Зміст
I. Введення
II. Життя поета до заслання на Кавказ
III. Лермонтов на Кавказі.
1) Знайомство Лермонтова з Р.І. Дорохова
2) Знайомство Лермонтова з М.П. Глєбовим
3) Смерть поета
IV. Відомі твори Лермонтова, пов'язані з Кавказом
1) "Демон"
2) "Мцирі"
3) роман "Герой нашого часу"
V. Висновок. Значення творчості Лермонтова у розвитку російської літератури.
VI. Список літератури
VII. Портрет
I Вступ.
Я вибрала цю тему, тому що мені дуже подобається творчість Лермонтова. На відміну від поезії пасивного реалізму, які ідеалізували минуле, поезія Лермонтова звернена в майбутнє. Віра в людей, в краще життя допомагала йому долати розчарування і відчуття самотності. Його пристрасна натура рвалася до діяльності, до героїчного подвигу. Поезії Лермонтова чужа пасивність, спокійна споглядальність. Він не тільки спостерігає події та явища життя, а й оцінює їх зі своєю "строгістю судді і громадянина". Лермонтов - поет глибокої думки і активних почуттів. Він прагне пізнати життя в усіх його складних проявах. Ось чому в його віршах особисті переживання, суб'єктивне ставлення до дійсності займають таке важливе місце. Тривожна незадоволеність цим, мрія про краще майбутнє, невірні думки і почуття, спрага діяльності - все це зливається в єдиний ліричний бурхливий потік. Образи часто гіперболізуются, почуття і пристрасті досягають граничного напруження.
Відмінні художні засоби обумовлені всім змістом ранньої лірики Лермонтова. Вони розкривають складний духовний світ бунтівного ліричного героя. Ні особисті негаразди, ні згусле імла миколаївської реакції не зломили волю поета, не вбили в ньому "горду віру в людей" і спрагу діяльності.
Лермонтов розуміючи, що витоки безідейної поезії кореняться в костності дворянського суспільства, в реакційному напрямку офіційної культури й освіти.
II. Життя поета до заслання на Кавказ
Геніальний російський поет. Народився в Москві. Русская гілка роду Лермонтовим веде свій початок від Георга Лермонта, вихідця з Шотландії, взятого в полон при облозі фортеці Білої і в 1613 році вже числиться на "государевої службу" і що володів маєтками в Галицькому повіті Костромської губернії. Наприкінці XVIIв. онуки його подають в Розрядний наказ "Покоління розпис", в якій вони називають своїм предком того шотландського вельможу Лермонта, який, належачи до "народним людям Англійської Землі", брав діяльну участь у боротьбі Малькольма, сина короля Дункана, з Макбетом.
У поколіннях найближчих до часу поета, рід Лермонтовим вважався вже зубожілим; батько його, Юрій Петрович, був піхотний капітан у відставці. Маєток його - Кропотовка Єфремовського їзда Тульської губернії - знаходилася по сусідству з маєтком Василівський, що належали Єлизаветі Олексіївні Арсеньєвої, уродженої Столипін. Краса і столичний лиск Юрія Петровича полонили єдину дочку Арсеньєвої, нервову і романтично налаштовану Марію Михайлівну. Незважаючи на протести своєї гордої матері, вона незабаром стала дружиною небагатого капітана у відставці. Сімейний їхнє щастя тривало мабуть дуже не довго.
Постійно вболіваючи мати Лермонтова померла весною 1817 (24.02.1817 року), залишивши у спогадах сина багато неясних, але дорогих йому образів. Бабуся Лермонтова, Арсеньєва, перенесла на онука всю свою любов до померлої матері (дочки) і пристрасно до нього причепилася, але тим гірше стала ставитися до зятя; до самої смерті його тривала ця взаємна ворожнеча, і дитині вона завдала дуже багато страждань. Арсеньєва переїхала разом з онуком у маєток Таркан Пензенської губернії, де й протікало все дитинство поета. Оточений любов'ю і турботами, він вже в ранні роки не знає радості і занурюється у власний світ мрії і смутку. Тут позначалося, може, і вплив перенесеної їм тяжкої хвороби, яка надовго прикувала його до ліжка і привчила до самотності.
Коли хлопчику було 10 років, його повезли на Кавказ, на води; тут він зустрів дівчинку років дев'яти і в перший раз дізнався почуття любові, якою залишено пам'ять на все його життя і нерозривно злилися з першими гнітючими враженнями Кавказу, який він шанує своєї поетичної батьківщиною.
У 1828 році Лермонтов відданий до Московського університетський благородний пансіон і пробув у ньому близько 2-х років. Тут процвітав смак до літератури; як і раніше, учнями складалися рукописні журнали, в одному з них - "Ранкової зорі" - Лермонтов був головним співробітником. З російських письменників на нього впливає найсильніше Пушкін, перед яким він схиляв все своє життя, а з іноземних Шиллер, особливо своїми першими трагедіями. У них обох поет знаходить образи, потрібні йому для вираження власного настрою. До 1929 року відноситься перша редакція "Демона" і вірш "Монолог", в обох вилилося дуже яскраве це настрій.
Весною 1810 Шляхетний пансіон перетворено на гімназію, і Лермонтов залишає його. Літо він проводить у Середінкове, підмосковному маєтку брата бабусі, Столипіна. Недалеко від Середінкова жили його московські знайомі панночки, А. Верещагіна і її подруга Е. Сушкова, "чорноока красуня": Лермонтов уявив, що серйозно в неї закоханий. Кокетуючи з Лермонтовим, Сушкова в той же час нещадно над ним знущалася. У той же час виникає величезний інтерес Лермонтова до особистості та поезії "величезного" Байрона, якого поет все життя свою "досягти б хотів".
Восени 1930 Лермонтов вступає до Московського університету на "морально-політичне відділення". Тут Лермонтов пробув близько 2-х років. Професори, пам'ятаючи його зухвалі витівки, зрізали його на публічних іспитах. Він не захотів залишитися на другий рік на тому ж курсі і переїхав до Петербурга, разом з бабусею.
За порадою свого друга Столипіна він вирішив вступити до школи гвардійських юнкерів і підпрапорщиків, куди і був зарахований наказом 10 листопада 1832, "спочатку унтер-офіцером, потім юнкером". Майже в один час з ним вступив до школи його майбутній вбивця, Н. С. Мартинов, в біографічних записках якого поет-юнкер малюється як юнак, "настільки перевершував своїм розумовим розвитком усіх інших товаришів, що й паралелі між ними провести неможливо". Лермонтов пробув у школі "два страшних роки", як він сам висловлюється.
Земна стихія його натури одержала на час повну перемогу над іншою, кращою частиною його душі, і він з головою поринув у панував у школі "розгул". Йому загрожувала повна загибель, але він зумів зберегти свої серйозні літературні задуми навіть від друзів, поет "йшов у віддалені класні кімнати, вечорами порожні, і там одна просиджував довго і писав до пізньої ночі". На виході зі школи (22 листопада 1834) корнетом лейб-гвардії гусарського полку Лермонтов оселяється зі своїм другом А. А. Столипіним у Царському Селі, продовжуючи вести колишній спосіб життя. Він робиться "душею товариства молодих людей вищого суспільства, заспівувачем в бесідах, в гуртках, буває в світі, де бавиться тим, що зводив з розуму жінок, розчаровує партії", для чого "розігрує з себе закоханого в продовженні декількох днів". До цього-то часу і відноситься розв'язка давнього роману Лермонтова з Е. Сушкова. Він прикинувся знову закоханим, на цей раз домігшись її взаємності; звертався з неї публічно, "як якби вона була йому близька" і, коли помітив "що подальший крок його погубить, швидко почав відступ".
Колишні похмурі мотиви його творчості ускладнюються тепер почуттям глибокого каяття і втоми. В кінці 1835 до нього дійшли чутки, що Варвара Лопухіна, яку він здавна любив і не переставав любити до кінця життя, виходить заміж за Н. І. Бахметьєва. До 1835 належить і перша поява Лермонтова у пресі. Один з його товаришів, без його відома, забрав у нього поему "Хаджі-Абрек" і віддав її в "Бібліотеку для читання". Лермонтов залишився цим дуже незадоволений. Повість мала успіх, але Лермонтов довго ще не хотів друкувати своїх віршів.
Смерть Пушкіна показала Лермонтова російському суспільству у всій потужності геніального таланту.
Лермонтов був хворий, коли рознеслася по місту звістку про це страшну подію. До нього доходили чутки, деякі "особливо дами, виправдовували противника Пушкіна", вважаючи, що "Пушкін не мав права вимагати любові від дружини своєї, тому що був ревнивий, дурень собою". Обурення охопило поета, і він вилив його на папір. Спочатку вірш закінчувався словами: "І на устах його друк". У такому вигляді воно швидко поширилося в списках, викликало бурю захоплень, а у вищому суспільстві порушило обурення. Коли Столипін став при Лермонтова засуджувати Пушкіна, доводячи, що Дантес інакше вчинити не міг, Лермонтов моментально перервав розмову і в пориві гніву написав пристрасний виклик "гордовитим нащадкам" (останні 16 віршів). Вірш було зрозуміле як "заклик до революції", почалася справа, і вже через кілька днів (25 лютого), за височайшим повелінням Лермонтов був переведений до Нижньогородського драгунського полку, що діяв на Кавказі. Лермонтов відправився у вигнання, що супроводжується загальним співчуттям; на нього дивилися як на жертву, невинно постраждала.
III. Лермонтов на Кавказі
1). Знайомство Лермонтова з Р. І. Дорохова.
Навесні 1940 р. за дуель з Барантом Лермонтов був переведений за "височайшим вказівкою" з гвардії в Тенненскій піхотний полк на Кавказ. З Руфіком Івановичем Дорохова Лермонтов познайомився влітку 1840 року в загоні генерал-лейтенанта Галафеева, куди обидва були відряджені для участі у військовій експедиції у Велику і малу Чечню. Відчайдушною хоробрості офіцер "з породи молодців, оспіваних Денисом Давидовим", чесний і благородний у своїх пориви, але запальний до нерозсудливості, Дорохов мав славу відомим на Кавказі бретера і неодноразово бував розжалуваний. Його перша зустріч з Лермонтовим також мало не закінчилася дуеллю. Дорохова здалося, що новоприбулий поручик Лермонтов поводиться зарозуміло й глузливо. Знайомство з Дорохова переросло в дружбу. І коли Дорохова поранили, Лермонтов отримав у "спадок" від нього "відбіркової команду мисливців, що складається зі ста козаків .. щось ніби партизанського загону". З цією командою "веселих нальотів" Лермонтов показував чудеса хоробрості, з'являючись зненацька в самих небезпечних місцях під час сутичок з горянами. Він умів привернути до себе підлеглих, повністю поділяв з ними всі тяготи похідного життя: йому доводилося разом з ними спати на голій землі, є з одного котла. У поході Лермонтов ходив "то в червоній канаусовой сорочці, то в офіцерському сюртуку без еполет, з відкинутим тому коміром і перекинутій через плече черкески шапкою ...
У колі своїх товаришів, гвардійських офіцерів, що беруть участь разом з ним в експедиції, він завжди був веселий, любив жартувати. Коли він залишався один або з людьми, яких любив, він ставав задумливий. І тоді його обличчя брало незвичайно виразне, серйозне і навіть сумний вираз ". Таким і відображений Лермонтов в альбомних малюнках товаришів по службі. На одному з малюнків поет зображений в профіль, у військовій кашкеті (малював вдалося живе, невимушений вираз обличчя), на іншому - Лермонтов в колі друзів на привалі. Малюнок зроблений в кінці липня 1840 року, незабаром після битви біля річки Валерик, коли загін генерала Ганафіева став табором у Міатшанской переправи і потім попрямував до фортеці Темір-Хан-Шури.
Усе літо й осінь 1840 Лермонтов провів в експедиціях. В офіційних документах він неодноразово представляли до нагород, але у вищих інстанціях його викреслювали зі списків. А без можливості відзначитися не було надії отримати відставку. Лише взимку вдалося Лермонтова отримати короткострокову відпустку в Петербург. Але турботи про відставку закінчилися невдачею. І знову висилка на Кавказ. По дорозі до чинного загін Лермонтов зупинився на лікування в П'ятигорську.
Але особливу увагу привертає та частина спогадів, яка безпосередньо стосується Лермонтова. Спостерігаючи поета у близькому колі, з повним розумінням судячи особливості лермонтовського характеру: "Любили ми його все. У багатьох склався такий погляд, що в нього був важкий, прискіпливий характер. Ну так це неправда: знати тільки потрібно було, з якого боку підійти. Особливим Неженка він не був, а вульгарності, до якої він був незвичайно чуток, в людях не терпів, але з молодими простими і щирими і сам був простий і ласкавий ". Дорохов після смерті Лермонтова продовжував служити на Кавказі. У 1851 році в П'ятигорську Дорохов зустрівся письменник Дружинін, якому ми зобов'язані появою статті про Лермонтова, написаної на основі Дороховская спогадів. За день до виступу Дорохов, лягаючи в похід, показав Дружиніна дбайливо зберігають їм Лермонтовський речі, в тому числі альбом з невідомими віршами та малюнками Лермонтова. З цього походу Дорохов не повернувся. Загін, в якому він перебував, потрапив в засідку в Гойтінском ущелині і був повністю порубані.
2). Знайомство Лермонтова з М. П. Глєбовим.
Разом з Лермонтовим і Дорохова в експедиції генерала Галафеева брав участь Михайло Павлович Глєбов.
У бою під Валерик він отримав тяжке поранення в ключицю. Влітку 1841 Глєбов перебував на лікуванні в П'ятигорську, де знову зустрівся з поетом. Йому судилося в ролі секунданта стати свідком фатальної дуелі. З Глєбовим Лермонтов провів останні хвилини перед поєдинком, на його руках і помер. Довгий час участь Глібова в дуелі було представлено у зміненій вигляді. З мовчазної згоди, що залишилися в живих свідків цієї трагедії і завдяки офіційним свідченнями слідства Глєбов секундантом Н. С. Мартинова. Тим часом було відомо про дружні стосунки поета з Глєбовим, які ставили під сумнів можливість участі останнього на стороні Мартинова, що й підтвердилося пізніше. У світлі цього роль Глібова в дуелі, особистість і його взаємини з Лермонтовим заслуговують на особливу увагу.
М. П. Глєбов народився 23 вересня 1817 року в родині Орловського дворянина. У 1838 році він закінчив юнкерську школу і був визначений у кінногвардійського полку разом з родичем Лермонтова Дмитром Столипіним, через якого, мабуть, і познайомився з поетом. На Кавказ перевівся в числі мисливців навесні 1840 року.
Відпочиваючи в П'ятигорську, Глєбов багато часу проводив у суспільстві з Лермонтовим. Разом вони часто бували на вечорах у будинку Ворзелян. Був присутній він і на останньому вечорі, де сталося зіткнення Мартинова з Лермонтовим. Глібову ми зобов'язані подробицями останньої розмови з Лермонтовим по дорозі до місця дуелі, куди вони вирушили верхом. У Глєбова збереглися вірші (невідомі) Лермонтова.
З інших знайомих Лермонтова великий його прихильністю користувалися Глєбов і Столипін.
3). Смерть поета
У П'ятигорську, куди він приїхав, жила велика компанія веселої молоді - всі давні знайомі Лермонтова. У цій компанії був і відставний майор Мартинов, який любив поорігінальнічать, похизуватися, звернути на себе увагу. Лермонтов часто зло і уїдливо висміюваних його за "напускною байронізму", за "страшні" пози. Між ними відбулася фатальна сварка, яка закінчилася дуеллю.
Похорони Лермонтова, незважаючи на всі клопоти друзів, не могли бути досконалі за церковним обрядом. Офіційне повідомлення про його смерть йшлося: "15 травня, близько 5 години вечора, вибухнула жахлива буря з громом і блискавкою, в цей самий час між горами Машук і Бейштау, помер лікувався в П'ятигорську М. Ю. Лермонтов. З трагічної особистістю Лермонтова були зв'язані і трагічні, і містичні історії. За свідченням, П. К. Шугаєва, близького друга сім'ї Лермонтова, відразу після народження Михайла "акушерка, що приймала пологи, з яких-то тільки їй веденим прикметами відразу заявила, що цей хлопчик не помре своєю смертю". Як відзначав А. С. Тургенєв, "в зовнішності Лермонтова було щось зловісне і трагічне, якийсь сумрочной і недоброї силою, задумливою презирливістю і пристрастю віяло від його смуглявого особи, від його великих і нерухомих око".
Поет як би свідомо знав усі подробиці свого раннього відходу з життя: "Кривава мене могила чекає, могила без молитов і без хреста". І дійсно, ніби дуель була просто інсценуванням для пересічного вбивства. Не дарма ж ще в протоколі слідчої комісії, затвердженої комендантом П'ятигорська Ільяшевскім так і не отримав відповіді на питання: "Пал чи Лермонтов від ізменческой руки вбивці, прикро?? шего дуельний обстановкою, або ж він був на правильному поєдинку з досконалі рівнянням дуельних випадковостей ".
У зв'язку з цим вчені вже в пізніший час звернули увагу на слова секунданта поета, Васільнікова: "Ми підбігли до хто впав. У правому боці його диміла рана, в лівому сочилася кров. Куля пробила серце і легені ".
У ту пору дуельні пістолети були слабосилі, в "кращому випадку" вони пробивали очеревину, як було після пострілу Дантеса в Пушкіна. Вражений було хапався за рану і м'яко осідав на землі. А Лермонтов, за словами того ж, Васильчикова, - впав, ніби його скосили на місці, не зробивши руху ні в зад, ні в перед, не встигнувши навіть захопити хворе місце.
На підставі експертизи дослідники припускають, що поет міг бути вбитий тільки з довгоствольної рушниці. Ще одна загадка: на місці поєдинку не було ні лікаря, ні екіпажу. Учасники дуелі нібито рятуючись від дощу, у паніці кинулися бігти в місто, а забитий кілька годин лежав на фатальний галявині.
В одному з документів Будинку-музею Лермонтова в П'ятигорську сказано, що "кинуте тіло поета пролежала без нагляду добу і потім було підібрано і вивезено в околиці для поховання молодим горцем". Могила ця нібито була знайдена через 40 років ...
У 1899 році в П'ятигорську було відкрито пам'ятник Лермонтова, споруджений за всеросійської передплатою.
За складністю і багатством своїх мотивів поезія Лермонтова займає виняткове місце в російській літературі. У ній, за висловом Бєлінського, "всі сили, всі елементи, з яких складається життя і поезія".
IV. Відомі твори Лермонтова,
пов'язані з Кавказом.
1). "Демон"
Учені сперечаються: "Мцирі" або "Демон" - останнє слово Лермонтова-романтика, яка з цих поем ідейно-естетично вище?
Вони обидві належать до вершинним досягнень світової романтичної поеми. Їх ріднить соціальний протест і богоборство. Але кожен з них ідейно-естетично своєрідна, ставить і вирішує свої задачі. На початку був створений "Демон". Поема розпочата в 1829 році ( "Мій Демон", "Я не для ангелів і раю"), має вісім редакцій, першого - 1829 рік, другий - 1830 рік, третя і четверта - 1831 рік, п'ятий - 1832-1834 рр.., шоста - 8 вересня 1838 року, сьома - 4 грудня 1838 і восьма - грудень 18838-січень 1939 рік.
Поема ходила по руках у списках і справляла на сучасників "приголомшливе враження ... Вся читаюча Росія знала її напам'ять". Вона призначалася до публікації в січневому номері "вітчизняних записок за 1842", але зазнала цензурному забороні. Краєвського вдалося опублікувати лише уривки з неї. ( "Вітчизняні" записки ", 1842, № 6) без прізвища автора.
В основу поеми "Демон" покладено біблійний міф про дух зла, повсталий проти бога, які потерпіли поразку і вигнаного з раю. Ця тема набула широкого поширення в західноєвропейській літературі ( "Втрачений рай" Мільтона, "Манфред", "Каїн", "Небо і земля" Байрона, "Фауст" Гете, "Любов ангелів" Т. Мура, "Еноа" А. Де Віньї ). Своєрідно вона виявлялася і на російському грунті, наприклад у Пушкіна ( "Демон", "Ангел") і Подолинський ( "Див і Пери").
"Демон" - це шедевр за потужністю творчої фантазії, з інтелектуальної глибині й широті ідейно-моральної проблематики, з пластичної образотворчості, за блиском віршованого майстерності, за силою емоційно-поетичного впливу. Поема увібрала в себе кращі досягнення російської і світової поезії. Окремі дослідники стверджують реалістичність "Демона" (С. Н. Дуригін), але більшість відносять його до романтичного напряму, наприклад, А. М. Докусов. Створене під впливом передових ідей визвольного руху свого часу, вона спирається на літературні й усно-поетичні джерела, перш за все на фольклор кавказьких народів і перекази Грузії.
Основний ідейний пафос поеми "Демон" - звеличення людини в її прагненні до свободи, до необмеженого пізнання світу. Лермонтовський Демон, як справедливо пише Бєлінський, "заперечує для затвердження, руйнує для творення. Це тема руху вічного оновлення, вічного відродження ". (VII, 555).
У поемі "Демон" широко використовуються символіка. У її фантастично-"космічному" сюжеті про "дусі вигнання", покохав смертну дівчину, ясні земні прикмети.
Це філософське та соціально-політичний твір сміливо ставить дуже складні й насущні питання буття: про сенс життя, права і призначення людини, про бездумної вірі та розумному скептицизмі, про рабство і свободу, добро і зло.
Демон в повному розумінні слова - "герой століття". У ньому сконцентровані основні протиріччя кращих людей 30-х років: дієвий скептицизм і критицизм по відношенню до панував суспільних відносин і безсилля їх змінити; могутні пориви до діяльності і змушена пасивність; болісно-пристрасні шукання ідеалу соціально-політичного, морального, естетичного, і гірке свідомість бездоганності цих пошуків; відчуття жахливого політичного гніту і нічим нестримне прагнення до волі; невтомна жага щастя і безцільність життя. Такий що визначає зміст поеми "Демон" в її закінченої шостої редакції, яку автор подарував В. А. Лопухіної у вересні 1838 року.
Цей рукопис була опублікована в 1856 році в Берліні.
У химерної фантастики поеми "Демон" явно відображаються складні, нерозв'язні протиріччя зображуваної епохи і суті трагедії її передових людей. Їх моральна правота повинна була тимчасово відступити перед несправедливою, але ще грізної тоді матеріальною силою феодально-кріпосного ладу.
Невимовну хвилювання Демона служить як би зав'язкою поеми. Лермонтов оповідає про взаємини Демона і Тамари, зосереджуючи увагу на верхових епізодах, використовуючи їх яскраво виражену антітетічность. Ідейна антітетічность поеми, побудованої на боротьбі добра і зла, на внутрішніх протиріччях Демона, була причиною численних стилістичних антитез.
Безсумнівно, що поема "історія душі" головного героя. Але "історія душі" Демона є способом, формою вирішення соціально-філософських і політичних проблем.
"Демон" - романтична поема. Але, завершена в перехідну пору гострої боротьби у творчості Лермонтова романтичних і реалістичних тенденцій. Такими є об'єктивно-описові зображення природи Кавказу, Грузії, побуту Гуда, приготувань до весілля, краси Тамари, загибелі її нареченого, види монастиря, обличчя сторожа, прощання рідних із померлої Тамарою.
У Росії "Демон" повністю вперше опубліковано лише в 1860 році.
2). "Мцирі"
У поемі "Мцирі" використані рядки поем "Сповідь" (1829) і "Боярин Орша" (1835-1836). Цей твір безсумнівно пов'язано з поемами кавказького циклу, зокрема з "Ізмаїл-беєм". Поема "Мцирі" була завершена в 1839 році. Вона з'явилася в першу зборах віршів поета, виданому в 1840 р.
У цій поемі Лермонтов вперше підкреслив історичну важливість для Грузії союзу з Росією. Теми поеми - свобода і ширше - сенс людського буття. Основний ідейний її пафос - протест проти поневолююче людини задушливій неволі, поетизація боротьби як найбільш природного вираження людських сил, заклик до свободи, утвердження любові до батьківщини та героїчного їй служіння. Це поема про ідеального героя, пройнятому палкою жагою до життя. У Мцирі нероздільно злилися бентежно-могутня сила, тверда, як сталь, воля, героїчна мужність і душевність, м'якість, лірична ніжність. Він не індивідуаліст, не егоїст, як герої пушкінських романтичних поем. Його горде самотність у монастирському полоні - засіб самозахисту, вираження протесту. Він сумує за рідним аулу, зі спілкування з людьми, близькими йому за звичаями, за духом. Мцирі вмирає, примиряючись з оточуючими його людьми. Але його примирення - визнання зовнішнього безсилля при виправданість своїх нічим незнищенний потягів до волі.
Образ Мцирі - величезне художнє узагальнення. У ньому втілюються трагізм, непереборне страждання, крайнє невдоволення прогресивних людей 30-х років самодержавно-кріпосницького деспотизмом, їх протест і прагнення до свободи, їх мрія про дієво-героїчного життя, їх віра в силу виняткової особистості, яка виступає на захист своїх прав знедолених.
Романтичне зміст поеми "Мцирі" визначило й відповідну форму його виразу. Поема будується як патетичний монолог-сповідь, який розгортається стрімко. Сповідь Мцирі про три дні, проведені на волі, протиставляється побуті монастиря - тюрми. Динамічна композиція поеми сприяє і те, що Мцирі розповідає старому-черкеси лише найбільш яскраві епізоди свого триденного блукання: споглядання що розкинулася перед ним звабливо розкішної природи; спогад про дитинство в рідному аулі і шлях до аулу; зустріч з грузинкою; боротьба з пантера, блукання, що привели його знову до монастиря; марення і сон.
У композиції поеми величезна роль природи, природних обставин людського життя, могутньо і чарівно прекрасних, що зміцнюють Мцирі в його життєлюбність. Романтичний пафос поеми яскраво позначається і в мові. Її лексика являє органічний сплав задушевної і патетичної фразеології. Надаючи сповіді Мцирі піднесеність і піднесеність, Лермонтов насичує його промову словами і виразами книжкового, літературно-поетичної мови.
Бентежно-вольова натура провідного героя визначила емоційну концентрованість переважної більшості епітетів поеми. Вони будуються не на півтонах, відтінках і нейтральних барвах, а на рідкісної визначеності та повноті що виражаються ними почуттів, предметів, явищ. Мажорні, емоційно-експресивні за своєю головною тональності образотворчі засоби поеми сприяють яскравому розкриттю її ідейної спрямованості - безмежний любові до життя, прагнення до свободи і героїчного протесту, проти неволі. У прагненні до докладної психологічної змалювання внутрішнього вигляду Мцирі, в зображенні обставин які сформували його характер, проявилися реалістичні тенденції поеми.
3). "Герой нашого часу"
Романи "Вадим" і "Княгиня Ліговська", уривок "Я хочу розповісти вам", казка "Ашик - Кериб" - етапи формування мистецтва прозового зображення життя, блискуче розкрив у романі "Герой нашого часу". Цей твір задумано в кінці 1837 року. Основна робота над ними розгорнулася 1838 і була завершена в 1839 році. Окремими частинами роман публікувався в "Вітчизняних записках" 1839, № 3 і 11, і в 1840, № 2, і повністю був виданий в 1840 р.
Головна тема роману - соціально-типова особистість дворянського кола після поразки декабристів. Ведуча його думка - засудження цієї особи, а ще різкіше породила його соціального середовища.
Прогресивна позиція Лермонтова позначилася від самого початку роману - з змалювання "записуючого мандрівника-ізгнаніка", "приїжджого офіцера", видавця щоденника Печоріна. Це саме позитивне особа роману. У ньому переконливо поєднуються риси гуманіста, правдолюба, патріота, захопленого шанувальника природи, розчарованого в навколишньому його життя і твердо впевненого в тому, що щастя в ній "не в порядку речей". Саме йому, а також в якійсь мірі і Печоріна Лермонтов "віддає" власні думки і почуття.
Сюжетообразующім персонажем, що проходить через роман і сполучною всі його частини, крім оповіданнячка, виступає Печорин. Це центральна фігура, осередок роману, його рухома сила. Йому властиві найвищі прагнення до громадської діяльності і палкі бажання свободи.
Сам він матеріаліст і атеїст. Сумний недолік бачить він у нездатності свого покоління "до великих жертв для блага людства". Ненавидячи і зневажаючи аристократію, Печорін ближче сходиться з людьми демократичного складу: Вернером і Максимом Максимович. Печорин позбавлений добрих поривів. Печорин не приховує співчуття пригніченим. Ось чому, читаючи в ніч перед дуеллю політичний роман В. Скотта "Шотландські пуритани" про народне повстання проти тиранів, він "забувся захоплений чарівною вигадкою". Не можна сумніватися у його симпатіях до засланим на Кавказ декабристів.
Але благі прагнення Печоріна не розвинулись. Нічим не стримувана соціально-політична реакція, душівшая все живе, духовна порожнеча вищого світу спотворили і заглушили можливості Печоріна, неймовірно знівечили його моральний вигляд, необоротно знизили властиву йому життєву активність. Печорин повністю відчув і зрозумів, що в умовах самодержавного деспотизму для нього та його покоління осмислімая діяльність в ім'я загального блага неможлива. Сумніви спустошили Печоріна до того, що в нього залишилося тільки два переконання: народження - нещастя, і смерть неминуча. Морально покалічений, Печорин втратив добрих цілей, перетворився на холодного, жорстокого, деспотичного егоїста, що застиг в гордій самоті, ненависного навіть собі.
Печорин, за оцінкою Добролюбова, не знаючи куди йти і дівати свої сили, виснажує жар своєї душі на дрібні пристрасті і нікчемні справи. Положення і доля Печоріна трагічні. Трагізм Печоріна у тому, що його не задовольняє ні навколишня дійсність, ні властивий йому індивідуалізм і скептицизм. Лермонтов виявляє особливу увагу до психологічного світу, до "історії душі" не тільки головного героя, але і всіх інших дійових осіб Лермонтов вперше в російській літературі наділив дійових осіб свого роману здатністю глибокого самоаналізу.
Образ, подібний Печоріна, на той час широко розроблявся на Заході. Лермонтов показує Печоріна з різних точок зору, поглиблюючи і наближаючи до читача: "очима Максим Максимович", "видавця", нарешті через щоденник самого героя. Типовість Печоріна підкреслюється певною мірою і характерами бретерствующего офіцерства, для яких життя - копійка.
Малюючи Печоріна людиною 30-х років, що відображає побудови переважної більшості освіченою, мислячої, дворянської молоді, Лермонтов протиставив йому образ іншого середовища - простого, непривілейованого офіцера, що тісно пов'язаний з солдатською масою, невпинного трудівника і клопотун, що живе на платню. Лермонтова вдалися і жіночі образи: безпосередній, стихійно-пристрасної дикунки Бели, дивною, таємничо-ваблячою "Ундіну;, жертовно люблячої, яка прагне щастя, але глибоко страждає Віри; розумною, начитаний, благородної, морально чистої Мері.
Майстерність зовнішньої характеристики, що втілює внутрішню суть образу з особливою силою проявилися у портреті Печоріна.
На відміну від основних епізодичні персонажі роману малюються більш скупо, по-гоголевксі, лише зовнішніми деталями: то це величезна золотий ланцюг (франт Раевіч), що звивається на його блакитному жилету; то бородавка, прикрита фермуаром (товста дама) і так далі.
Дійові особи "Героя нашого часу" виступають в романі вже склалися. Але при цьому Лермонтов намічає і їх еволюцію, удосконалюється в процесі переживання чи найбільш великих життєвих подій. Змінюючи хронологічну послідовність зображуваних подій, Лермонтов перетворив твір в ланцюг контрастних повістей: до крайності суперечливого свідомості егоїста Печоріна у повісті "Бела" протиставляється цілісність душевного доброго Максимович з однойменної повісті; "чесним контрабандистом" з повісті "Тамань", що відрізняється безпосередністю і свободою своїх почуттів , вчинків протиставлена умовність і штучність поведінки "водяного суспільства" з повісті "Княжна Мері". Роман "герой нашого часу" збагачується замальовками прекрасної і величної природи, протиставляє людям, їх дрібним і ницим інтересам, нещасть, страждань, соціальному безлад.
"Психологічна та ліричність пейзажу" Герой нашого часу "створюється самими різноманітними засобами, навіть інтонацією, ритмікою фрази, емоційними порівняннями.
Реалістична манера оповіді, так послідовно застосована в змалюванні провідного героя, служить і розвитку усієї дії роману. Мова роману "Герой нашого часу" різнобарв'я. Це природно, його формують три оповідача: письменник, Максим Максимович і Печорін. Слідуючи принципам реалізму, письменник послідовно індивідуалізує мова дійових осіб.
Ліричність синтаксису роману створюється також її запитально-оклику структурою, прийомом багатозначною недомовленості і в ряді випадків тенденцією до ритмічності.
"Герой нашого часу" - складний твір, пов'язане за своїм виглядом з романом - подорожжю, з сповіддю, з нарисовій традицією. Але у своїй провідної тенденції - це соціально-психологічний і філософський роман. Такого типу роману у нас ще не було. Думки про нього різко розділилися. Бурхливі суперечки про роман не загасають і в наші дні. Його вважають романтичним, реалістичним з явним відгомоном романтизму, романтично-реалістичним. Застосовуючи саме реалістичні способи аналізу та критицизму, письменник розвінчав романтичного героя, яким є Печорин. Підкорюючи психологічної правдою, він показав галерею історично конкретних осіб з ясною мотивуванням їхньої поведінки.
V. Висновок
Значення творчості Лермонтова у розвитку
російської літератури
А. В. Луначарський, характеризуючи соціально-політичну суть творчості Лермонтова, сказав: "Лермонтов є останнім і глибоко щирим луною декабристських настроїв".
Саме тому він став продовжувачем кращих прогресивних традицій попередньої йому літератури і перш за все творчості Пушкіна. З творцем "Капітанської доньки" його пов'язують і ранні (образ кавказького бранця, Демона, поета) і пізні твори. В "Герої нашого часу" шляхові записи мандрівного офіцера явно перегукуються з "Подорож у Аразум". Однак Лермонтов жив в інші роки, ніж Пушкін. Підкреслюючи це Бєлінський писав: "Лермонтов покликаний був висловити собою та задовольнити своєю поезією незрівнянно вища, за своїми вимогами і своїм характером, час, ніж те, якого виразом була поезія Пушкіна". "Безвременье" поклало на Лермонтова важку друк, але не зламало його. Лермонтов зненавидів аристократичну середу розумом нещадного аналітика і серцем, полум'яно спрямованим до справедливості. Але поет не бачив для себе твердої соціальної опори. Все це визначило трагічні мотиви його творчості. НЕ вірячи в найближчу перемогу свободи, великий життєлюб стверджував необхідність боротьби за неї в ім'я майбутнього.
Своїм нещадним критицизмом Лермонтов явно зближується з Гоголем, але перевершує його силою соціально-політичного протесту і глибоким інтелектуалізмом. Продовжуючи традиції декабризму, письменник у своїх останніх творах ( "Мцирі", "Демон", "Герой нашого часу") виявив і більш глибоке розуміння історичних подій. Це перетворило його творчість у "сполучна ланка між декабристами і демократичної російською культурою, що формувалася в 30-х і 40-х роках" і ще ширше між дворянсько-революційним і революційно-демократичним періодами російського визвольного руху.
Лермонтов почав свій творчий шлях як поет романтичного напрямку і, втілював ідеї протесту проти оточуючого її суспільства, захоплюючись мріями про соціальне майбутньому,
