«Розумні егоїсти» М. Г. Чернишевського

"Людина -Це звучить гордо ... "

М. Горький

Епіграфом до мого твору стали слова М. Горького. А сама я, для початку, сказала б скромніші: "Людина - це частина живої природи". Звичайно, дуже особлива частина. Що ж робить людину особливим? Мені здається, безперечна істина: "Я мислю, значить, я існую ".

Н. Г. Чернишевський у романі "Що робити?" Звертався в першу чергу до розуму своїх читачів, не дивлячись на те що там сюжет побудований на почуттях. Цікава доля цього твору. З моменту виходу в світ одна група людей несла його як священне знамено, а інша, не менш урочисто, плювала в його бік. Але і ті, і інші, і сам автор роману присвоїли статус політичного маніфесту. Таке вже був час. Росія другої половини дев'ятнадцятого століття вирувала від надлишку соціальних і політичних проблем. У пошуках їх вирішення активно розвивалося суспільну свідомість. Література, звичайно ж, не могла залишатися осторонь. Письменники ставали публіцистами, а революціонери - письменниками. Всі змішувалося, і в результаті ми отримали багате, багатогранне і насичене ідеями літературну спадщину. З тих пір пройшло півтора століття. Кількість проблем і конфліктів у нашому суспільстві не зменшилася, але "за давниною років" я насмілюся поговорити про "розумних егоїст" М. Г. Чернишевського без політичної підказки.

"розумними егоїстами "в романі" Що робити? "є такі персонажі: Лопухов, Кірсанов, Віра Павлівна, Мерцалова та інші з примикає до них гуртка "Нових" людей. Чернишевський описує їх дуже докладно. Спочатку узагальнена характеристика: "Все різко визначні риси їх - риси не індивідуумів, а типу ... Кожен з них - людина відважна, не коливався, не відступає, вміє взятися за справу ... це одна сторона їх властивостей, з іншого боку, кожен з них людина бездоганної чесності, такий, що навіть і не приходить в голову питання: "Чи можна покластися на цю людину у всьому безумовно? "Це ясно, як те, що він дихає грудьми; поки дихає ця груди, вона гаряча й незмінна, - сміливо кладіть на неї свою голову, на ній можна відпочити ". Не знаю, як іншим, а мені вже подобаються ці люди. Але закрадається сумнів: невже все-все так однаково гарні? Автор пояснює: "Тут є всякі люди: і сибарита, і аскети, і суворі, і ніжні, і всякі, всякі ". -- "Так, значить, різні, - думаю я. - Значить, недоліки у них є. Добре, це робить їх жвавіше. Але в чому ж тоді особливість? А от у тому самому "розумному егоїзмі" ". Спробую розшифрувати. Сказати я - егоїст - все одно, що сказати: я люблю себе. А герой роману може додати: я люблю себе розумно! На ділі це виглядає приблизно так: у мене є недолік: мені треба з ним болісно боротися, і я це зроблю, але не тому, що мій недолік заважає комусь іншому, я виправляти тому, що це буде вигідно мені. "Егоїст і матеріалісти, адже вони все роблять, власне, в задоволення собі. За Кірсановський теорії, це і не болісно, а навіть приємно, бо ж чим складніше справа, тим більше радієш (по самолюбству) своєї оце та спритності, виконуючи його вдало. "Комусь це здасться занадто ідеалістичних підходом, але особисто я згодна з тим, що, роблячи добру справу для когось, не варто сприймати за це подяка. В іншому випадку втрачається сенс цієї справи. Як написав у своїй статті "мислячий пролетаріат" Д. І. Писарев: "... в життя нових людей не існує розбіжності між потягом і моральним обов'язком, між егоїзмом і людинолюбством ".

Ми, звичайно, добре знаємо, що таке егоїзм у загальноприйнятому розумінні цього слова, і часто зустрічаємо в житті представників даного стану. М'яко кажучи, вони ні в кого з нас не викликають симпатії. Герої Чернишевського, навпаки, вселяють довіру своїми вчинками, і читачеві хочеться спробувати жити так само: "Вони, бач, вища своє насолоду знаходять в тому, щоб люди, яких вони поважають, думали про них як про благородних людей, і для цього, пане мій, вони ... придумують всякі штуки не менш ретельно, ніж ти для своїх цілей, тільки цілі-то у вас різні ... ти вигадуєш погані, шкідливі для інших, а вони придумують чесні, корисні для інших ".

Вірочка казала: "Я хочу робити тільки те, чого буду хотіти, і хай інші роблять так ж ". Але що ж станеться, коли бажання двох людей увійдуть в протиріччя? Запевняю вас, що "розумний егоїст" відмовиться від виконання свого бажання і пояснить це не благородством, але особистою вигодою. У мою голову зараз закралася курйозна думка: а чи не був письменник Микола Гаврилович Чернишевський першим російським лікарем-психоаналітиком? Адже чим вони зараз займаються? Навчають людини спочатку полюбити самого себе. Після цього вас не зможуть не полюбити інші, і після цього ви гармонійно впишеться в навколишнє дійсність. Може бути, не дарма доктор Кірсанов займався саме темою нервових і психічних хвороб?

А якщо говорити серйозно, я теж, як М. Г. Чернишевський, вірю в існування "Розумних егоїстів" і хочу, щоб їх ставало більше. На жаль, повірити в те, що все людство буде складатися з таких людей, я не можу. Це, звичайно, утопія. Але є в романі "Що робити?" Рядки, які звучать одночасно і як героїчний епос, і як пророцтво: "І не залишиться їх на сцені? - Ні. - Як же без них? - Погано. Але після них все-таки буде краще, ніж до них. І пройдуть роки, і люди скажуть: "Після них стало краще, але все-таки залишилося погано ". І коли скажуть це, значить, настав час відродитися цього типу, і він відродиться в більш численних людях, в найкращих формах, тому що тоді все добре буде більше і все хороше буде краще ... "

Я хочу дожити до цього часу.

А ви?

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/