ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Песнослов
         

     

    Література і російська мова

    Песнослов

    Максим Николин

    Микола Клюєв вважається одним з поетів так званого «срібного століття». Тим часом до «Віку цього», до «світу цього» Клюєвське пісні мають досить посередня ставлення. Будучи визнаним майстром слова в поетичній еліти свого часу, Клюєв проте до кінця життя залишався «мужицьким», селянським поетом. Сьогодні виповнюється 121 рік з дня народження Песнослова

    «ХТО ЗА ЩО, А Я ЗА ДВОПЕРСТЬЕ ... »

    Н. Клюєв

    Росія - Країна співочих птахів. Країна обдарованих народних співаків. Країна співочих ... Хто-небудь задумувався серйозно про різноманіття «пташиних» прізвищ на Русі? Всі ці Соколови, Воробйови, Соловйови, Куликова і просто Птіціни ... Скільки їх? Чи залишилися «невикористані» птахи? І за якими якостями своїм отримує людина прізвище Дроздов, Синицин і т.п? Російська література теж має своїх «Пернатих». Не багато. Гоголь, Крилов, Клюєв ...

    Поезія за своєю ритміко-мелодійної організації, безумовно, близька музиці. Про що співає поет? Про що співає соловей? У народно-поетичну творчість слово нерозривно пов'язане з музикою, а саме народна творчість, у тому числі сакральне, досить часто зверталося до образу птиці. Та й взагалі птиці грали велику роль як у народних повір'ях, так і в селянському господарстві, полюванні, побуті, релігії. Ми знаємо, що найдавніший Богом «сірскій» мова, мова, якою володіли святі, у православ'ї часом іменувався «мовою птахів». Образ «птахів небесних », які« не сіють, не жнуть »також знайомий всім нам по текстах Божественного Писання. Ставлення до птахів, особливо півчим, в російській землі було особливим. Ще в XIX столітті ловчих мисливці і просто різноманітний люд могли збиратися зі всієї Росії, приміром, де-небудь у шинку Вигодчікова у Кам'яного мосту спеціально, щоб послухати дивну птицю - «каменовского солов'я ». У «освіченої» же Європі, до речі, до цих пір безліч співочих птахів вживають ... на м'ясо! У них своє розуміння прекрасного.

    ***

    За ранньо-синім повінню,

    До перловим плеса і угіддях

    Пристала кругла тура.

    І вийшов воїн - велетень

    На материк у шоломі - дзьобом,

    І лопь прозвала гостя - Клюєв -

    Чудової шапці на спомин!

    "Пісня Про Великої Матері "відкриває нам таємницю родового« прізвище »її творця. Предки Клюєва, що жили на європейському півночі, пустили глибоке коріння в землі вепсів, саамів, карелів. Одна з дослідників творчої спадщини поета зауважує, що «" Пташиний "шолом воїна сприймається лопаріт в системі власної культури. В давнину Саамські головні убори повністю повторювали форми птиці з крилами, головою, дзьобом ... "Прибулець" ж не просто прибув, а прибув по воді, що говорило лопаріт про його приналежність до божественної влади »(Олена Маркова). Про зв'язок царських династій з цими загадковими «прибули з-за моря» людьми можна знайти цілком вичерпну інформацію в працях нашого сучасника, одного з найбільших фахівців у цьому питанні, В.І. Карпеця. Крім того, етимологія змушує нас згадати «дзьоби» -- красивий, ставний, видний або людина з довгим орлиним носом, схожим на дзьоб.

    Микола Клюєв вважається одним з поетів так званого «срібного століття». Тим часом до «Віку цього», до «світу цього» Клюєвське пісні мають досить посередня ставлення. При цьому, будучи визнаним майстром слова в поетичній еліті свого часу, проте до кінця життя залишався «мужицьким» поетом, селянським. Багато в чому - завдяки своїм походженням з північноруських Олонецький земель, де традиційно сільські люди зберігали стародавній споконвічний уклад життя. Тому творчі і духовні пошуки Клюєва проходять у рамках традиційного допетровській споглядання світу. Згодом це вже, однак, Русь потаємна, гнана, Русь «перегонів» і «гарей». Непроста доля цієї людини відбила в собі, таким чином, майже всю палітру неофіційного (з XVII століття) Православ'я і біль сумує по світлому град Кітеж душі російської людини. «Я - присвячений з народу», - скаже про себе поет. Але вірші його, як і деяких інших «селянських поетів», були довгий час під забороною. Сьогодні Клюєв повертається. У тому числі - в Православ'я, тому що після Соборів РПЦ 1970-го і 2005-го років для будь-якого росіянина двуперстіе і в цілому старий обряд рівноап. кн. Володимира, св-х Сергія Радонежскаго, Йосипа Волоцкаго, мтрп. Макарія та ін перестали бути «забороненими».

    Микола Олексійович Клюєв родом з Олонецькій губернії (Витегра), з родини старообрядців, можливо, що мали зв'язку з бігунами. «Родом я по матері Прионезька, по батькові ж через Світ-ріки ... Родове дерево моє замглено коренем в часах царя Олексія ... До Соловецького пристрасного сидіння сходить древо моє, до палеостровскіх самосожженцев, до Виговських непохитної стовпів краси народної ... Казав мені мій покійний тятенька, що його батько, а мій - дід, ведмежою танцем ситий був. Водив він ведмедів по ярмарках, на сопілки грав, а кудлатий розумник під сопел Шином ходив ... Сам жив не на квасу та редьці: за престольним свят каптан з Ірбітський сукна носив, з плисові коміром, пояс по каптані бухарський, а сорочку носив тонку, з бісерне надкладкой по коміру ... "Де правда в цій автобіогрвфіі, а де поетичне перебільшення - не нам судити. Відомо, що й дід поета (інший?) і батько були начотчиками, «не з пересічного селянства, а з верхнього, навченого книжності шару », вірні древле побожність. Парасковія Дмитрівна - Мати поета, душу якої після смерті батька Клюєв поетично поселяє в «маківці старої церкви» - була народною сказітельніцей (рідкісний дар), плачеей-вопленніцей (особливий розряд жінок, яких запрошували для оплакування небіжчика; вони знали як плакати і які слова при цьому вимовляти). Ходив слух, що брат її був з самосожженцев. «Грамоті, пісенної складу і всякої словесної мудрості навчений своєї покійної матір'ю, пам'ять якої шаную слізно, аж до смерти ». З її ім'ям для хлопчика була пов'язана «волхва казка», «Казка без кінця ...»; їй вдячний залишився на все життя «за пісні в бору, за думи в рассветкі, за сказ ввечері ». Про неї, рідної покійною, «Ізбяние пісні»:

    Повіяло мовчання ... Одні журавлі,

    Як витязь перемогу, сурмили далеко:

    «Ми матері душу Відмова від моря,

    Де Солнцеву колиску хитає зоря,

    Де в червоному спокої дубові столи

    Від мис з киселем немов Кипень білі.

    Там Митро Солунський, з Миколою Влас

    Святих обряджають в камлоту і атлас,

    Хреститель-Іван з розжолобка розписного

    Їх напуває живий Йорданської водою! ... »/ .../

    ***

    «Померла мама »- два шелестних слова.

    Помер дійницю з замурзаним горщиком.

    бідкається кіт і понуро корова,

    Смерть осягаючи звіриним розумом/.../

    В строкатою укладанні повойнік і намиста

    Весіллям марять: «Років п'ятдесят

    Бог нарахував, як наречений чорновусий

    виміняв нас - молодиця у вбрання »./.../

    «Мама в раю », - заспіває Веретенце,

    «Нянюшкой світлої немовляті-Христа ... »

    Як б у вірші, золоті як сонце,

    Впрясть волхованье і пісеньку ту?/.../

    Про собі: «Навчався - в хаті з вогненним листами Авакума протопопа - по Роману Сладкопевцу - літа 1440-го ». Живе російське народне слово для Клюєва - не література, а сакральний «пташиний» (не випадкова прізвище - Клюєв), «сірскій» мову, доступний свідомості людини Святої Русі. «Світі Тихий від народного лику / Заснути на моїх ком і точках ». У декількох віршах поет розробляє містику російського алфавіту, намагаючись осягнути глибину рідної мови її пташиний спів.

    Піддони псалом

    /.../Аз Бог Відаю Дієслово Добра -

    П'ять знаків чистіше срібла;

    За ними вслід: Є Життя Землі -

    Три букви - з злотом кораблі,

    І востаннє знак Фіта -

    Змія без жала і хвоста ...

    Про Боже солодкий, невже я в малий мить

    Родимій мови таїнство збагнув,

    прозрів, що в мові зганьблену моєму

    Живе Синайський голос і вишній трубний грім;

    Що пісню мужика: «У зелених лузях»

    Створити спонукати звук, і тайнозренья страх?!/.../

    «Розглядав негатив Клюєва, знятий мною у нього в кімнаті, - згадує М. Пришвін. - На негативі видно розгорнута книга старовинна, на неї рука, ще видно борода і натяком вигляд самого Клюєва ... »Так і представлявся Клюєв - книга старопісная, борода староверская, ікони доніконовскіе древнього письма, відблиски лампад на них ... Походженням своїм Клюєв надзвичайно пишався, знову і знову не втомлюючись повторювати: «Родом я селянин з північного Помор'я. Батьки мої за древле православ'я в книзі Виноград Російський на віки згадуються ». Часом він і іронізував, шануючи свої вірші «тільки за сміття уявний», але все ж таки писав: «Я - Полеснік хвойних слів/Із Олонецькій бору ». Багато хто його твори буквально просочені атмосферою старої віри батьків, духом стародавньої кондової Русі, Русі допетровській.

    Зовнішній Нікола

    Як лестовка в поле доріжка,

    Запойяї ж фініфті синьою.

    Кручина в хаті біля віконця

    Кручина біблійних царів.

    Давид заколисали Саула

    пастуших червоним псалмом,

    А мені від ялинового гулу

    Ні сечі ні вночі, ні вдень.

    В тузі відчинила віконце:

    Всі празелень хвой та брижі вод.

    Зирк - В білому, худому балахонце

    За стежці перехожий йде.

    те подумав: мандрівник на Колу,

    підпасок, иль Божий Бігун, -

    І чую: «я Зовнішній Микола» -

    Усладней сказітельних струн.

    Былоњ мені бачення, сестриці,

    В сні тонцем, під хвойний канон.

    З того ль гомонліви синиці,

    Крякуші і гуска-рибогон.

    Плескучі лящі і сорогі

    В купелі фініфтяних вод ...

    «Прикраси бачу палати »-

    Верба-клірошанка співає.

    ***

    В селі Червоний Волок гарний народ,

    лебідонька дівчата, а хлопці як мед,

    В молитвах сорочках, в білених портах,

    З малинової промовою на міцних губах;

    Баби в долгушах, а діди - стоги,

    Їх вигадки онукам милею пирога:

    Вспушатся вусища, і кіновар слів

    Виводить візерунки строкатий теремів.

    Молен в селі - семіскатний навіс:

    До горняго неба сім нижніх небес,

    Ступінчасті ганку, що година, то ступінь,

    усіх двадцять чотири - заутренею день.

    рундук запорожний - пречудний Фавор,

    Де плоть вибілили її, як піна озер,

    брусу короб - утроба кита,

    Де врятувався Іона двуперстьем хреста.

    Озерна схиму і кукіль лісів

    Ховають село від людських голосів.

    За П'ятничним зорям, на хартії вод

    Всевишній притчі читає народ:

    «найсолодшого Гостя готуйтеся прийняти!

    Гряде Він в нощи, яко левчук і тать;

    Будь хлопцем одружений, а хлопець, як дід ... »

    полоще в озері маковий світло,

    В пегание глибини йде стовпом

    До серця земного, де прабатьків будинок.

    Там, в саванах блідих, собори батьків

    Чекають райдужних чайок з рідних берегів;

    Летять вони з звісткою, долі закличники,

    Що попрана Безодня і Ада ключі.

    Рожество хати

    Від кучерявих стружок тягне смолою,

    Духова, як вулик, білий зруб.

    Крепкогрудий тесляр теше кілки,

    На слова повільний і скупий.

    Тепел паз, захватісти кокоро,

    Крутолоб тесових шоломок.

    Будуть брижами писані облямівки

    І лудянкой випестрен коник.

    За стіні, як зернь, пройдуть зарубки:

    Сукрест, лапки, крапіца, рядки,

    Щоб хаті-молодиці в червоній шубці

    явь і сон ввижалися легкі.

    Крепкогруд будівельник-тайновідец,

    Перед ним тріска, як письмена:

    Заспіває різьблені пава з ганків,

    бризне Ярь з лиштви вікна.

    І коли оческамі кужелю

    Над хатою скуйовдив димок -

    Сказ піде про Красний Древоделе

    За лісах на захід і схід.

    ***

    Хто за що, а я за двоперстье,

    За байку над липової хиткою ...

    розгадано ль російське безвісти

    Пушкінській золотою рибкою?

    /... /

    Поговір бджіл над старою сливою:

    «Мовляв, кремезний хлопці на Волині,

    Як берізки дівчини по В'ятці »...

    На певущем вогняному Павлині

    До нас приїдуть казки та загадки.

    Сяде Суздаль за Лазор і вапу,

    Разузоріт Вологда коклюшки ...

    Хто за що, а я за цап-дряпаючи,

    За котягу в дідівської хатинці.

    Небо - «Небес громова поголоска» - де «хмаринка повойніком криє поля», «Сонечко-светик», «земля-земліще», «спекотна глибина» вод, «сивочолий бір», «Луг, де Єгорій грає в сопілка», звірина та птиці - все це не проста навколишнє оточення, все це живе одухотворене явище Божого світу, доля мужицького Спаса ( «Лік пшеничний, з Брад солнцевласой»). Русь - притулок самого Христа і їм обраного народу, Церква ж - Тіло Христове - і є собор християн, «ми розп'яті все», світ людської може бути тільки світом Божим або не бути зовсім, тому «в потемки село - Христова Брад». Земля мислиться як Божий престол, небо розшитому Господньої голкою, вушка якої не виміряти, у вітрі і бурі - Ілля - Його пророк, «хата - святилище землі». І тут кожен очікує Його приходу, не тільки друга, грізного і славного Пришестя, а й особистої зустрічі з Христом, ніколи не погребує жебраками і розбійниками, «Є живі, віщі прикмети,/Що пройде Господь по наших хатах »,« Приходь Наречений даріносімий, -/Чиста скатертина, прибрана світлицю! ... »Тут особливу сердечне відчуття єднання всього живого в Бога, де життя всякої тварі химерним чином співзвучна людському побуті.

    Галка-староверка ходить у чорній рясці,

    В лапотках з воланом, у сизій подпояске,

    Голуб в однорядке, горобець в сибірки,

    Курка ж в салопі - Клевань дірки.

    Гусь в дубленої шубі, качці ж на задвірках

    хизуватися далося в дідівських капцях./.../

    ***

    /... / Хороша лісова родина:

    Глушина да пойміща кругом! ..

    розплакалася смородина,

    травний слухаючи псалом.

    І не чую більше тіла я,

    Серце - Схожих зерно ...

    Прилітайте птахи білі,

    Клюйте затяте пшоно!

    ллються сутінки прозорі,

    криються дали, хат ковзани,

    І берізки - свічки шлюбні

    Тепло листя вогники.

    Століття XX необоротно наступав на «Рублевський Русь». Перебуваючи у великих містах, Олонецький віршотворець бачив наростаюче вплив цивілізації, відчував її згубний запах. «Тоскую в місті, ось вже цілих три роки, за заячі стежках, по голубам верб, що по маминій чудотворної прядки ». Недобрий вигляд набуває Русь-Кітеж у вірші з однойменною назвою: «У Светлояр вивергає завод / Доменну відрижку - шлаки .../светляков, за годиною рік,/Буде жевріти Русь в темряві ». І вже якось особливо актуально сьогодні звучить Клюєвське вірш: «Строганівські ікони -/Самоцвітні, мужицький рай;/Не кличте нас в Вашингтон,/У смертоносний, залізний край ».

    За керженской ігумені Манефа,

    За розповідями Мельникова-Печерського

    сплакнула душеньки, як дрохве

    В зоологічному, поблизу моржа Пустозерского.

    Потягло у світ лестовок, часослова заплаканих,

    В град з титли, де брама кіноварний ...

    Багато дум, недомовок балакає

    Знають зірки і трави цітварние!

    Повість днів моїх відають заводи,

    Горбок на цвинтарі батьківський;

    Я народився не у вежі не в пагоди,

    А в лузі, де овчарнік обітельскій.

    Пам'ятаю Боженьки, небо первачное,

    Хмари з Коврига, сонце щаное,

    В пеклеванних селищах шлюбне

    спів ангелів: «чадо бажане».

    На припічок собори святителів,

    В кашне ризах, в підрясника макових,

    І в сирних вінцях небожителів

    За укладання келарніка Якова.

    Пам'ятаю стовп з провол

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !