ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Проблеми поезії в інтерпретації Германа Гессе
         

     

    Література і російська мова

    Проблеми поезії в інтерпретації Германа Гессе

    Мюнстер Олена Георгіївна

    Аналізуються погляди Германа Гессе на поезію та її витоки, на власну поетичну творчість.

    Ключем до дослідження творчості будь-якого письменника або поета є не тільки його художні твори, а й публіцистика, вислови про свій власній творчості, про вимоги до творчого процесу. Найбільш вірогідним є цей факт для такого універсального та загадкового письменника нашого часу, як Герман Гессе. На сторінках своїх творів він пише про поезію взагалі, про витоки власної поезії, про особистості поета і про вимоги до форми та змісту.

    Сам він вирішив стати поетом у 13 років: «... я стану поетом, або взагалі ніким »[5, с.37]. Але йому довелося рано переконатися, що одного бажання мало, що воно багатьом здається смішним і навіть ганебним, і що на поета ніде не вчать, а вчителі «потім і були поставлені, щоб не дати вирости ні одному яскравому, вільній людині, не дати відбутися жодному великому діяння »[5, с.38].

    Усвідомивши це, Гессе починає займатися самоосвітою - читає шедеври світової літератури, займається історією мистецтва, мовами і філософією і списує «купу паперу своїми першими літературними дослідами »[5, с.39]. Він робить стільки зусиль, приносить стільки жертв і, нарешті, досягає своєї мети. Йому це дається нелегко, але все ж будь-якого поета він вважає «улюбленцем долі», тому що він «наділений даром, який не можна замінити ні ретельністю, ні постійним працею, ні доброю вдачею » [5, с.184-185]. На думку Гессе, навіть у халтурно поезії можна виявити душу автора, і навіть самий слабкий поет «завжди буде торкатися до того Єдиному, про чим він навіть не думає, завжди видасть "я" у своїй ремісничої вироби » [5, с.190].

    Гессе розуміє, що одного поетичного обдарування мало, і що поетичній творчості можна й потрібно вчитися. Вчитися у великих поетів, у природи і музики. Гессе навчається у Ейхендорфа і Гейне, Жан Поля і Новаліса, Гельдерліна і Гете. І саме вірш одного з цих романтиків - «Ніч» Гельдерліна - спонукало маленького Гессе стати поетом. Він був зачарований рядками цього вірша, зазнавши «перший подив дитячої душі перед мистецтвом »[7, c. .136].

    Гессе наслідує романтикам особливо в перший період своєї творчості. Але при цьому він все ж таки чітко усвідомлює, що недостатньо тільки «на основі прочитаного створювати якусь загальну чарівну атмосферу романтичного », необхідно« на грунті такого романтизму виховати в собі поетичну відповідальність за максимальної строгості до слова і крайньої стриманості в опорі на зразки »[3, С.223].

    Гессе дуже серйозно ставився до форми своїх поетичних творів, відзначаючи при цьому, що поет не вільний ні у виборі сюжету, ні форми, ні розміру. Всі диктує сюжет. [5, с.124-125]. Вірші, по думку Гессе, це «розрядка, поклик, крик, подих, жест, реакція схвильованій душі, яка прагне виплеснути або усвідомити збудження, емоцію »[2, с.71]. Таке вірш може радувати і хвилювати, може бути гарним і виражати щось «Можливе у всіх» і тому привертати до себе читачів. У той же час Гессе вважав, що гарні вірші призначені тільки для читача, що вони «створені для інших »і є« цукерками для публіки »[2, с.71]. Він писав про такі віршах: «У них не потрібно занурюватися серйозно і любовно, вони не мучать і не приголомшують, а весело, затишно качають на своїх красивих і мірних хвилях »[2, с.72]. Читання таких віршів може швидко набриднути, ними легко пересититися, навіть «святими класиками », і може потягнути на читання поганих віршів. Але їх краще складати самому, і це робить людину «набагато щасливіше, ніж читання самих прегарний віршів ». [2, с.72].

    Гессе вчить, що писати вірші, «покладаючись на почуття», неможливо. Тому що необхідні «форма, мова, вірш, вибір слів», і що всі це «відбувається не почуттям, а розумом» [3, С.223]. Він зазначає, що «Невеликі поети нерідко користуються формами несвідомо», що вони «наслідують чужим формам вірша, спираючись на пам'ять, вони не відають, що творять ... »[3, c.223]. Справжні майстри працюють «з найбільшим вибором» і з «найбільшою зосередженістю, нерідко піддаючи прискіпливий аналізу традиційні закони і форми »[3, c.223].

    Питання про предмет поезії хвилювало Гессе не менше, ніж форма: «... чим точніше ми підрозділяє матеріал, чим тонше відчуваємо і розуміємо багатство співвідношень в прочитання, тим ясніше ми бачимо неповторність, індивідуальність і точну зумовленість кожної думки, кожного вірша »[5, c.184]. У той же час Гессе відзначає, що «в істинної поезії не існує вобще ніякого відбору матеріалу »[5, с.190]. Тобто, поет ніколи не вибирає основні образи і найбільш характерні проблеми поезії. Тому що це «Воістину первинна субстанція всієї поезії, спосіб бачення поета, рух його душі »[5, c. 191). «Справжнє не може бути ізмишлено, воно має бути вирощені в душі », - вважав Гессе. [5, c. .190]. Він писав: «На початку був міф. Господь Бог, що створив колись скрижалі поезії з душ індійців, греків, германців, щоб явити світові велику сутність свою, і понині населяє кожну дитячі душу поезією »[4, 10, с.98].

    Витоки поезії, на думку Гессе, укладені в самому поета, в кожному читача його поезії. І справжня краса і чарівність, які «Марно було б шукати в дійсних речі», живуть у снах поетів. [5, c.440]. «Хіба не диво, - писав Гессе, - що можна побачити у сні подібне і носити в собі цілий світ, витканий з найдрібнішого чарівної речовини, хіба не чудо, що в глибині нашої душі, де ми так часто і з таким розпачем, немов у купі руїн, марно намагалися відшукати хоч якісь залишки віри, радості, життя, що в глибині нашої душі можуть ще розквітати такі квіти »[8, С.383]. Про це ж пише Гессе і в своєму вірші «Світ - наш сон» [9. с.67]:

    Вночі страшні бачення

    І чарівних замків диво,

    Міста і люди сняться,

    Знаєш ти, вони звідки? -

    Їх творять глибини душі,

    Всі вони - твої творіння,

    Всі вони - твої картини,

    Сновидіння. (Пер.наш)

    Гессе був по особливому близький до світу сновидінь і часто міркував про «художню стороні мистецтва сновидінь» [6, С.177]. Він любив займатися сюрреалістичної поезією і не приховував цього. Створення таких віршів приносило йому особливу насолоду і вимагало мало зусиль. Але певний характер художньої моралі і відповідальності, до якого Гессе прийшов з роками, не дозволяли йому «переносити цей прийом з області приватного та безвідповідального в серйозно задумані речі »[6, С.177].

    Завданням справжнього поета, за словами Гессе, є відтворення світу «у дзеркалі віршів настільки абсолютно, що в цих відбитках сам світ, очищений і увічнений, стане його надбанням »[5, с.437]. І лише тоді, коли це завдання виконується, поет зможе випробувати справжнє щастя і глибоке задоволення.

    Кожен поет прагне до цього і кожен шукає любові і розуміння, шукає популярності. І в цьому йому можуть допомогти справжні критики, завдяки яким поет може «прояснити і уточнити, що на ділі становить він сам і його робота в тонкому рівновазі життя нації і культури, яке співвідношення його дарування і досягнень »[5 с.186].

    Гессе писав, що під час читання віршів якого-небудь поета ми знайомимося «не тільки з певним колом осіб та обставин, а перш за за все з самим поетом, з його способом життя і баченням, темпераментом, внутрішнім зовнішністю, почерком, нарешті, його художніми засобами, ритмом мислення і мови »[2, с.34].

    Одним з мірил дарування поета Гессе читав точність і якість мови і кращим критиком своїх власних поетичних творів був він сам. У збірці «Шлях сновидінь» ми знаходимо рядки, які з повним правом можемо віднести і до самого Гессе: «Наш герой писав різні приємні дрібниці, оповідання, навіть романи, складав іноді й вірші, і при цьому, як тільки міг, намагався писати добре »[8, С.371]. Намагався писати добре і «мав необережність самовпевнено порівнювати свою творчість не з іншими розважальними творами, написаними його современнікмі, а підходив до нього з іншим мірилом, рівняючись на письменників минулого ... »[8, С.371]. При цьому герой Гессе не спокушайтеся, а з гіркотою визнавав, що «навіть найбільш вдала, найпрекрасніша сторінка з усього написаного ним значно поступається самій непримітною фразою або віршованій рядку справжнього поета »[8, с.372]. Положення здавалося герою трагічним, а таємні домагання на істинно поетичне мистецтво безглуздими, тому що «немає, і не може бути нічого істинно поетичного в нинішній дійсності ... »[8, с.373].

    На думку Гессе, «субстанція, яка робить поета поетом, проявляється нині тільки в надзвичайно розбавленому вигляді, так що різниця між поетом і літератором вже не може бути схоплені »[5, с.46]. І в той же час, як і його герой, він не виключав можливості, що «деякі з його власних письменницьких дослідів, можливо, будуть здаватися справжньою поезією читачам прийдешніх років, що літератори прийдешнього можливо з тугою будуть поминати його творчість та її вік як золотий вік, коли були ще справжні поети, були справжні почуття, справжні люди, справжня природа і справжня духовність » [8, С.374].

    Деградація духовності турбувала Гессе найбільше. І однією з ознак деградації він вважав зникнення поезії, зникнення поетів. І, як наслідок, загибель майстерного, чудово відточеної мови. У своєму творі «Трагедія» він пише: «Потім, власне кажучи зовсім несподівано, всі раптом зрозуміли, що з цією поезією щось не зовсім порядку, що без неї можна обійтися, що вона взагалі-то не розумна »(8, с.338-339]. Всі усвідомили, що «час мистецтва пройшло», що «мистецтво і поезія в їхньому світі померли ». Усвідомили, але не відчули втрати, і це було найстрашніше для тих одинаків, для яких ця втрата стала трагедією. Так, колишній поет і нинішній складач Йоганнес констатує: «... настав час, коли все наше покоління відвернулася від поезії, коли всі ми наче в осінньому ознобе відчули: тепер усі двері храмів закрилися, тепер настав вечір, і священні ліси поезії похмуріли, і жоден з живуть зараз не знайде заповітної стежки під божественну покров. Зробити тихо і тихо загубилися ми, поети, на отрезвевшей землі, яку навіки покинув великий Пан »[8, с.390].

    Земля протверезів, всі стали жити розсудливо. Наборщик Йоганнес перестав писати вірші, які раніше багато хто вважав справжньою поезією, але продовжував служити речі, був «служителем храму мови» і отримував від цього справжня насолода: «Про яку радість я при цьому відчував! Яке дивно прекрасне почуття охоплювало мене, коли (...) після кількох магічних штрихів і поправок знову проступав чистий, неоскверненний лик нашого прекрасного мови! »[8, С.392].

    служителів храму мови був і сам Гессе. Прозорістю і точністю його складу захоплювалися і захоплюються багато літературознавці і шанувальники його творчості. Але за красою складу завжди стояла напружена творча робота, яка буває під силу не кожному. Гьосьо писав: «Бути поетом - Ідеал багатьох здібних молодих людей, які мають на увазі під поетом людини, зберіг оригінальність, чистоту серця, сприйнятливість, тонкість почуття і яскраву емоційність. Але цими чеснотами може мати будь-хто, не стаючи поетом, і краще володіти ними, чим замість них - всього лише сумнівним літературним хистом »[2, с.39].

    Гессе вважав, що людину роблять поетом «чуйність душі, здатність закохуватися, здатність любити і палати, захоплюватися, випробовувати небувалі і незвичайні почуття »[7, c.131]. І саме цим якостями нехтує, на думку Гессе, нинішній час і багато молодих поети, які соромляться своєї «сентиментальності». Але для самого Гессе його почуття «в тисячу разів миліше, ніж усі молодіцтво світу», і саме вони вберегли його в роки війни від того, щоб «розділяти сентиментальність веселих і захоплюватися стрільбою »[7, с 131].

    Гессе вважав, що звичка «прояснювати свідомістю і в стислій формі викладати пережите »допомагає людині розвинутися і стати справжнім людиною »[2, c.39]. Але творчість може й нашкодити, якщо людина прагне швидше виплеснути пережите, «звільнитися від нього, замість того, щоб насолодитися ним в проясненій вигляді »[2, с.39].

    І все ж молоді люди повинні писати, стверджував Гессе. Писати, поки у них «є відчуття, що поетичні досліди їх розвивають, допомагають розібратися в собі і в навколишньому світі, посилити інтенсивність своїх переживань, загострити свою совість »[2, с.40].

    Але корисно не тільки писання своїх віршів, а й читання істинної поезії: «З усіх літературних насолод читання віршів найвище і чисте »[2, с.42]. Гессе любив перечитувати вже знайомі прекрасні вірші, знову і знову насолоджуючись їх цілісністю і досконалістю. Він писав, що «у деяких народів, перш за все східно-азіатських, схильність до цієї шляхетної насолоди виражена гранично і доходить часом до релігії або, в залежності від епохи та місця, - до віртуозності »[2, с.42]. Гессе насолоджувався «чарами японської лірики», перш за все її прагненням до зовнішньої простоті та стислості. На думку Гессе, від японської поезії «неможливо відразу ж прейті до читання сучасної німецької лірики »тому що вірші« здаються непомірно роздутими і манірно »[2, с.147].

    Гессе з жалем відзначав, що в Європі, особливо в Німеччині схильність до перечитування поезії «за нинішньої мішанині всіх духовних культур (...) зазнала сильної шкоди »[2, с.42]. Гессе боявся, що чудові скарби давньої німецької поезії згинуть і виявляться «чужими» сучасному поколінню. Він не вірив у цінність німецької літератури своегo часу і вважав, що вона «справа нетривке, безнадійне, посів на бідною, недоглянутою грунті », що вона« навряд чи здатна дати щось зріле, повноцінне, довговічне »[7, С.139]. І спроби сучасних йому німецьких письменників, та й свої власні, створити «справжні полотна, справжні твори» завжди здавалися йому неспроможними [7, С.139]. При цьому він відзначав цінність проблематичною поезії, яка «сповідальні, з максимальною відвертістю говорить про свої собственнх бідах і бідах свого часу »[7, С.139]. Гессе писав: «Я знаю, що цінність того, що пишемо ми, нинішні, не в тому, що з цього може сьогодні і надовго виникнути якась форма, якийсь стиль, якась класика. А в тому, що в наших бідах у нас немає іншого притулку, крім граничної відвертості »[7, c.139]. І саме між цією вимогою відвертості і вимогою прекрасної форми, на думку Гессе, «відчайдушно сахається туди й сюди »вся поезія його покоління:« Адже навіть якщо ми готові до останньої щирості до повної самовіддачі - де знайти нам для неї форму? Наш книжна мова, наш шкільний мову її не дає, наш почерк викарбуваний давно »[7, С.139].

    Сам Гессе у віршах, так і в прозових творах, був гранично відвертим. Він писав про свою поезії: «Моя поезія, сповідь старіючого поета, (...) спроба представити непредставімое і нагадати про невимовному у слові »[3, с.200]. Загальний зміст всіх своїх поетичних робіт він бачив у захисті особистості, індивіда, інший раз його вірші здавалися йому «криком про допомоги », тому що кожна людина« у своїй окремо й унікальності, з його спадщиною і його можливостями - річ тендітна, ламка ... »[3, с.200].

    Ще більш вразлива і ломок сам поет. Про почуття поета, про його призначення Гессе пише в казці «Поет»: «Він відчув, що ні на одному святі на світі, навіть самому веселому, йому ніколи не буде добре і легко на серці, що в гущі життя він залишиться одинаком і більшою мірою -- глядачем і чужинцем, він відчув, що серед багатьох душ тільки його душа влаштована так, що не може не відчувати разом і красу землі, і таємну тягу геть, властиву чужинці »[1, с.437-438].

    Ці рядки можна і віднести і до самого Гессе, якого називали «монтаньольскім відлюдником». Він також був чужим на «святі життя», але не байдужим спостерігачем, а людиною, якого турбує майбутнє людства, його духовність. У його поетичних рядках молоді поети знаходили «Щось схоже на досвід і роботу розуму, на навчання та старечого мудрість». Вони знаходили в них «мудрі думки», що Гессе, за його словами, іноді «брав у лапки, брав під сумнів, навіть перекидав і скасовував, але в цілому (...) всю своє життя більше стверджував, ніж заперечував, більше погоджувався або мовчав, ніж боровся і досить часто надавав пошану традиціям духу, віри, мови та звичаю »[5, С.301].

    Гессе вважав себе поетом,і в людській пам'яті він хотів залишитися також поетом. В одному з листів до свого видавця, Самуелю Фішеру, він пише: «... мені хотілося б, у випадку, якщо я сам не займуся цим, щоб у пам'ять про мене не робилися зібрання творів та інші необов'язкові речі, але щоб замість них була видана невелика, красива і недорога добірка моїх віршів »[5, с.122].

    І його вірші видаються і переводяться на інші мови світу, тому що Гессе продовжує залишатися зберігачем і продовжувачем кращих традицій неоромантизму, а такі його вимоги до справжньої поезії, як витонченість форми і мови, вдумливий вибір слів і гранична щирість не втрачають своєї актуальності і в наші дні.

    Список літератури

    1. Гессе Герман. Избранное. Збірник. Пер.с нем. / сост.Н.Павлова. - М.: Радуга, 1991 р. -539 с.

    2. Гессе Герман. Магія книги. М.: Книга, 1990 р. - 236 с.

    3. Гессе Герман. Початок будь-якого мистецтва є любов. [Добірка висловлювань про літературу]// Питання літератури. - 1978. № 9, С.194-226

    4. Гессе Герман. Петер Каменцінд// Нева. - 1995 р., № 10-11, с.98-139, с.92-128

    5. Гессе Герман. Листи по колу. М.: Прогресс, 1987 р. - 400 с.

    6. Гессе Герман. Листи до друзів.// Літературна навчання. - 1990 р. Кн.3, С.177-189

    7. Гессе Герман. Подорож у Нюрнберг.// Знамя. -- 1994. № 5, с.123-151

    8. Гессе Герман. Зібрання творів в 4-х томах. Том 3. Повісті, казки, легенди, притчі. Пер.с нем. - СПб.: Північно-Захід, 1994 р. -- 510 с.

    9. Hesse Hermann. Gesammelte Werke. Erster Band. Stufen. Die sp? Ten Gedichte. Fr? He Prosa. Peter Kamenzind. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1987. - 504 S.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.gesse.net.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status