Традиції «Сімпліціссімуса» в сучасному німецькому романі ( «Бляшаний барабан» Г. Грасса)

Н.Е. Сейбель

Тема, піднімаємося нами, - роман Гріммельсгаузен «Сімпліціус Сімпліціссімус» як початок певної літературної традиції, - не є абсолютно новою у тому сенсі, що вона, якщо не розроблена докладно, то, принаймні, заявлена в цілому ряді робіт: М. Герхарда «Німецька виховний роман до« Вільгельма Мейстера »Гете» (1926), Р. Дарвіна «Німецька виховний роман нового типу» (1969), В. Мічел «Актуальність інтерпретації» (1978), В.А. Фортунатова «Функціонування традиції в прозі ФРН і НДР 60-80 років» (1995). Названі автори істотно відрізняються у трактуванні проблеми героя і у визначенні жанру роману Гріммельсгаузен і визначають різні напрямки запозичень і традицій.

«Гріммельсгаузен контамінірует свої джерела, часом зіштовхуючи їх між собою »(Морозов А.А. «Сімпліціссімус» і його автор. Л., 1984. С. 86), - таким є найбільш виразне позначення причини різночитань трактувань «Сімпліціссімуса». Серед основних тенденцій, фіксуються і взаємодіючих в «Сімпліціссімусе», виділяють:

1. 1. Карнавал і пов'язаний з ним пікарескний роман (М. Г. Озерна, В.А. Фортунатова, J. Knopf); в цьому сенсі Гріммельсгаузен є продовжувачем середньовічної традиції;

2. 2. Виховний роман, для якого «Сімпліціссімус» - інваріант (M. Gerhard);

3. 3. Сатиричний роман і сатиричний памфлет (H. Roch).

Звідси різниця намічуваних ліній взаємодії і успадкування. У даному випадку ми розглянемо традиції «Сімпліціссімуса» в «Бляшаний барабані» Г. Грасса.

Обидва ці роману написані в подібних історичних ситуаціях, подібних не тільки на суспільно-політичному (війна в тому і в іншому випадку), а й на культурологічному рівні. Ми маємо справу не просто з подібними історичними епохами, але з кризою свідомості, що виразилося у кризі мови. Актуальна проблема XVII століття - це вибір між латинською та німецькою мовами, що стає не стільки мовною проблемою, скільки формою самовизначення мистецтва, нації, Німеччини. Актуальна проблема для письменників післявоєнного покоління ХХ століття - це пошук мови, здатного відобразити перекинулося реальність. Цей конфлікт знаходить вираз у текстах в тому і в іншому випадку через ситуацію нерозуміння і пошук інших, немовних, засобів вираження (волинка і спів пастуших пісень - у Сімпліціссімуса, барабан і розрізає скло голос - у Мацерат). І те, і інше явно не укладається не тільки в жорсткі рамки мовної конкретики, а й є порушенням більш широких канонів музичної гармонії: «... як би кури від мого співу не передохли »(Гріммельсгаузен Г. Я. К. Сімпліціус Сімпліціссімус/Пер. А. Морозова. М., 1976. С. 33), «... барабанним боєм загнав у труну ... »(Г. Грасс Бляшаний барабан/Пер. С. Фрідлянд. Харків, 1997. С. 603) -- тобто наділене силою руйнування. Їх музичні вправи виявляються дієві саме в силу роздратування, відштовхування, яке вони несуть і яке викликають.

Ще одна проблема, яка відбувається з спорідненості епох, - Німеччина і Європа. Форма романів - подорож, поневіряння - багато в чому продиктована прагненням авторів вписати сьогоднішній день країни в загальноісторичних і загальноєвропейський контекст. Гріммельсгаузен актуальне головною темою - масове злочин як масове глупоту. При цьому маршрут головних героїв, якщо не вважати свідомо фантастичних епізодів у Гріммельсгаузен, максимально схожий. Це зв'язок типологічна, визначена схожістю історико-культурного контексту.

Традиція очевидна, перш за все, на рівні героя. Перед нами не власне характер, що проходить будь-які стадії розвитку, а певний ракурс, точка зору, сформувалася ще до початку розповіді і незмінна, у всякому разі, не змінюється в силу зовнішніх причин в результаті взаємодії зі світом, як покладено у виховному романі. Психологічну сутність героя становить не процес самостановленія, переживання й переосмислення інформації, а лише процес її механічного накопичення. Він завжди «поза». Його убогість в тому і іншому випадку - запорука його відстороненості. «Всяк вважав мене за безумного! дурня, а я кожного за відмінної дурня »(Гріммельсгаузен Г. Я. К. Указ. соч. С. 110), - так визначає себе по відношенню до світу Сімпліціус. «Для відводу очей кричачи і зображуючи лілового новонародженого, я прийняв рішення <...>, що всі так і залишиться, ... а тому і взагалі перехотілося жити, ще раніше, ніж розпочалася життя »(Грасс Г. Указ. соч. С. 65-66), - спочатку заявляє Оскар Мацерат. Це відсторонення укупі з свідомо вибраним ракурсом обитовленія стає запорукою критичного відтворення реальності. Відстороненість героїв знаходить вираз ще й у тому, що вони начисто позбавлені співпереживання, співчуття: Сімпліціссімус про будь-які події розповідає з інтонацією наївного подиву, Оскар, на чиїй совісті смерті матері, Мацерат, Яна та інших, лише одного разу проявляє турботу про сторонньої йому сестрі Агнета.

Джерело байдужості і невизначеності героїв - у світі «дорослих», у світі батьків. Обидва вони сумніваються в своє походження, як сумніваються в істинності будь-якого твердження, не мають у кінцевому підсумку нічого свого. Навіть їхні батьки -- предмет сумніву. Крім того, вони - блукача, що не мають свого будинку; єдина що належить їм річ швидше відриває їх від світу: це блазенські ослячі вуха Сімпліціуса і барабан Оскара.

Такий герой, природно, породжує унікальність ракурсу. Обидва героя приміряють маску дитячості і «чистоти свідомості», але обидва активно, навіть жорстоко відстоюють те, що вважають своїм правом (єгерські подвиги Сімпліціуса, загибель Яна Бронскі). Причому їх наївність є важливою складовою їх жорстокості: пізнаючи світ, вони сприймають його поведінкові характеристики, але не його оціночної. Разом з тим їх жорстокість, готовність хвалитися своїми «подвигами», крутійство не є для них ні джерелами збагачення, ні навіть самоціллю: ці якості невіддільні в них від їх наївності, вони нею породжені, саме тому ні Сімпліціус, ні Мацерат не є пікарескнимі героями. Вони одночасно - і точка зору авторів на світ, і предмет авторських оцінок, оскільки є породженнями письменників. Їх позиція в тому і в іншому випадку - це свідоме обитовленіе і практицизм. У цю систему світосприйняття вписуються і глобальні філософсько-естетичні категорії: час, простір, історія.

Окремий питання становить еволюція героїв. Вона присутня і може бути представлена принаймні з двох підстав: біографічно і музично. Ці напрямки збігаються з тією тільки різницею, що зміна музичних уподобань і умінь є своєрідним підсумком біографічних етапів. Однак обидва герої розвиваються по внутрішнім, не породженим зовнішніми факторами законами. У цьому сенсі вони є інтелектуальною схемою, підпорядкованої лише авторському сваволі і самостійно встановленим нормам.

В зв'язку з цим дуже важливе питання - жанр романів. Безумовно, в романі Гріммельсгаузен, а слідом за ним і в романі Грасса (цей ряд можна доповнити також «Назву себе Гантенбайном» М. Фріша і деякими іншими творами), є ознаки пікарескі і виховного роману. Але їх головну мету можна визначити скоріше не як відображення взаємодії людини і світу, а як оцінку світу через призму людини, яка не є його органічною частиною. Це завдання, скоріше, не роману, а жанрів, споріднених публіцистиці та філософії: трактату і памфлету. У цьому сенсі потрібно погодитися з Г. Рохом (v.: Roc

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://filosof.historic.ru