Образ Ісуса Христа у релігійному ліриці Джона Донна

Ю.Л. Хохлова

Образ Ісуса Христа займає центральне місце у циклі релігійної лірики «Divine Poems »(« Божественні вірші ») англійського поета сімнадцятого століття Джона Донна. У прагненні до повноти зображення Донн звертається до головних подій земного життя Христа і, спираючись на Євангелія, малює Його народження, чудові діяння, служіння людям, розп'яття, перемогу над смертю і піднесення, розкриває багатство Його характеру, відтворює Його живий вигляд. До Ісусу Христу поет звертає піднесені рядки, що прославляють і вихваляють Його: «The Sonne of glory ... »(The Holy Sonnet 15, l. 11).

Цикл сонетів «La Corona» ( «Вінок сонетів») складається з семи віршів, присвячених епізодами з життя Христа, які мають особливе значення для більш повного розуміння Його життя, діянь і вчення. Сонети «Annunciation» і «Nativitie» присвячені обставинам народження Ісуса, «Temple» - дитинству. У центрі уваги поета не тільки події з ранньої земного життя Христа, але також різноманітні християнські парадокси, що підкреслюють Його боголюдський природу. Звідси велика кількість метафоричних образів, що передають ідею безсмертя Бога при перевтіленні Сина в Людини і звертають читачів до біблійним переказом. Ісус - всюдисущий початок земного світу: «That All, which alwayes is All every where ... "(Annunciation, l. 2), нескінченність, яка не має початку і кінця: «Immensity ...» (Annunciation, l. 14), світло, паралізуючий сили тьми і тягне за собою: «Thou 'hast light in dark ...» (Annunciation, l. 13), «Bright Torch, which shin'st, that I the way may see ...» (Ascention, l. 11), Логос (Слово) - творити початок усього сущого, в якому зосереджені життя, благодать, правда, і слава: «The Word ...» (Temple, l. 5). Одночасно поет підкреслює і людську природу Христа. Зворушлива картина різдва Боголюдини, слабкість і безпомічність немовляти, безтурботно сплячого в яслах і своїм виглядом волають до милосердя, вселяють читачам розчулення і співчуття одночасно.

За роки служіння Ісус творив чудеса, лікував немічних, допомагав стражденним, повчав і проповідував Слово Боже. У своїх віршах-ях Донн підкреслює велич діянь Спасителя, значимість Його вчення. Він порівнює у сонеті «Holy Sonnet» 11 образи Христа і сина Ісаака - Якова, що, викупивши у старшого брата право на первородство, за допомогою обману отримав батьківське благословення (Буття 27). Зацікавленість у плодах своїх зусиль і дій, брехня, в результаті якої Яків знайшов багато переваг, протиставляються земним діянням Бога, одягається в тлінну плоть (God cloth'd himselfe in vile mans flesh ... - «Holy Sonnet» 11, l.11), що прийняв образ слабкої людської істоти, який безкорисливо і щиро стурбований потребами і бідами всіх людей.

Ісус Христос придбав як численних прихильників і послідовників, вірних і близьких учнів, так і незліченних ворогів і недоброзичливців: «In both affections many to him ran ... »(Crucifying, l.4). Своїм служінням Він наближався до завершення великого земного шляху, апогеєм якого є епізод розп'яття на хресті, традиційно тлумачиться як спокутування гріхів всього роду людського. Син Божий прийняв смерть на хресті, як звичайний грішний людина, але тим самим Він підняв людей.

В релігійної лірики Донна доводиться до максимальної виразності мотив розп'яття, що вбирає в себе весь жах цієї події в житті Христа, яка повинна пробуджувати змішане почуття жалю і благоговіння (сонети «Crucifying», «Holy Sonnet» 11, 13, вірші «Good Friday 1613. Riding Westward »,« The Annuntiation and Passion »). Хресна кара не тільки вважалася ганебним кінцем, але і була одним з найбільш нелюдських покарань, що сполучали в собі фізичну тортури з моральним приниженням. Донн, використовуючи різноманітні образотворчі і виразні засоби, малює яскраву картину неправедного суду над Ісусом, знущань і тортур, яких Він зазнав, нестерпних хресних страждань. Роблячи образ Спасителя практично відчутним, поет наділяє Його людськими рисами, бо Він мучився, як будь-яка жива істота, розділив з мільйонами людей участь страждають і принижених. Читачі переживають почуття співчуття при вигляді страждань Христа, оскільки вони сприйняті і через душевну борошно Діви Марії, що стоїть серед людей, які оточують Голгофу ( «Good Friday 1613. Riding Westward »).

Але навіть страшна смерть на хресті, викупна кривава жертва, принесена ради спасіння всього людства, виражає всю суть особи Ісуса Христа і Його навчання. Адже, згідно з біблійним переказом, Він іменується Агнцем (Об'явлення 13:8). У цьому символічному образі, введеному Донном у вірші ( «Holy Sonnet »16,« Ascention »), виділяються такі якості, як покірність, м'якість, лагідність. Навіть будучи розп'ятим на хресті, Христос всією своєю суттю висловлює смиренність, співчуття і всепрощення; Його лик не вселяє страху, тому що ніколи не прокляне людини той, хто пробачив ворогів своїх ( «Holy Sonnet» 13). Останні слова Христа такі: «... Отче! прости їм, бо не знають, що роблять ... »(Лука 23:34).

Любов, на думку поета, є основою існуючого божественного пристрої, непорушним законом людського існування:

Thy lawes abridgement, and thy last command

Is all but love; Oh let this last Will stand

(Holy Sonnet 16, ll.12-14).

Віршовані рядка повторюють слова Ісуса, звернені до апостолів: «Нову заповідь даю вам, Любіть один одного: Як Я вас полюбив, так і ви щоб любили один одного »(Іоанн 13:34), і переростають у проповідь любові і милосердя до ближнього. Адже Христос переміг смерть і тління, але переміг їх силою духу, силою свого серця, але не насильством, а терпінням, всепрощенням і любов'ю. Так виходить, що справжня віра невіддільна від людяності.

Великий земний шлях Ісуса Христа не закінчився на хресті. Його воскресіння і вознесіння - Події за своєю природою надзвичайні, що додають людського життя і глибокий, втішний сенс, дарують надію на духовне відродження людей (сонети «Resurrection», «Ascention», вірші «Good Friday 1613. Riding Westward », «Resurrection, imperfect»). Ісус Христос - Син Бога (Sonne) - часто ототожнюється з сонцем (Sunne), джерелом світла (Об'явлення 21:8,22,23, 22:5). Дана аналогія, використана Донном ( «Ascention», «Good Friday 1613. Riding Westward »), дозволяє йому проводити паралель між сходом сонця і народженням та піднесенням Христа, між заходом сонця і хресною смертю. У вірші «Resurrection, imperfect» знаходить подальший розвиток цей образ. Поет протиставляє сонце, висвітлює найпотаємніші куточки земної поверхні, Христа, який добровільно віддав себе у владу смерті і боголюдської силою переміг над нею, змусивши відступити навіть полум'я пекла, давши людям свободу і спасіння, розтрощивши владу Сатани. Тим самим Донн підкреслює перевагу Ісуса над небесним світилом, торжество Його ідей у світі.

Завдяки використаним художніми засобами в ліриці Донна створюється ємний і глибокий образ Ісуса Христа. Христос розуміється не тільки як Вседержитель, але і як гранично авторитетний наставник, що палає любов'ю до всього роду людському, що полегшує його страждання, життя і смерть якого повністю зливаються з Його всеспасающей місією. Погляд Донна виявляється прикутим до Боголюдини, який мислиться близьким і зрозумілим. Саме до Нього звертається поет з проханням провести його по життю. У духовному досвіді спілкування з Христом він черпає силу любові та милосердя. На його думку, тільки внутрішній зв'язок з Спасителем може проводити перетворення в людській особистості, що прагне до морального вдосконалення та духовного очищення; через Нього людина може зрозуміти, осягнути, відчути, побачити своє богоподобіе.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://filosof.historic.ru