Дві різновиди інтертекст в романі В. Орлова "Альтист Данилов"

І. А. Суханова

Частина 1

В нашій попередній роботі [1] ми розглядали семантичні перетворення, яким піддалися в тексті роману Володимира Орлова "альтист Данилов "прямі відсилання до поеми М. Ю. Лермонтова" Демон ". Крім змінених цитат і перекручуванням, які головним чином і розглядалися в нашій статті, у романі міститься значна кількість посилань до першоджерела у вигляді алюзій та включень окремих слів. Такого роду перегуків ми торкнулися тільки побіжно, зупинившись докладно лише на ключовому для роману слові демон.

Якщо відсилання у вигляді прямих цитат - точних або змінених - представляються безперечними, то перифрази вже не так очевидні, відсилання ж у вигляді алюзій і окремих слів є найменш безперечними. Проте в контексті роману, багатого нарочито експлікованим відсилання до певного джерела, цілком вірогідні і менш чітко виражені, а то й зовсім завуальовані переклички з тим же джерелом.

Само встановлення факту прямого запозичення не є основною метою нашої роботи. Відомо, що часто й самі автори художніх творів не можуть сказати точно, чи було з їхнього боку свідоме звернення до першоджерела або ж подібність виявилося випадковим (див. приклади, наведені в книзі А.К. Жовківського "Блукаючі сни" [2]). Доречно у цьому зв'язку послатися на вислів самого Вл. Орлова: "<...> починаєш пояснювати, звідки що береться, все неправда в цій розшифровці. <...> І я нічого не зашифровують, все виходить імпровізовано. Что-то в тебе виникає мимоволі, і далі йде імпровізація "[3]. Набагато більш значущими представляються для нас самі факти подібності текстів, ніж причини цього подібності. Порівняльний аналіз текстів у такому разі дозволяє найбільш яскраво висвітити індивідуальні особливості авторської манери, риси епохи, літературного напряму, тобто те, що, власне, і відрізняє тексти друг від одного, робить їх індивідуальними.

В зазначеній роботі [1] ми говорили про те, що в романі Орлова виявляються переклички не тільки з хрестоматійною восьмий редакцією "Демона", але і з шістьма збереглися чорновим редакціями поеми, а також з двома ранніми поемами Лермонтова, тематично близькими "Демону": "Азраїл" та "Ангел смерті". Це коло джерел виконує по відношенню до роману роль своєрідного зведення правил "гри в демонів". Зв'язок із даному колі джерел часто контамініруются з іншими джерелами, найбільш постійними з яких представляються твори, що відносяться до німецької "фаустівської" традиції. "Зіткнення" посилань до творам цих двох груп часто додає змістом цитати несподіваний поворот.

Так, наприклад, у проміжній природі героя ( "Данилов був демоном лише по батьківській лінії. По материнській ж він походив з людей "[4], с.23) відгукуються, мабуть, такі фрагменти джерел:

Полуземной, полунебесний <...> (Азраїл, [5], c. 125).

Так ангел смерті с'едінілся

З всім, чим тільки життя мила <...> (С. 140)

(В Надалі цей персонаж - ангел, тих, хто вселився в тіло померлої Ади, тобто істота подвійної природи - названий "ангел-діва" - с.142, "Ангел смерті ".)

А також:

Але дві душі живуть в мені,

І обидві не в згоді один з одним.

Одна, як пристрасть любові, палко

І жадібно горнеться до землі цілком,

Інша вся за хмари

Так і кинулася б з тіла. (Гете. Фауст. Переклад Б. Л. Пастернака [6 ].)

"Я стою між двох світів, ні в одному не відчуваючи себе вдома, і тому мені доводиться круто "(Т. Манн. Тоніо Крегер. Переклад Наталії Ман [7 ].)

Ситуації і деякі сюжетні ходи поеми Лермонтова "Демон" знаходять відображення в романі. Але при цьому відбувається забавна зміна функцій персонажів. Так, демон Данилов виявляється надзвичайно добродійним. Замість того, щоб губити людей, вчити їх гріха, сіяти зло, він допомагає людям і виправляє їх. (Тут, можливо, відгукуються фрагменти джерел, які говорять про інший аспект "проміжного" персонажа: "Діва. <....> хто ти, звідки? Ангел? Демон?

Азраїл. Ні те, ні інше "-" Азраїл ", с. 127;

Те не був ангел небожитель,

Її божественний хранитель <...>

Те не був пекла дух жахливий,

Порочне мученик - о ні!

Він був схожий на вечір ясний:

Ні день, ні ніч, - ні морок, ні світ! .. "Демон", с. 517)

Замість того, щоб спокушати людей, Данилов сам постійно піддається спокусам, причому не тільки з боку свого демонічного начальства, а й людей: Земського, хлопобудов, Клавдії Петрівни і т.д. Демон Данилов засуджує і критикує людей-спокусників: скрипаля Земського, свідомо штовхнула до загибелі свого колегу Коренєва; авантюриста Ростовцева, морочащего хлопобудов і Клавдія.

Можна навести й інші, більш приватні приклади схожості сюжету зі зміною ролей.

Так, Демон вперше є Тамарі в той момент, коли вона оплакує загибель свого нареченого, і втішає її, мабуть, вже маючи намір її погубити. Знайомство Данилова з Наталкою відбувається майже одночасно з загибеллю Коренєва, якого вона колись любила. Данилов в цій ситуації відмовляється її втішати, тому що боїться її погубити або заподіяти їй зло.

Демон спокушає "володаря Сінодала", який під його впливом забуває помолитися в дорозі, так як

Він в думках, під нічним темрявою,

Уста нареченої цілував (C.512),

і це призводить князя до загибелі. Данилов - наяву - цілуючись з Наталкою в нічному під'їзді, втрачає пильність, і у нього в цей момент викрадають альт; тобто пародійно Данилов виконує роль "володаря Сінодала".

Трикутник "Данилов - Наташа - Кармадон" може нагадувати трикутник "Ангел - Тамара - Демон", але при цьому Данилов виявляється відповідним саме до Ангола, хоча на відміну від нього не поступається Наташу суперникові.

На рівні мовних одиниць у романі можна знайти відсилання, просто констатують зв'язок з першоджерелом:

"І коли помер звук, Данилов, мовби не бажаючи розлучатися з ним, довго ще тримав смичок у струн ... "(C.42);

Слова замовкли у віддалені,

Вослед за звуком помер звук. (C.516)

Але це практично одиничний випадок. Більшість же відсилань піддається смисловим перетворень, і якщо у випадку з цитатами і перифразами контекст працює в основному на зниження, то в алюзіях і при включенні окремих слів на першу місце, як і на рівні сюжету, виходить зміна функцій персонажів, зниження при це продовжує відігравати досить значну роль. Супутні "Демону" джерела представлені ширше саме у вигляді алюзій і включень окремих слів, ніж у вигляді змінених цитат і перекручуванням.

Розглянемо конкретні випадки.

Включення окремих слів з першоджерела в новий контекст.

відсилання до "Демону" "вимагають", щоб у романі присутнє ім'я Тамара. Воно дійсно є у творі, але так звуть не улюблену героя, а дружину його приятеля Муравлева, яка "дивиться на нього [Данилова] душевним материнським поглядом "(C.7), пригощає його обідами, згадуються (у сцені дуелі з Кармадоном) "рукавиці Данилова, пов'язані йому до минулої зими Муравлевой "(C.152). Таким чином, і тут має місце гра зі зміною ролей, що супроводжується деромантізаціей, зниженням у повсякденність, в затишний земної побут.

В поемі Лермонтова двічі зустрічається слово херувим. У першому випадку повідомляється, що перш, до падіння, у свої кращі дні Демон сам був херувимом:

Тих днів, коли в оселі світла

блищав він, чистий херувим <...> (C.504).

Під другому випадку херувимом названий Ангел, злетіли до Тамари:

Посланник раю, хоронителю <...> (C.523).

Демон для нього ворог:

І від ворога з усмішкою ясною

Пріосеніл її крилом <...> (C.523).

В свою чергу Демон відчуває до Ангела старовинну ненависть:

І знову в душі його прокинувся

Стародавньої ненависті отруту. (C.524).

В романі ситуація перевернута: Данилов спочатку демон, тому падінням для нього є дискваліфікація в херувими "Це було небезпечно! Отак його могли дискваліфікувати в херувими! А що вже гірше і ганебні цього! "(C.25). Те є протиставлення, старовинна ненависть залишається, і якщо вже падший ангел стає демоном, то занепалого демонові нічого не залишиться, як стати херувимом. Додана знижує деталь: переклад у херувими неприємний ще й тому, що "ходити босим Данилов не кохав" (C.25). Зниженню ж сприяє канцеляризм дискваліфікувати.

В поемі Лермонтова ангел і Демон мають крила/крила /, на яких переміщаються в ефірі [8].

Його крило не ворушиться! (C.522);

Пріосеніл її крилом <...> (C.523);

І повільно, махнувши крилами,

В ефірі неба потонув. (C.524);

І в страху я, махнувши крилами,

помчав <...> (C.527);

В просторі синього ефіру

Один з ангелів святих

Летів на крилах золотих <...> (C.537).

В романі Орлова про героя повідомляється: "Ніяких крил у нього, природно, не було "(C.20), тому що" мода на них давно пройшла "(C.20) та їх "ніхто в ефірі вже не носив" (C.20). Романтичний атрибут перетворений в побутову деталь, до того ж абсолютно зайву: "і не були потрібні ні йому, ні його знайомим ні крила, ні двигуни ... "(C.21), - яка може увійти до моду і вийти з моди; крила можна пошити: "<...> Данилов одним з перший пошив собі крила <...> Крилья він пошив вісім <...>" (C.20-21). Вийшовши з моди, крила можуть "валятися в коморі" і вичавлювати сльозу у чутливого героя, тому що "старі речі чіпають іноді до сліз його чутливу душу "(C.21). демонської крила в відповідності з модою замінюються крилами від літаків [9]: "і від "боїнгів", і від допотопних "фарманов", по чотири кожен, і навіть від не існували тоді "Конкордів" <...> Ні, Данилов тоді не метушився, він скромно дістав крила від ІЛ-18, ними і був задоволений " (C.21). Ідея доводиться до абсурду - герой навіть обладнав для себе посадочну смугу, на яку "сідав як літак. З ревом, з вітром, випускаючи з-під мишок шасі "(C.21). Про такої залежності від моди герою" соромно згадувати "(C.21). Тим не менше про нього сказано:" Данилов справив посадку "(C.21). Крила згадані в ряду інших атрибутів з подібною функцією - елементів змінюються в ефірі моди: кермо і вітрила, крила, дизельні двигуни, гумові груші-клаксони, мотоциклетні окуляри, вітрові гнуті скла, скафандри, капсули (C.21). По своїй непотрібності крила, як і інші модні серед демонів предмети, названі "дрібничками", "скельцями для папуасів" (C.21).

В поемі "Демон" неодноразово зустрічається слово пізнання:

Познань жадібний <...> (C.504);

Я цар пізнання і свободи <...> (C.525);

безодню гордого пізнання

Натомість відкрию я тобі. (C.532).

В романі Орлова пізнання настільки обов'язково для демонів, що нездатним "все знати, все відчувати, все бачити" "видають спеціальний апарат пізнання середніх можливостей (ПСВ-20) "(C.125). демонічним освітою в Дев'яти шарах відає Канцелярія від пізнань. Данилов пізнання не обтяжений, але інші демони мучаться від пізнання і вважають, що воно їх обезсилює: "А може це все від пізнання?" (C.122) - пояснює Кармадон свої невдачі. (Зазначимо, що використаний той же словотворчий варіант із суфіксом-j-, що і в поемі.) Серед різних категорій демонів-ветеранів, які перебувають на спочинку, згадані знесилені пізнання (C.260). Тема знесилених пізнанням сходить вже не до "Демону", а до німецьких джерел [10].

Герой роману - демон та музикант. В остаточній редакції поеми Лермонтова зв'язок героя з музикою можна при бажанні угледіти тільки в рядках

повсякчас дивною грою

Твій слух плекати буду я <...> (C.533).

В романі музичний талант Данилова представлений чисто людських, тим не менше, повідомляється, що до свого вигнання на Землю, в люди, він у Дев'яти шарах грав на лютні: "Був час, він служив у Сьомому шарі, влаштовував там феєрверки, грав на лютні почуттєві п'єси, танцював на балах "(C.261); "ось тут він грав на лютні" (C.263); "Він працював, грав на лютні і у вус не дув "(C.25). В остаточній редакції" Демона " слова лютня немає, але воно неодноразово зустрічається в чорнових редакціях:

Ось тихий і прекрасний звук,

Подібний звуку лютні, дослухається ...

(Перша редакція, с.548; Друга редакція, с. 551; П'ята редакція, с.592 .);

З іспанської лютні вона <...> (Третя редакція, с.552);

Давно знайомої лютні дзвін <...> (Третя редакція, с.574);

За струнах лютні б'ючи <...> (П'ята редакція, С.593).

В остаточній редакції "Демона" лютня замінена чінгуром, звуки якого, які лунають з келії Тамари, наводять на думку про присутність Ангела:

Не ангел чи з забутим другом

Знову побачитися захотів,

Сюди украдкою злетів

І про колишнє йому проспівав,

Щоб потішити його муки? .. (C.522).

Під дією цієї музики у Демона

<...> з померкшіх очей

Сльоза важка котиться ... (C.522).

Можливо, в романі Орлова саме цей епізод пародіюється у сцені в винарні. Погребок, природно, асоціюється з льохів Ауербаха [11], але сама сцена з лютень нагадує саме "Демона":

"-- Данилов, - сказав Кармадон. - Заграй мені.

-- Що? - Здивувався Данилов.

-- Заграй мені що-небудь сумне. <...>

Він швидко підійшов до бочки і побачив лютню. Лютня була знайома "(C.274).

Порівняємо: "Давно знайомої лютні дзвін". Далі в романі: "Данилов згадав колишнє, щиро бажав своєю музикою полегшити долю давнього знайомого, застиглого поруч, жалів його і себе шкодував ... "(C.274). Порівняємо:

І про колишнє йому проспівав,

Щоб потішити його мука (C.522);

"застиглого поруч "може асоціюватися з

Він хоче в страху піти ...

Його крило не ворушиться! (C.522).

Зауважимо, що в цій сцені з лютень Кармадон, як і Демон, плаче, але не під впливом ігор, а перед тим, як попросив Данилова зіграти, як ніби сльози демона викликають відсутній необхідний компонент - звуки струнного інструменту.

"-- Данилов, - поклав раптом Кармадон руку Данилову на плече. - Данилов ...

І заплакав "(C.273). Відзначимо також часто зустрічається в цій сцені, як і в відповідному епізоді "Демона", три крапки.

До Лермонтовський текстів (але не тільки до них [12]) сходить, очевидно, і слово печера. У Данилова є печера в Андах - "місце заспокоєння" (C.19). Печера є й у старого демона, батька Данилова, на жовтій планеті: "Данилов побачив чорну щілину ... Печера ... Отже, ось він, притулок вільного поселенця ... Влетіли в печеру "(C.304). Розчаровані демони нудьгують "у вогких печерах, де глухо капало з сталактитів" (C.260). У остаточному тексті "Демона" слово печера зустрічається, але в іншому контексті:

Печери, де палючий день

таяться боязкі олені <...> (C.506);

І мислить він: "Те гірський дух

Прикутий в печері стогне! "(C.520).

Печера само як місце заспокоєння, притулок фігурує в чорнових редакціях "Демона" і в поемі "Ангел Смерті":

Він на хребет далеких гір

В крижані гроти переселився <...>

(Друга редакція, с.555; Третя редакція, с.572);

І на хребет пустельних гір

переселився з цього часу.

Там над перловим водоспадом

Собі печеру відшукав <...>

(П'ята редакція, с.595);

На ньому [пагорбі] печера є одна <...>

Давним-давно в ній жив вигнанець,

Приходько, юний Зоран. (Ангел Смерті, с.135-136).

Слова вигнанець і приходько можуть характеризувати героя роману Орлова: Данилов вигнаний з Дев'яти Слоєв на Землю; хлопобуди приймають його за прибульця з космосу: "Ви мене прибульцем, чи що, вважаєте?" (C.196).

Під другий частини нашої роботи ми звернемося до алюзій.

Примітки

Лексико-семантичний аналіз інтертекст (на матеріалі роману Володимира Орлова "альтист Данилов "). Ярославський педагогічний вісник, 2001. № 2. С.52-57.

Жовківський А.К. Блукаючі сни та інші роботи. М.: Наука, 1994. С.14-17.

"Вари борщ, який подобається тобі самому "[Бесіда з В. Орловим]// АиФ. 1993. № 21. С.6.

В роботі використано видання: Орлов В.В. Альтист Данилов. М.: ИПО "Полігран", 1993.

Тексти М. Ю. Лермонтова цитується за виданням: Лермонтов М.Ю. Зібрання творів в 4-х томах. Т.2. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1959.

Гете І.-В. Фауст. Переклад з німецької Б. Пастернака. М.: Худ.літ., 1969. С.69.

Манн Т. Избранное. М.: Дет.літ., 1975. С.73.

Про слові ефір див в нашій роботі, зазначеної у примітці 1.

СР: Все в світі змінив прогрес.

Як бути? Змінюється і біс.

Арктичний фантом не в моді,

кігтів ти не знайдеш у заводі,

Рогу зникли, хвіст зник. (І.-В. Гете. Фауст. Перев. Б. Пастернака. Указ.ізд., с.121).

СР, наприклад: "... жити вільним від прокляття пізнання і творчих мук, любити і радіти блаженної буденності ... "(Т. Манн. Тоніо Крегер. Перев. Наталії Ман. Указ. изд., с.63), "... бачив самого себе, з'їдає іронією і духом, виснажене і знесиленого пізнанням ... "(Там же, с.72.)

Л. Карасьов зна?? ит ремінісценцію на сцену в винарні з "Фауста" Гете в іншому епізоді роману. Див: Карасьов Л. О "демонів на договорі" (Мистецтво в дзеркалі самосвідомості)// Питання літератури. 1988. № 10. С.10-11.

Так, герой "Фауста" Гете має печеру для роздумів - див сцену "Лісова печера", указ. изд., с.153-157.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.yspu.yar.ru