Для дослідницької роботи я вибрала тему «Роман« Війна і мир »моральні і філософські шукання Л.Н. Толстого ».
Мене приваблює зображення письменником процесу духовного життя героїв, їх «діалектики душі». Вважаю актуальними та філософські проблеми, поставлені у творі (наприклад, авторські міркування про те, яке життя можна назвати справжньою).
      Безсмертні сторінки роману примушують мислити, співпереживати, формувати активну життєву позицію.
      
      У роботі розглядаю такі питання:
1. Образна система роману.
2. Улюблені герої Толстого, їх моральні шукання.
3. Військова тема.
4. Філософські підсумки твори.
5.
ПЛАН.
      
1. Введення. Обгрунтування вибору теми.
2. Історія створення роману "Війна і мир".
3. Моральні та філософські шукання Л.Н. Толстого:
      а) система образів у романі "Війна і мир";
      б) характеристика світського суспільства;
      в) улюблені герої Толстого, їх моральні шукання;
      г) військова тема;
      д) "народна думка";
      е) філософські підсумки роману.
      
      4. Значення «Війни і миру» у світовій літературі.
      
Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - душевна підлість.
Л.Н. Толстой

Є дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яка тим більш вільна, ніж абстрактні її інтереси, і життя стихійна, роїв, де людина неминуче використовує покладені на неї закони.
 Л.Н. Толстой «Війна і мир».

        Російський письменник Лев Миколайович Толстой залишив після себе велику спадщину. Його життя було повне болісних і напружених шукань.
        «Це талант новий і, здається, надійний», - так відгукнувся на появу нового письменника Н.А. Некрасов. І.С. Тургенєв зазначав, що перше місце серед літераторів належить Толстому по праву, що скоро «одного тільки його і будуть знати в Росії». Н.Г. Чернишевський, рецензуючи перші збірки письменника, визначив суть його художніх відкриттів двома термінами: «діалектика душі» і «чистота морального почуття». Для Толстого інструмент дослідження духовного життя - мікроскоп психологічного аналізу - став головним серед інших художніх засобів. Небувало пильний інтерес до духовного життя має для Толстого - художника принципове значення. Таким шляхом відкриває письменник у своїх героїв можливості зміни, розвитку, внутрішнього оновлення, протиборства середовищі. Ідеї відродження людини, народу, людства складають пафос творчості Толстого. Починаючи зі своїх ранніх повістей, письменник глибоко і всебічно досліджував можливості людської особистості, її здатність до духовного росту, долучення до високих цілям людського буття.
        В 1860 році Толстой починає писати роман «Декабристи», задуманий як історія декабриста, що повертається із заслання. Саме цей роман став початком до створення «Війни і миру». Декабристська тема визначала на ранньому етапі роботи композицію задуманого монументального твору про майже півстолітній історії російського суспільства.
        Прагнення письменника досліджувати глибини історичного і особистого буття позначилося в роботі над великою епопеєю. У пошуках витоків декабристського руху Толстой неминуче прийшов до епохи Вітчизняної війни, яка сформувала майбутніх революціонерів дворянських. Схиляння перед героїзмом і жертовністю «кращих людей» початку 19-го століття письменник зберіг на все життя.
         На початку 60-х років у його світогляді відбуваються важливі зміни. Толстой визнає за народом вирішальну роль в історичному процесі. Пафос "Війни і миру» - в утвердженні «думки народної». Глибокий, хоча і своєрідний демократизм автора обумовив необхідний для епопеї кут зору в оцінці всіх осіб і подій - на основі «думки народного».
        Найважливішою художнім завданням «Війни і миру» стало розкриття характеру цілого народу, з однаковою силою проявляється в мирному, повсякденному житті і у великих, етапних історичних подіях, під час військових невдач і в моменти найвищої слави.
        Робота над романом «Війна і мир» тривала 7 років (з 1863 по 1869 роки). Толстой починає свій роман з 1805 року. Він мав намір провести героїв через історичні події 1805, 1807, 1812, 1825 років та закінчити його 1856 роком. Тобто роман повинен був охоплювати великий історичний період. Проте в процесі роботи письменник поступово звужував хронологічні рамки і так прийшов до створення нового твору. У цій книзі злилися найважливіші зображення історичних подій і глибокий аналіз людських душ. І хоча хронологічні рамки були звужені з 1805 по 1820 роки, Толстой вийшов за межі особистої долі героїв і створив грандіозну епічну картину російського життя початку 19 століття.
        «Війна і мир» - одне з небагатьох у світовій літературі творів, до якого по праву додається найменування роману-епопеї. Події великого історичного масштабу, життя загальна, а не приватна становлять основу його змісту, у ньому розкрито історичний процес, досягнутий надзвичайно широке охоплення російського життя у всіх її шарах, і внаслідок цього таке велике число діючих осіб, зокрема персонажів з народного середовища. У ньому показаний російський національний побут і, головне, - історія народу і шлях кращих представників дворянського класу до народу. «Війна і мир» - твір, в якому письменник прагнув дати відповіді на питання: у чому покликання російської інтелігенції? Що повинні робити мислячі люди, щоб принести користь Батьківщині? До чого може призвести схиляння перед сильною особистістю? Яка роль особистості і народу в історії? Разюча широта охоплення російської нації в творі: дворянські садиби, аристократичні столичні салони, сільські свята і дипломатичні прийоми, найбільші битви і картини мирного життя, імператори, селяни, сановники, поміщики, купці, солдати, генерали. Більш ніж з п'ятисот дійових осіб зустрічаємо на сторінках роману. Всі вони знаходяться в постійному пошуку. Улюблені герої Толстого не бездоганні, але вони прагнуть до вдосконалення, шукають сенс життя, заспокоєння для них рівнозначна духовної смерті. Але шлях до істини і правди важкий і тернистий. Герої, створені Толстим, відображають морально-філософські шукання самого автора. У романі розповідається про події, що відбуваються на трьох етапах боротьби Росії з бонапартистського Францією. У 1-му томі описуються події 1805 року, коли Росія вела в союзі з Австрією війну на її території з Францією. У 2 - му томі? 1806-1807 року, коли російські війська знаходились у Пруссії. 3-ій і 4-й томи присвячені широкому зображенню Вітчизняної війни 1812 року, яку Росія вела на рідній землі. В епілозі дія відбувається в 1820 році.
        Толстой починає свій роман із зображення двох стихій: один - втілена в Ростові, П'єр, Андрій Болконський, інша - світське суспільство, яке є символом брехливості, удавання.
        Перед нами Ганна Павлівна Шерер, що зображає ентузіастки. Думка, почуття, щирість не в її характері. Постійний гість у салоні Ганни Павлівни - князь Василь, який говорить як «заведені годинники». Автор підкреслює автоматизм, відсутність свободи, лицемірство, що стало сутністю цієї людини. Тут і красуня Елен, яка завжди і всім однаково красиво посміхається. «Маленькій княгині» Болконський не прощається її цілком невинне кокетство тільки тому, що і з господинею вітальні, і з генералом, і зі своїм чоловіком, і з його другом П'єром вона розмовляє однаковим капризно-грайливим тоном. Однак, розкриваючи швидкоплинні руху людської душі, Толстой іноді раптом "оживляє" ці металеві, виразні фігури, ці дзеркальні очі, і тоді князь Василь стає самим собою, жах смерті оволодіває нею, і він ридає й наприкінці старого графа Безухова. «Маленька княгиня» відчуває щирий і непідробний страх, передчуваючи свої тяжкі пологи. Письменник переконаний, що «люди як ріки», що в кожній людині закладені всі можливості, здібності будь-якого розвитку. Але представники світського суспільства не здатні зійти зі звичною доріжки, вони так і йдуть з роману духовно спустошеними. Зовнішня незмінність, статичність виявляються найвірнішим ознакою внутрішньої холодність і черствості, духовної інертності, байдужості до життя загальної, що виходить за вузьке коло особистих та станових інтересів.
        І цьому порожньому, фальшивим світу Толстой протиставляє інший світ, який особливо близький і дорогий йому, - світ Ростова, П'єра Безухова, Андрія Болконського.
        Коли П'єр Безухов вперше увійшов до вітальні Ганни Павлівни, вона злякалася, тому що в ньому було те, що не властиво світла, - розумний і природний погляд, що відрізняє його від усіх в цій вітальні. Толстой називає П'єра дитиною. Герой наївний, не розуміє, що потрапив в іграшковий будиночок, хоче з веселими іграшками говорити про світову політику. І «посмішка в нього була не така, як у інших людей, що зливається з неулибкой. У нього, навпаки, коли приходила усмішка, то раптом миттєво зникало серйозне обличчя і було інше, дитяче, добре ». Посмішка його наче говорила: «думки думками, а ви бачите, який я добрий і славний хлопець». Толстой завжди вважав, що посмішка людини говорить багато про що: «якщо усмішка додає принадність особі, то особа чудово, якщо вона не змінює його, то воно звичайно, якщо вона псує його, то воно погано». Про Вірі Ростової він говорить: «Усмішка не прикрасила особи Віри, як це зазвичай буває, навпаки, обличчя її стало неприродно і від того неприємно». Всьому цьому світу, людям світла, знає ціну Андрій Болконський. Вітальні, плітки, бали, марнославство, нікчемність - це зачароване коло, яке він бачить і з якого хоче вирватися. Для цього він і йде на війну. У князя Андрія «нудьгуючий погляд», на обличчі його чергуються вирази нудьги, втоми і досади. Однак у портреті героя автор відображає суперечність між демонстративним виразом нудьги і внутрішньої пристрастю боріння.
        Перед читачами постає світ Ростові. На сторінках роману з'являється привабливий образ Наташі. Толстой так описує героїню: "Тоненькі, оголені руки і маленькі ніжки у мереживних панталончиках і відкритих черевичках". Використовуючи пестливо-зменшувальні суфікси, письменник створює образ дитячості, радості, любові, щастя. Все, що робить Наташа, здається страшенно непристойним. Ось її сестра Віра - абсолютно правильна дівчина. А Наталка, за словами графині, робить бог знає що: цілується з Борисом, за столом голосно питає, яке буде тістечко, заливається сміхом, дивлячись, як танцює її батько. Але Толстой любить Наташу і не любить Віру, Елен. Тут письменник ставить проблему протиборства інтуїтивного та раціонального світосприйняття. Наташа приходить в роман не тільки як втілення щирості і життєвості, що протистоять брехню і мертвотності світла, але і як носій толстовського ідеалу життя без мук і шукань холодного розуму. Героїня живе не розумом, а почуттям. Безпосередність переживань, тріумфуюча радість життя - основні риси її характеру.
        Улюбленим жіночим чином Толстого є також княжна Мар'я. Важко їй живеться в будинку батька, тому що він не розуміє її. Міркування про правила раціонального виховання заважають йому проникнути у внутрішній світ дочки. Душа княжни Марії повна релігійним захватом, а батько, до того ж невмілий педагог, змушує її займатися наукою, вчити геометрію. Вже саме це зіставлення пройнятий тонкої толстовської іронією: точна наука - і віра, розум - і душа. Це несумісне, це завжди у боротьбі.
        Велике місце в романі займає зображення двох воєн: 1805 року, за кордоном, і 1812 року, в Росії. Не можна було показати другу війну без першої. Толстой говорив: «Мені совісно було писати про наше торжество в боротьбі з бонапартовской Францією, не описавши невдач і нашого сорому ... Коли причина наших невдач і нашого торжества була не випадкова і лежала в сутності характеру російського народу і війська, то характер цей повинний був виразитися ще яскравіше в епоху невдач і поразок ».
        У романі з'являються історичні фігури - Кутузов, Наполеон, Багратіон, Мюрат та інші. Образ Кутузова близький автору, він займає в романі центральне місце. У кампанії 1805 Кутузов хотів одного: вивести російську армію з меж австрійських кордонів і, в кінцевому рахунку, вийти з цієї непотрібної війни. Через образ Кутузова Толстой передає свою ворожість до парадності, до пишноти шат і фраз. Автор хоче, щоб ми бачили Кутузова так, як бачить його він сам і як бачать його солдати - «пухке знівечене раною обличчя», «посмішка око» (посмішка мудрої людини). У строю головнокомандувач бачить не сіру масу одноликою фігур, а довідається і виділяє окремих солдатів і офіцерів. У Толстого виникає тема єднання командуючого з солдатами, тема єднання особистості з масою.
         Автора роману хвилює проблема людських взаємин. Наприклад, у маленькому епізоді, коли Микола Ростов вітає німця-господаря будинку, де він зупинився на постій, починає звучати одна з головних мотивів епопеї, виникає пісня єднання людства. Якими словами вони обмінюються? Ростов: «Хай живуть австрійці! Хай живуть росіяни! »Німецький:« І хай живе весь світ! »У цьому почутті єднання? Вища правда людського буття. «Обидва ці людини зі щасливим захопленням і братерську любов подивилися один на одного, потрясли головами на знак взаємної любові і, усміхаючись, розійшлися». Толстой бачить бруд, гидота, обман там, де люди роз'єднані. А там, де люди зливаються в якусь людську єдність, зауважує чисту, щиру радість.
        Письменник за кожним подією, за кожною особистістю, за кожною життєвою проблемою представляє певну перспективу. Він ніколи не забуває про велику людської правди, у ньому живе спрага неба. Уже в початкових розділах Толстой описує перші бої. Весь час відчувається, що в нього щодо військових подій намічається дві точки зору. З одного боку, дуже тепло, навіть з любов'ю показує солдатський побут, захоплено - битви, а з іншого боку, лунають мотиви ненависті до війни. І ця ненависть пов'язана з однією з головних тем роману, виражених в вигуку: «Хай живе весь світ!»
        Що ж таке війна? Що відчуває людина, коли він стає жертвою? Чи може полководець організувати побоїще таким чином, щоб забезпечити собі перемогу і поразки ворогові? Що таке героїзм і як виглядають герої? З зчеплення образів вимальовуються відповіді на ці запитання, які хвилювали художника і мислителя. При описі Шенграбенского битви Толстой крупним планом малює фігури Багратіона, князя Андрія, Тушина, Тимохіна, Долохова, Жеркова, Миколи Ростова та інших солдатів і офіцерів. Толстой розмірковував у своєму щоденнику: «Як описати, що таке окреме« Я »?» Він прагнув знайти своєрідність цього «Я», а через розуміння своєрідності описуваних особистостей привести читача до усвідомлення найважливіших проблем суспільного буття. Тут важливо і те, й інше: особистість як окреме і особистість як частину спільного. Але сама особливість особистості найкраще розкривається в її спілкуванні з іншими людьми, в її реакції на події, в її соціальній практиці.
        Яким вперше постає перед нами Тушин? «Маленький, брудний, худий артилерійський офіцер ... без чобіт, у одних панчохах», ніяково посміхається, побачивши що увійшли ад'ютанта і штаб-офіцера. У нього великі, розумні і добрі очі. Так Толстой малює майбутнього героя. Князь Андрій з симпатією ставиться до капітана. А для штабного офіцера Тушин - просто командир, який розпустив солдатів, людина досить смішний і не піддається умовлянь. Перед читачами постають і інші офіцери: Жерков, черговий штаб-офіцер. Тушин поки що видається безглуздим, а штабні офіцери надзвичайно картини. Але людина перевіряється в бою. У битві Тушин діє, виходячи з довіри до простого солдата. Він зайнятий справою, його «я», його думки про самого себе виключені, тому, на думку письменника, це «я» збільшується в своєму значенні (ворог вирішив, що там, де була батарея Тушина, зосереджені головні сили росіян). Толстой продовжив у своїй творчості розпочату Лермонтовим дегероїзації колишнього героя, з розвівається прапором що танцював на прекрасному коні по полю бою, і разом з тим показав той скромний, непомітний героїзм простої людини, який і вирішував участь битв. Тушин, Тимохін, солдати виглядають перед начальством дуже непрезентабельно, але грізні для ворога. Нагоро?? и ж дістаються не їм, а Жерковим і Долоховим.
        Для князя Андрія Шенграбенскій бій означав цілу епоху розвитку. Він формував себе за образом і подобою Наполеона, але життя пов'язує його з простими людьми. Сам князь Андрій ще не відчуває, що відкине обраний ним шлях боротьби за особисту славу і влада, не надає значення тому, що прості люди починають бачити в ньому свого, близької людини. Але прийде час, і він зрозуміє, як виглядає справжню велич і де його шукати.
        Микола Ростов бере участь в тих же боях, що і князь Андрій. І коли Ростов, поранений, виявляється на самоті і бачить, як французи біжать на нього, він з лихого гусара перетворюється на «зайця, тікає від собак». Але для Толстого важливий не тільки конкретна людина, його переживання, для письменника важливий сенс явища. Страх змусив Миколу думати про своє життя. Він повинен був стати вбивцею, а став жертвою. Ні, не тут, не на війні він повинен бути. Він не створений для вбивства. «І навіщо я пішов сюди!» - Здивовано вигукує Ростов. Але там, де немає крові і вбивств, чи справді там світ?
        У світському суспільстві теж іде боротьба за гроші, за багатство. Князю Василю інстинкт підказує жертву, за допомогою якої він міг би розбагатіти. Словом "інстинкт" Толстой зближує князя Василя із звіром, з хижаком. Йому вдається одружити П'єра на Елен, тому що П'єр наївний і недосвідчений. Безухова нелегко зрозуміти, що тільки його маєтку зробили його розумним і красивим в очах світського суспільства. Тому перемогою сил зла закінчується зіткнення морального, але пасивного початку, закладеного в П'єро, з активним хижацтво сімейства Курагин.
        Толстому важливо з'ясувати, в чому полягає справжня краса жінки. У красі Елен не було того що піднімає душу початку, що властиво красу людини. Груди, спина, оголені за останньою модою, запах парфумів - ось що становить Елен. Очі, обличчя - поза полем зору художника. А ось як описує автор зовнішність княжни Марії: «Не добре було не плаття, але обличчя і вся постать княжни залишалося шкода і некрасиво». І раптом великим планом деталь: «великі прекрасні очі, повні сліз і думки». Ця думка, ці сльози роблять княжну прекрасної тієї моральної красою, якої немає ні в Елен, ні у маленької княгині, ні в Бурьен з її гарненьким особою. Після невдалого сватання Анатоля Курагин княжна Мар'я вирішує: «Моє покликання - бути щасливою іншим щастям, щастям любові та самопожертви».
        А як же той світ, про який з тугою згадує поранений Микола Ростов? Цей світ живе тільки їм. Соня, прочитавши лист від Миколи, щаслива. Петя гордий за брата. Якимись таємничими нитками прив'язані члени цієї родини один до одного. І ніякі міркування, доводи розуму не можуть, на думку Толстого, зрівнятися з цим інтуїтивним відчуттям кровної спорідненості. Адже «Війна і мир» по суті - пісня урочистості почуття. Графиня Віра після прочитання листа говорить матері: «По всьому, що він пише, треба радіти, а не плакати». Але Ростова ніколи не керуються холодними міркуваннями: нехай почуття, безпосереднє почуття радості і любові, проривається назовні і з'єднає всіх людей в одну сім'ю. Коли людина все робить з розрахунку, заздалегідь обдумуючи кожен свій крок, він виривається з суспільного життя, відчужується від загального, бо розрахунок егоїстичним за своєю суттю, а ріднить людей інтуїтивне відчуття.
        Втіленням толстовських шукань сенсу життя є Андрій Болконський. Під час Аустерліцкого битви в душі героя відбувається перелом. Цей день - зліт князя Андрія і першим його найглибше розчарування. Чого хотів князь Андрій від бою? «... Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути коханим ними ... одного цього хочу, для одного цього я живу». У цей момент він стає в думках своїх на цей шлях, який приводить людей, пройнятих несвідомим почуттям єднання з загальним, до розриву з цим загальним. Князь Андрій хоче стати над людьми. Мрія про славу жила в юності і в душі письменника. Розставання з цією мрією відбилося на сторінках «Війни і миру». (Толстой в щоденнику 1851 викривав себе в різних гріхах, найчастіше в «пихатість». Бажання прославитися володіло Толстим в перші роки після того, як він залишив університет. На Кавказі він вже пише в щоденнику: «Всі мене мучить спрага ... не слави - слави я не хочу і зневажаю її, а приймати великий вплив в щасті і користь людей »1.)
        Князь Андрій відчуває відрив від людей. Те, що важливо для нього, іншим байдуже. Він зближується з тим світом, який уособлює Наполеон. Імператор дивився на сонце, які випливають з туману, і ніби бачив, як воно освітить поле його торжества. Він не думав про те, що його торжество буде наслідком страждань і загибелі людей. Наполеонівські початок, як отрута, проникає в кров князя Андрія. Під час бою він з прапором спрямовується вперед, упевнений, що весь його батальйон побіжить за ним. Цей рух відповідає і внутрішньому пориву князя Андрія - прагнення до слави. Але ось він поранений: "Що це? Я падаю? У мене ноги підкошуються, "- подумав він і впав на спину. І з цим припиненням зовнішнього руху різко зупиняється його порив до слави. Він бачить небо, яке заповнює погляд князя Андрія, і в цьому погляді вже немає місця земним пристрастям. Те, що накопичувалася в його свідомості в ці місяці війни, отримує тепер ясну форму: князь Андрій усвідомив, нарешті, страшну протилежність між суєтою, брехнею, облудою, озлобленням, страхом, що панують на цій безглуздій війні, і спокійною величчю «нескінченного неба». Він приходить до заперечення війни, військової справи, політики. Разом з тим важливо, що автор підводить свого героя до думки про нікчемність прагнення до особистого щастя, якщо воно, це щастя, не пов'язане з чимось більшим, загальним, «з неба».
        Але ось війна закінчена, і герої роману повертаються до мирного життя. Повернувся додому Микола Ростов. При його зустрічі найбільш бурхливо висловлювала свої почуття Наташа. Все сімейство ростових? це любов. Наташа - це рух, це іскрилася, бурхлива радість. Любов до життя, вміння всім своїм єством віддаватися радості? це щастя обраних натур, таких, як Наташа.
        В цей же час П'єр викликає на дуель Долохова. Герої Толстого складні. Навіть у найгірших з них часом прокидається щось хороше, закладений в кожній людині. Так Долохов «жив у Москві зі старенькою-матір'ю і сестрою горбатою і був самий ніжний син і брат». Наташа визначила сутність Долохова так: «У нього все призначено, а я цього не люблю». Адже часто голос Наталі - голос авторський, тому, що Наташа - втілення чуйності і справедливості. Долоховим вдається стати своєю людиною в середовищі людей-масок, але його не приймають у своє середовище Ростова, які винесли вирок йому вустами Наташі.
        У чому ж людина, на думку Толстого, може знайти розраду? Весь роман «Війна і мир» - це гімн людському єднання. Кожного разу після опису руйнівних начал, прихованих у світському суспільстві, Толстой звертається до характерів, що прагнуть до єднання. Толстой показує, як мізерно те, що роз'єднує людей, і як велично те, що їх об'єднує. Людей роз'єднують користь, честолюбство, ревнощі, а об'єднують любов, самопожертва, смерть близьких.
        Отже, герої Толстого, врешті-решт, втрачають свої ілюзії: князь Андрій зрозумів, як нікчемна слава, нікчемно щастя одного, побудоване на нещастя багатьох, Микола Ростов не знайшов світу там, де його шукав, у П'єра Безухова розкрилися очі на оточуюче його суспільство . Втрата ілюзій потрясла внутрішній світ цих людей. Але кожен з них по-своєму, у відповідності зі складом свого характеру, з особливостями свого інтелекту почав шукати вихід, формувати свою жізнеощущеніе, жізнепоніманіе.
        Після дуелі з Долоховим внутрішнє життя П'єра змінилася. Його стали хвилювати філософські питання. Йому здається, що людина не господар своєї долі, а безпорадна частинка Всесвіту, безвольне знаряддя якихось незвіданих сил. Кожен правий по-своєму, отже, немає абсолютної істини. П'єр - діалектик по натурі, в її свідомості одна думка викликає іншу, потім - ланцюгову реакцію міркувань, висновків, нових питань, і все це - питання загально філософського характеру. Особливістю П'єра та інших героїв Толстого, та й самого письменника є прагнення дійти «до кореня», шукати, не заспокоюючись. Стверджуючи перевагу інтуїтивного пізнання перед раціоналістичним, Толстой, тим не менш, завжди наділяв кращих своїх героїв здатністю аналітичного мислення. І хай вони не можуть відповісти на питання, що висуваються їх допитливої жагою пізнання, основних законів буття, привабливість цих героїв саме в пристрасне бажання дізнатися, зрозуміти, що ж таке життя, у чому її сенс, в чому вища справедливість. До чого ж приходить П'єр? «Умрешь и все узнаешь або перестанеш питати». Для того, що шукає розумного пояснення це - трагедія, кінець життя. Але П'єра рятує зустріч з масоном Баздеевим. Безухов страждає від відсутності віри, а коли знаходить її, горить бажанням діяти, щоб протиборствували злу, що панує у світі. П'єр вживає заходів для звільнення своїх селян. Він щасливий, тому що вважає, що знайшов істину. І ця істина - життя для ближніх. П'єр поспішає поділитися своїми думками з князем Андрієм, який спочатку скептично поставився до висловлювань одного, а потім внутрішньо погоджується з ним. За словами Толстого, «побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча в зовнішності і та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя». Князь Андрій? типовий толстовський позитивний характер, вічно помиляються і шукає. Письменник зазначав: «Вічна тривога, праця, боротьба, позбавлення - це необхідні умови, з яких не повинен сміти вийти на секунду жодна людина. Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати, і знову кидати, і вічно боротися і втрачати »2. Такий ідеал Толстого, такі Андрій і П'єр - втілення цього ідеалу.
        А який же світ Миколи Ростова? Беззастережно і назавжди гусарство витісняє в Миколі Ростовське початок, гуманістичне за своєю природою. Відмова від думки закономірно призводить до відмови від гуманізму. Князь Андрій і П'єр часто помиляються, не завжди знаходять правильну відповідь на пекучі питання, але їх розум завжди в роботі, аналітичне мислення настільки ж властиво для них, що не властиво для Ростова. Тому Микола, потрапляючи в той світ, який йому здавався заплутаним, дивним і незрозумілим, вільно чи мимоволі солідаризується з ним. "Ми солдати і більше нічого",? каже він. Так Толстой підводить читачів до думки, що як би не був чоловік добрий, чистий, ніжний, якщо у нього не розвинене критичне мислення, він неминуче приходить до виправдання, захисту недосконалих соціальних відносин. Письменник мріє про гармонійний людину, в якому однаково сильно розвинені почуття і думка взаємно доповнюють і збагачують один одного.
        «Війна і мир» - це роман про людину та історії. Герої роману весь час стикаються з необхідністю визначити своє ставлення до політичних подій, свідками і учасниками яких вони є. І не тільки визначити своє ставлення: Толстой хоче підвести нас до однієї з найбільш важливих думок роману - до думки про межі свободи людської волі. Письменник зауважував: «Думки мої про межі свободи і залежності і мій погляд на історію - не випадковий парадокс, який на хвилину мене зайняв. Думки ці - плід розумової роботи мого життя і становлять неподільну частину того світогляду, що Бог один знає, якими трудами та стараннями вироблялося в мені і дало мені скоєне спокій і щастя ... »3.
        Щоб гранично ясно висловити свій погляд на історію і на ступінь залежності від неї людини, Толстой, поряд з образним відтворенням дійсності, нібито не довіряючи йому повністю, вводить в роман філософські відступи.
        Яку життя він називає справжньою? Справжнє життя - це внутрішнє життя окремого людського «я», це зв'язок з людьми, заснована на справжніх, а не ефемерні почуттях і інтересах. А штучна, несправжня життя - це політичні інтриги «вищого петербурзького суспільства», штучна дружба і ворожнеча «двох володарів світу», це «внутрішні перетворення в усіх частинах державного апарату», нічого по суті не міняють. Людина щаслива лише тоді, коли він живе справжнім життям, і всі нещастя - від спроби прийняти участь в несправжньої, штучного життя. Толстой показує це на прикладі князя Андрія, внутрішнього його розвитку. Наче весна, в життя князя Андрія входить Наташа Ростова, і в його душу приходить довгоочікувана гармонія. Вже немає суперечності між готовністю душі до радісного сприйняття світу і похмурим поглядом на життя. І князь Андрій вирішує їхати до Петербурга служити. Сперанський стає ідеалом для Болконського, однак для самого Толстого він несимпатичен. Письменник зауважує у Сперанського ту стурбовану вульгарність, яка так сильно відштовхувала раніше князя Андрія від державної діяльності. Андрій цю вульгарність не відразу побачив, але, як всі улюблені толстовських герої, почав відчувати раніше, ніж розуміти. У тому, як автор розкриває ці суперечливі відчуття (захоплення і роздратування), як підводить читача до найдорожчої своєї думки про ступінь волі і залежності людини, позначається рідкісне майстерність Толстого - психолога.
        В цей же час і П'єр встигає розчаруватися в масонстві. Ним опанувала туга, яка володіла і князем Андрієм між Аустерліцем і зустріччю з Сперанським. Але які б етапи розвитку ні проходили Андрій і П'єр, які б розчарування ні випробовували, до яких би помилок ні приводили їх пошуки, саме цей розвиток, ці шукання виводять їх за рамки характерного для їх класу буття. Люди їх кола сприймають дійсність однолінійної, ідуть за заздалегідь наміченим шляхом, а П'єр і Андрій шукають своє місце в житті.
        У «Війні і світі" Толстой визначає, в чому полягає людське щастя. На своєму першому балі Наташа переповнена радістю. Світ її уявлень - це «належний» толстовський світ. Таким світ здається Наташі, коли вона на «вищого ступеня щастя» і коли людина, як говорить письменник, «робиться цілком добрий і гарний і не вірить у можливість зла, нещастя і горя».
        Наташа пробуджує в князя Андрія мрії про щастя і повертає його до великого життя душі. Щасливим князь Андрій стає тоді, коли віддається справжнього життя, відмовляючись від життя помилковою, штучною. Після зустрічі з Ростової він думав: «З чого я б'юся, з чого я клопочуся в цій вузькій, замкнутої рамці, коли життя з усіма її радощами відкрита мені?» Любов змінює світовідчуття. І весь світ розділився для князя Андрія на дві половини: «одна - вона, і там все щастя, надії, світло, інша половина - все, де її немає, там все смуток і темрява ...» У Наташі прокидається безліч почуттів: у ній спалахує «внутрішній вогонь», той вогонь любові, який іноді розгорається в княжни Марії і робить її прекрасною, той вогонь, який ніколи не запалювався в Елен. Одночасно в ній прокидається страх, відчай, коли князь Андрій поїхав.
        У "Війні і світі" Толстой ставить і тему взаємозв'язку природи і людини, адже людина - частина природи. У спілкуванні з князем Андрієм природа стає настільки ж мислячої, як він сам; у спілкуванні з природою Ростова стають такими ж безпосередніми і простодушних, як природа. На думку письменника, життя на лоні природи, в оточенні добрих і поважають один одного людей, зближує людину з загальним, національним, людським.
        Велике місце в романі займають картини Вітчизняної війни 1812 року. Зображаючи військові події, Толстой звертається до багатьох важливих проблем.
        Письменник хотів, насамперед, відновити правду, але в такому вигляді, як він - художник, а не історик її розумів. Правда війни 1812 року в тому, що вона виграна народом. Так звані великі люди чи заважали цій перемозі (Олександр I, Бенігсен), або не заважали (Кутузов). Створюючи образи Кутузова і Наполеона, Толстой, як правило, точно відтворює зовнішні обставини їх діяльності, однак малює цю діяльність по-своєму, з позиції заперечення ролі особистості в історії. Тому, з точки зору істориків, образи Кутузова і Наполеона не завжди історично достовірні, але, маючи на увазі художню ідею роману, ми не можемо не захоплюватися їх цілісністю та художньої закінченістю.
        Всюди в романі ми бачимо автора відраза до війни, немає і поетизації подвигу героїчної особистості. Виняток становитьепізод Шенграбенского битви і подвиг Тушина. Описуючи війну 1812 року, Толстой поетизує колективний подвиг народу. Вивчаючи історичні матеріали, письменник дійшов висновку, що як би не була огидна війна з її кров'ю, загибеллю людей, брудом, брехнею, іноді народ змушений вести її. Але, вбиваючи, він не відчуває насолоди від цього і не вважає, що зробив щось гідне. Толстой розкриває патріотизм російського народу, не побажав воювати за правилами з французьким навалою. Найближчими для письменника є ті російські люди, які, усвідомлюючи, що війна - справа брудна, жорстоке, але в деяких випадках необхідне, без будь-якої патетики роблять велику справу порятунку Батьківщини і не відчувають, вбиваючи ворогів, ніякого насолоди. Це - Кутузов, Болконський, Денисов і багато інших. З особливою любов'ю Толстой малює сцени перемир'я і сцени, де російські люди проявляють жалість до поваленого ворога, турботу про полонених французів (заклик Кутузова до армії наприкінці війни - пошкодувати обморожених нещасних людей), або, де французи проявляють людяність по відношенню до росіян (П'єр на допиті у Даву). Це обставина пов'язана з головною ідеєю роману - ідеєю єдності людей. Світ (відсутність війни) об'єднує людей в єдиний світ (одну спільну сім'ю), війна розділяє їх. Так у романі ідея патріотична пов'язана з ідеєю світу, ідеєю заперечення війни.
        Своїм романом Толстой багато чого хотів сказати людям. Він мріяв силою свого генія поширити свої погляди, зокрема погляди на історію, "на ступінь волі і залежності людини від історії», хотів, щоб його погляди стали загальними.
        Війна - злочин, вважав великий письменник-гуманіст. Тому він не ділить що б'ються на нападників і оборонявся. «Мільйони людей робили друг проти друга така незліченна кількість злодіянь ..., якого в цілі століття не збере літопис усіх судів світу і на які, в цей період часу, люди, які здійснювали їх, не дивилися як на злочини». А які ж, на думку Толстого, причини війни 1812года? Письменник наводить різні міркування істориків. Але ні з одним з цих міркувань не погоджується. «Будь-яка окремо взята причина або цілий ряд причин представляються нам ... однаково помилковими по своїй нікчемності в порівнянні з величезною події ...». Величезне, страшне явище - війна, повинне бути породжене такий же "величезною" причиною. Толстой говорить, що «чим більше ми намагаємося розумно пояснити ці явища в природі, тим вони стають для нас нерозумні, незрозуміліше». Але якщо людина не може пізнати закони історії, значить, він не може вплинути на них. Він - безсила піщинка в історичному потоці. Але в яких межах людина все-таки вільний? «Є дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яка тим вільніше, ніж абстрактні її інтереси, і життя стихійна, роїв, де людина неминуче виконує покладені на неї закони». Це - ясне вираження тих думок, в ім'я яких створений роман: людина вільна в кожен даний момент надійти як йому завгодно, але «дія, сові