ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Дочка самурая - японська іконопісіца
         

     

    Біографії

    ДОЧКА САМУРАЯ - ЯПОНСЬКА ІКОНОПІСІЦА

    Іконописне оздоблення   сорока православних храмів Японії можна розділити на дві основні частини: образи,   привезені з Росії з різних майстерень (Новодівичого Воскресенського   жіночого монастиря в Петербурзі (купівля Св. Миколая Японського), майстерні   В.М. Пешехонова тощо) і   написані практично єдиною японської художницею - іконописцем - Рін   (у хрещенні Іриною) Ямасіта. З її ім'ям зазвичай і асоціюється японська іконопис.   Творчість Рін представляє не стільки мистецьку, скільки церковно-історичну   цінність. На тлі всього багатства православної іконопису твори Рін Ямасіта   не здаються видатними, але унікально саме явище: іконопісіца вийшла з-посеред   традиційно язичницького народу, тільки-тільки освіченого євангельською проповіддю.   Про її долю і творчість і поведемо розповідь.

    Народившись в 1857   році в небагатій самурайській сім'ї, Рін Ямасіта рано відчула схильність   до малювання і п'ятнадцятирічної дівчинкою вирушила в Токіо вчитися живопису.   У той час дівчата самі не могли вирішувати свою долю, але Рін рано втратила батька,   характер у неї був незалежний і рішучий, вона пішла з дому і пішла до столиці   пішки. Її намагалися повернути, але врешті-решт з дозволу матері, вона почала   займатися традиційним японським мистецтвом - гравюрою "Укійо-е". Серед її наставників   був один з останніх корифеїв стилю "Укійо-е", іменитий Кунітіка Тоехара. Однак,   заняття в традиційних японських майстерень не приносили їй задоволення, тим   більше, що за сформованим зазвичай молодих учнів у перші роки не стільки   навчали малювання, скільки залучали до роботи на кухні та прибирання. Рін стала займатися   європейської живописом, який під час вестернізації країни, що почалася після   буржуазної революції Мейдзі 1868 року, завоювала популярність і тіснила національні   школи.

    У 1876 Рін перемігши   у скрутному конкурсі, надійшла до Школи мистецтв при Технологічному коледжі.   У цій школі вперше в Японії було розпочато навчання європейської олійного живопису,   викладачем був прихильник барбізонской школи, італієць Антоніо Фонтанезі,   який справив великий вплив на формування таланту Рін. З збереглася   відомості відомо, що вона була чудово встигає ученицею. У цій школі   вона подружилася з Масако Ямамура, гаряче віруючої православної дівчиною, яка   у свою чергу представила Рін святителю Миколі Японському. Зустріч ця виявилася   доленосною, і в 1878 році вона хрестилася з ім'ям Ірина. Однією з перших її   робіт на релігійну тему був ескіз до обкладинки журналу "сейко симпо" ( "Православний   вісник "), який видавала   православна місія в Токіо.

    У 1879 році батько   Микола був у Росії і домовився про стажування для японки в іконописної майстерні   Новодівичого Воскресенського монастиря в Петербурзі, маючи на увазі подругу Рін   - Масако. Але та вийшла заміж, і сталося так, що замість подруги поїхала Рін.   Шлях пролягав по морю через Індійський океан, Суецький канал, Середземне море,   Чорне море. По дорозі вона відвідала храм Софії в Константинополі, а в Олександрії   вперше одягла європейське плаття. Їй було 24 роки,   і це була перша жінка-японка, що приїхала вчитися до Росії.

    У березні 1881 року   Рін прибула до Петербурга і оселилася в Новодівичому монастирі. Можна собі уявити,   яке це було для неї випробування. Южанка, що опинилася в петербурзькому кліматі,   не знала російської мови, що не мала жодної близької людини, з вельми   неясними уявленнями про православ'я (у той час навіть Біблія не була ще перекладена   на японську мову), вона повинна була звикати до суворого монастирського розпорядку.   Навряд чи Рін сама усвідомлювала за який подвиг бралася, але Господь Він ловить мудро.   Її темпераментна, що вимагала відвагу натура і святительське благословення   зіграли свою роль, і вона жила, не озираючись назад. Зберігся її щоденник першим   роки перебування в Росії. Тендітна японська стажист мужньо переносила всі   труднощі і з цікавістю знайомилася з навколишнім світом. У щоденнику вона часто   повторювала одну і ту ж запис: "Хочу малювати! Хочу малювати! ", Мабуть, це   прагнення було джерелом сил та натхнення для неї. Через три дні після приїзду   з вікна Рін почула постріли - 13 березня 1881 було скоєно вбивство імператора   Олександра II.

    Почалося навчання   іконопису на липових дошках темперою з додаванням яєчного жовтка. Це було   для Рін в новинку, так як у Японії вона малювала на папері, але набагато складніше   було осягнення духовних основ іконопису. Вона побачила пришлося незабаром пасхальне   торжество, побачила ревнощі російських православних людей. Все це відрізнялося від   церковного життя в Японії.

    У той час традиційна   іконопис на дошках, "грецька живопис" (як називала її Рін в щоденнику) відстоювала   себе в боротьбі з розповсюдженою манерою письма маслом, що прийшла з західноєвропейської   живопису ( "італійської живописом"). Поряд з явним наслідуванням католицької   живопису, шануванням рафаелевскіх мадонн, починається пошук і прагнення до візантійського   і давньоруському листа. Це було частиною більш широкого історичного процесу,   пов'язаного із зростанням національної самосвідомості в Росії після довгого засилля   іноземщиною. Рін Ямасіта виявилася втягнута в ці протиріччя. У монастирі   вимагали писати у "грецькому стилі", але одночасно в майстерні був і приходить   учитель - ректор Академії мистецтв Федір Іванович Йордан, знаменитий гравер,   орієнтуватися на західні   мистецтво, який, до речі, високо цінував її здібності. Рін стала бігати в   Ермітаж і робити копії з відомих західноєвропейських майстрів, в основному,   італійців, епохи Відродження, світ яких її вразив. Пізніше в її творчості   часто позначався вплив Ермітажу. Лики і образи, які виходили з-під її руки,   часто набирали тілесність, традиційно не властиву православної іконопису.   Вона також займалася малюнком і копіювала гравюри під керівництвом Йордану.   Деякі копії гравюр та олійного живопису   її кисті збереглися до цих пір.

    Тим часом її відносини   в монастирі стали погіршуватися, часто виникали сварки, погано знала російська мова   і що знаходилася в ситуації "культурного шоку" Рін стала надмірно образливою.   Конфлікти були і на грунті творчої: Рін любила "італійську живопис", а в   монастирської майстерні часто вимагали займатися тільки традиційної іконописом.   Ігуменя матушка Евсторія навіть заборонила їй тимчасово відвідувати Ермітаж. До того   ж, Рін нещасливо закохалася. Відомо, що вона замислювалася про чернецтво,   про що написала владиці Миколаю. Він відповів Рін ласкавим, батьківських листом,   але не благословив її прийняти постриг. Вона пішла його порадою, але згодом   вела майже чернечий спосіб життя: присвятила себе іконопису, багато часу   віддавала молитві, навіть в одязі воліла чорний колір. Вогкий петербурзький   клімат і душевні переживання давали себе знати, і Рін стала сильно хворіти.   Владика Микола завжди підтримував її листами, порадив їй повернутися   додому. Навесні 1883 року, пробувши в Росії 2 роки, замість умовленого 5-ти, Рін   поїхала назад у Японію.

    У Токіо Рін оселилася   при Православної місії, і з тих пір її життя було тісно пов'язана з Миколою   Японським, духовно окормляючі свою ученицю і дуже прив'язаним до всіх її творчість. Микола   називав її "наша іконопісіца Ірина Петрівна". Вона відразу почала працювати у іконописній   майстерні, де пропрацювала 35 років до 1918 року, виїхавши в своє рідне містечко   після смерті владики. Ікони роботи Рін прикрашали і кафедральний собор Воскресіння   Христового в Токіо, і православні храми в інших містах, особливо на півночі   країни. На жаль, частина її творів, і серед них найкращі, загинули під час   токійського землетрусу 1923 року в кафедральному соборі і під час другої світової   війни.

    У 1891 році Японію   відвідав спадкоємець російського престолу Микола Олександрович. До його візиту по   прохання архієпископа Миколи Рін малювала ікону в подарунок. Тема - Воскресіння   Христове. Знаменитий майстер Ясудзі Така виготовив для неї рідкісної краси дерев'яний   оклад у японському стилі. Це унікальний твір прикрашало покої Анічкова   палацу в Санкт-Петербурзі, після коронації Микола II забрав її до Зимового палацу.   Так вона і опинилася після революції в зборах Державного Ермітажу. Рін   Ямасіта прожила довге і плідне життя, і в даний час відомо за   різними оцінками від 100 до 250 її творів. Однак, подарунок Миколі Олександровичу   - Єдина її робота, що знаходиться в Росії.

    Померла Рін Ямасіта   в 1939 році у віці 83 років. Вона не забута й досі, проводяться виставки   її робіт, про неї виходять книги, статті, фільми, телепрограми. А ми можемо подивуватися   і порадіти такого незвичайного торжества християнської творчості в далекій   східній країні.

    Список   літератури         Анастасія       Верина. Дочка самурая - японська іконопісіца
          
                      Мітітака       Судзукі "Православна ікона Японії та Рін Ямасіта", щорічник "Японія" 1993,       Москва, 1994
          
                      "Історія       однієї ікони ", за Михайлом Успенському, журнал" Японія сьогодні ", липень 1999       м.
          
                      І.       Кожевникова "Ірина-Рін Ямасіта, перша японська іконопісіца", журнал "Японія       сьогодні ", вересень 2000   

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !