіб, також є свого роду "творчим побудовою "(Л. Я. Гінзбург).

    Життєвий матеріал, покладений в основу, неминуче піддається письменниками відбору, обробки і трансформації у відповідність з авторською концепцією і ідеєю. Власне життя, біографія, внутрішній світ, які багато в чому служать для І. Буніна і М. Осоргіна вихідним матеріалом, поєднуються з вигадкою, узагальненням і типізацією. В результаті автор-оповідач виступає в першу чергу як художній образ, який схожий і одночасно не схожий на реального біографічного автора. "Рівність" ж концепірованного автора і героя-оповідача в кінцевому підсумку зводиться не до біографії-ного, історичним і конкретно-побутовим реаліям, які можуть то "збігатися", то різнитися з мали-ми місце подіями, а до схожих духовним процес-сам і душевних переживань (відчуття гармонії дитинства, муки дорослішання, перше кохання, ис-кушеніе творчості, випробування катастрофою, збагнув-шей Росію, втрата батьківщини, біль і гіркоту вигнання).

    Концепірованний автор і оповідач певною мірою тотожні і функціональні: функції творця-деміурга передаються оповідачеві, структури-вання розповіді і вся система оцінок диктують-ся його волею. Однак при всьому при цьому оповідач перебу-ває і діє в тому ж світі, що і решта персонажів, тоді як автор, хоча і втілюється в тек-стів реальності, все ж підноситься над нею, стоїть над героями. Разом з тим автобіографічність в аспекті про-блеми автора як особливість оповідної структури, носить в розглянутих книгах принци-піально різний характер і специфічне значення: 1) "Пори" можна вважати романом-автобіографією, автобіографічний твір-го. Втілюючись в героєві, автор не тільки не заперечує цього втілення, але робить його підкреслено явним для читача. "У першій книзі зазвичай пишуть про себе посилено і сором'язливо себе приховуючи; це - пережите. У подальших автор виступає не в ролі героя, а в якос-стве спостерігача; зовсім піти з книги він, звичайно, не може, це й не потрібно. У книгах останніх, скуштувавши не-якої популярності ..., майже кожен маститий писа-тель пише про себе, і рідко кому вдається подолати пристрасть до біографічного самоствердження "[2], - писав М. Осоргін, простежуючи свою творчу ево-люцію. Обрана оповідна форма створює ефект схожості вигаданої художньої дію-вітельності з реальною, надає зображуваних подію-тіям друк достовірності, визначає прозору систему прототипів і дозволяє автору відкрито ви-давав говорити свої ідеї і переконання. Однак не випадково дослідники зауважують: "Достовірність, фактографії, настільки ціновані писати-лем при створенні їм його романів і повістей, в жанрі власне мемуарної прози майже повністю реду-ціруются ... " І далі: "Осоргін створює спогади особливого роду" [3]. Письменник сам так визначив собст-венную розповідну манеру: "Ні гравюрні виразності, швидше - прозорі акварелі.

    Веро-но, багато чого стерлося і сплуталось в пам'яті, залишилися не факти, а враження. Звичайно, вони мені дуже дорогі "[4]. Достовірність і справжність виявляються у багатьох про-гом уявними, багато відомих особи - зариті за ініціалами або не названими зовсім, розповідь у цілому - "бідним" фактичними подробицями і зображенням значних реальних подій, фик-саціей конкретних дат. 2) "Життя Арсеньєва" - роман з автобіографії-чеський основою, твір, побудоване на "скри-той" автобіографічності. Сам І. Бунін неоднозначних-кратно заперечував автобіографічний початок своєї кни-ги. У 1928 році, відповідаючи критику паризької газети "Дні", він писав: "Я зовсім не хочу, щоб моє вироб-ведення (яке, погано чи воно чи добре, претендує-і бути, за своїм задумом і тону, твором все-таки художнім) не тільки спотворювалося, то є називалося неналежним йому ім'ям автобіогра-фії, але і пов'язувалося з моєю життям, тобто обговорювались-далося не як "Життя Арсеньєва", а як життя Буні-на ". Втім, він відзначав і інше: "Може бути, в" Життя Арсеньєва "і справді є багато автобіогра-фіческого. Але говорити про це ніяк не є справа критики художньої "(цит. за: [5], курсив І. А. Буніна). Для більшості ж читачів, а також спеціалі-стів-дослідників автобіографічність виробленою ня не викликала сумніви. Своєрідність оповідання котельної структури роману стає очевидним при зіставленні творчої історії деяких роз-поклик письменника і рукописи "Життя Арсеньєва". Б. В. Аверін, порівнюючи їх, пише, що, "працюючи над розповідями, Бунін міг від варіанту до варіанту змінювати події, що відбуваються, вчинки героїв, їх характери. Подібні зміни в рукопису роману майже відсутність про-обхідних документів. Все, що відноситься до спогадів хлопчика, юнаки Альоші Арсеньєва, лягає на папір відразу й надалі не зазнає значних змін "[6]. Розповідь ніби підпорядковується "ходу пам'яті".

    Таким чином, М. Осоргін, хоча і пише про себе і від свого імені, все-таки стає (мимоволі стано-вітся) "іншим", у "Порах" відбувається підміна самого себе вигаданим (мимоволі вигаданим) персонажем при певній автентичності повідав-них фактів, які стали як би вигаданими. І. Бунін у "Життя Арсеньєва" пише про самого себе, але пише як про сторонню, через "іншого", найбільш повно розкриває свою душевну життя, гранично висловлює самого себе. Показовою є точка зору В. В. Заманський, вважають що тане "Життя Арсеньєва" "екзистенціальної авто-біографією". Визначаючи механізм "перекладу" роману зі статусу автобіографії-життєпису в статус ек-зістенціальной автобіографії, вона має на увазі два порівняльних ряду: 1) трилогія Л. Толстого, діло-гія С. Аксакова, трилогія М. Горького, "Літо Панів-ні" І. Шмельова; 2) "Слова" Ж.-П.Сартром, "Котик Літа-їв" А. Білого, "Інші береги" В. Набокова. Дія-тельно, на тлі першого ряду творів виявив-вають принципові відмінності книги І. Буніна. Ав-тори всіх реалістичних автобіографій прагнуть показати становлення героя як особистості, об'єктивно передати зв'язку людини зі світом. Розрізняються, як пише дослідник, "тільки індивідуальні направ-лення і домінанти в розробці цієї концепції ... "Іншого плану -" Життя Арсеньєва "І. Буніна, де "... не стільки світ людини створює, скільки він самоосуще-ствляется в світі людей, об'єктивує в потен-альних можливості того "проекту", яким прийшов в життя. Він відкриває світ, "помічає" його, приймає його в своє свідомість "[7]. Авторська стратегія визначається не досягненням біографічної істини і об'єктивним відтворенням історії життя, не відображенням еволюції героя, його "виховання почуттів", поступового вбіранія їм у се-бе різноманітних життєвих зв'язків і відносин, а диктується екзистенціальної концепції буття.

    "Вре-мена" у цьому контексті тяжіють до другого сопоста-вітельному ряду. Для М. Осоргіна також характерний відмова від традиційних сюжетних ходів, властивих реалістичним життєпису. Доля героя дослі-дметься НЕ в рамках біографічної історії життя, а вимірюється в екзистенціальних масштабах життя і смерті. В "Життя Арсеньєва" і "Порах" автобіогра-фіческая основа народжує імпульс для всепоглинаючої-ного авторського ліризму. Ліричний початок стано-вітся яка тяжіє і функціонально значущим, а ли-річескій герой втілює другу іпостась розповідь-чика і концепірованного автора. У складному діалект-зації єдності ліричного і епічного чи почав-ріка значно перетворює епічне оповідання-ние, не скасовуючи його, формує специфічну суб'єктів незалежно від проектних структуру. Зміст категорії ліричного, згідно Гегелю, "все суб'єктивне, внутрішній світ, розмірковують і відчуває душа, яка не пере-ходить до дій, і затримується у себе в як внутрішнього життя і тому в якості єдиної форми і остаточної мети може брати на себе сло-весно самовираження суб'єкта "[8]. Найважливішою особливістю авторської свідомості в розглянутих книгах є монологічність (моносуб'ектность). Оповідання будується як внутрішній монолог героя-оповідача, потік созна-ня. На перший план висувається його особу, глав-ний предмет зображення - Його внутрішнє життя, емоційно забарвлені враження, внераціо-нальні устремління, роздуми і почуття.

    На відміну від інших автобіографічних книг ( "Дитинства. Отроче-ства. Юності "Л. М. Толстого," Сімейної хроніки "," Дитячих років Багрова-внука "С. Т. Аксакова," Дитинства Микити "А. Н. Толстого), в яких змальовано буття безлічі людей, у І. Буніна і М. Осоргіна "історія душі "розкривається переважно в ліричному монолозі. Характер героя створюється НЕ епічними засобами, а витісняється "емоційним тоном" (Б. О. Корман). В основі авторського світовідчуття - поетичне сприйняття і ставлення до дійсно-сті, лірична призма розгляду світу. Дійсності, все що відбувається відтворюється не саме по собі з позицій "сверхлічних цінностей", а тільки по-засобом загострених особистих вражень героїв-оповідачів. З цією особливістю співвідносяться підкреслена суб'єктивність, а також егоцентрична направлений-ність авторської свідомості і споглядальність. Писа-ки виходять із переконання у винятковій самоцен-ності людини, неповторної унікальності своїх пе-режіваній, багатство і своєрідність свого внутрішньо-го світу. Суб'єктивна форма розповіді найбільш повно і адекватно відображає таке світовідчуття.

    Та-кою суб'єктивний оповідач "не ставить перед собою мети дати глибоку картину об'єктивної дійсними-ності, звести всі факти цього алогічного світу в ка-кую-то концепцію. Однак саме його положення ... людини "самого по собі "висуває на перший план його суб'єктів незалежно від єктивні, яка і є головним принципом його існування "(цит. за: [8]). Носієм цього суб'єкта-тивного початку стає ліричний герой, відставши-БЕЗПЕЧУЮТЬ свою самоцінну сутність. Відповідно, обидва герої представлені не в їх взаємодії із зовнішнім світом - вихідним пунк-том ліричного зображення стає направлений-ність на себе, спрямованість до власного "я". По-казательни в цьому сенсі САМОПРИЗНАННЯ рассказчі-ков: "... Інших, повторюю, я все ще не хочу або не мо-гу помічати ... "(6, 22) 1;" Їх життя (рідного брата та сес-тер. - О.С.) не входять у цю повість про самого себе " (38) 2. "Інші", "зовнішній світ", дійсність з вре-іменем "вживаються" в свідомість ( "Поступово входити-дили в моє життя і робилися її невід'ємною частиною люди "(6, 15);" В особі цих найближчих друзів і парт-ровен моїх батьків вторгався в наш будиночок зовнішній світ ... "(22)), але не виступають як існуючі поза-положно йому; розкриваються в тій мірі і тими гра-нями, якими виявляються причетними ліричним переживанням героя, пов'язаними зі стихією його почуттів; подані не прямо, а опосередковані його баченням. Арсеньєв не вважає за необхідне повідомити про по-дальшої долі свого товариша Глебочкі, з яким жив в нахлібникам в одному будинку під час навчання в гімназії, чи господаря цього будинку міщанина Ростовцев-ва. Герой М. Осоргіна, розповідаючи про свою хрещеною Марії Павлівні, додає "... Померла вона якось неча-янно, ні коли, ні чому - не пам'ятаю, я в той час вже читав Достоєвського "(16). Образи оповідачів, у свою чергу, за рідкісними винятками, майже не ви-свечівается поглядом з боку - з точки зору дру-гих персонажів. Споглядальність - інше невід'ємне качест-во ліричного суб'єкта.

    Авторська установка, прово-дімая через всю розповідь, зводиться до того, що оповідач - лише спостерігач чужого життя, не при-приймаються справжньої участі в ній, свою ж життя воскрешає як застигле, увічнене минулого буття, свого роду символ: "... я, діє-тельно, найчастіше тримався відчужено, недобрим спостерігачем, навіть потайки радіючи своїй відчужено-сті ... " (6, 213); "... особливо напружено жив я не той справжнім життям, що оточувала мене, а той, в яку вона для мене перетворювалася, більше ж всього вигаданої " (6, 40); "... події особистого життя рано вибили мене з їхніх лав (колишніх товаришів, мечтате-лей-інтелігентів. - А.С.) ... і забрали спостерігати життя чужу, - тільки спостерігати, серцем в ній не учас-вуя "(85);" Вдивляючись у власну душу, бачу, як вона втратила здатність повною мірою відгукуватися не тільки на те, що називається "історичними подію-тіямі", але й на вигини долі моєї батьківщини ... Це не егоїзм і, звичайно, не байдужість; це - крайня уста-щиця і як би відхід у потойбічне " (110). Догляд в се-бе, в глибини своєї свідомості, в "потойбічне" і життя "вигадану" загострюють авторську рефлек-цю, відтісняючи подійність, розкриття різноманіття-них зв'язків з дійсністю. Опора шукається і Обре-шається героєм перш всього в гармонійній цілісно-сті свого духовного світу. Отже, "Життя Арсеньєва" та "Пори" мають багато спільного - при всій відмінності письменницьких доль і безсумнівно різному характері автобіографізмі (прихованому, але все-таки присутнім і явно почерк-нутом) - в першу чергу, безпосереднім залученням творчого "я" в систему розповіді. Авторське "я" не просто присутній у романах, але, домінуючи, пронизує і організовує всю розповідь.

    Звичайно, дві розглянуті межі: автобіографічний рас-сказчік і ліричний герой - не вичерпують всього своєрідності суб'єктної організації творів. У всій повноті авторське свідомість Вира жается в суб'єктних і внесуб'ектних формах ав-Торського присутності, серед яких - "чуже слово", фабула, сюжет, композиція, хронотоп, система моти-вів, краєвид ...

    Примітки:

    1 Тут і далі цитується видання [9] з вказівкою в ско?? ках тому і сторінки.

    2 Тут і далі цитується видання [10] з вказівкою в дужках сторінки.

    Список літератури

    1. Корман Б.О. Практикум з вивчення художнього твору (Навчальний посібник). Ижевск: Изд-во Уд-муртского ун-та, 1977. С. 23.

    2. Осоргін М.А. Літературні роздуми/Публ. О. Ласунского //Питання літератури. 1991. Вип. 6. С. 9.

    3. Марченко Т.В. Творчість М.А. Осоргіна: 1922 -- 1942. З історії літератури російського зарубіжжя. Дис. ... Канд. філол. наук: 10.01.02. М.: ИМЛИ, 1994. С. 87.

    4. Осоргін М.А. Спогади. Повість про сестру/Сост., вступ. ст. и примеч. О. Г. Ласунского. Воронеж: Изд-во По-ронежского ун-та, 1992. С. 42.

    5. Бабореко А.К. І.А. Бунін. Матеріали для біографії (з 1870 по 1917)/2-е изд. М.: Худож. література, 1983. С. 47.

    6. Аверін Б.В. З творчої історії роману І.А. Буніна "Життя Арсеньєва"// Бунінська збірка: Матеріали наукової конференції, присвяченої 100-річчю з дня народження І.А. Буніна. Орел: Изд-во Орловського гос. пед. ін-ту, 1974. С. 67.

    7. Заманський В.В. Російська література першої третини XX століття: проблема екзистенціальної свідомості: Монографія. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-ту; Магнітогорськ: Изд-во Магнітогорського гос. пед. ін-ту, 1996. С. 278-279.

    8. Римар Н.Т. Сучасний західний роман: Проблема епічної та ліричної форми. Воронеж: Изд-во Воро-нежского ун-та, 1978. С. 62, 23.

    9. Бунін І.О. Собр. соч.: В 9 т./Под общ. ред. А. С. М'ясникова, Б. С. Рюрікова, А. Т. Твардовського; Вступ. ст. А. Т. Твардовського. М.: Худож. література, 1965-1967.

    10. Осоргін М.А. Часи: Автобіографічні оповідання. Романи/Сост. Н. А. Пірумова; Авт. вступ. ст. А. Л. Афанасьєв. М.: Современник, 1989.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bashedu.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status