ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Епоха царювання Олександра II і поява "нових людей", описаних у романі М. Чернишевського "Що робити ?"
         

     

    Література і російська мова

    Епоха царювання Олександра II і поява "нових людей ", описаних у романі М. Чернишевського" Що робити? "

    В кінці царювання Миколи I країна буквально задихалася в лещатах поліцейського режиму: у всіх російських університетах були закриті кафедри філософії, і навіть спроби перекладу на живу російську мову книг Священного писання сприймалися як зухвалий виклик засадам суспільства. Протоієрей Г. П. Павскій, викладав в Петербурзької духовної академії, був засуджений церковним судом за те, що переказав на російську мову кілька книг Біблії і використовував ці переклади на заняттях з студентами. У цій задушливій атмосфері остаточно склалися основні напрямки російської суспільної думки і отримав останню загартування політичний та ідейний радикалізм, який з усією рішучістю заявив про себе за Олександра II.

    Питанням, незмінно хвилювали освічене російське суспільство, було ставлення до релігії. У 40-і роки в російську гуманістичну думку, яка йшла по шляху секуляризації, тобто відокремлення від релігії і Церкви, входить ідея соціалізму. Саме ця ідея згодом виступила в якості замінника релігійного світогляду. Коли в російського життя відбулося зрушення в бік демократизації (звільнення селян в 1861 році), різні течії секуляризму стають більш сміливими і активними. Однак, навіть беручи форми богоборства, ці рухи були пов'язані з напруженими духовними пошуками, з потребою задовольнити релігійні запити мас. У 1848 році 20-річний Чернишевський записує у своєму щоденнику: "Що, якщо ми повинні чекати нової релігії? <...> дуже шкода мені було б розлучитися з Ісусом Христом, який так благ, так мил своєю особистістю, люблячої людство ". Але вже кілька років по тому на сторінках свого роману він віддається піднесеним марень про прийдешнє Царстві Добра і Справедливості, де немає ніякої релігії, крім релігійно забарвленої любові до людини ...

    Ідеї Фур'є, Сен-Симона та інших французьких соціалістів-утопістів користувалися в той час величезною популярністю. (Ними був захоплений і Чернишевський, який описав в романі "Що робити?" життя комуни, створеної Вірою Павлівною під впливом "Фаланг" і "Фаланстерами" Фур'є.) Однак, крім гуртка петрашевців, мирно вивчали твори Фур'є (у цей гурток входив Достоєвський), вже формувалися й інші, більш радикально налаштовані групи молоді з різночинців. Після невдалої Кримської війни 1854-1855 років, що сколихнула все російське суспільство, ця молодь заявила про себе в повний голос і заговорила мовою, якого до цих пір не чули в Росії. Яскравий зразок такої мови ми знаходимо у творчості Чернишевського, типового представника нового покоління борців за свободу та шукачів загального щастя.

    Чернишевський був їхнім ідейним вождем, і його світогляд, наче дзеркало, відображає риси "Нових людей", образи яких він намалював у своєму романі, їх "підручнику життя". Для нового покоління характерно, що воно коштує в різкій опозиції до попередньому. Воно дорікає своїх попередників у романтизмі, сміється над культом мистецтва і любов'ю до відверненого мислення. Нове покоління захищає реалізм, шукає опори в знанні, що породжує чи не релігійне поклоніння "Точним" наукам, особливо природознавства. До мистецтва різночинці пред'являють зовсім інші вимоги: вона повинна вказувати шляхи життя і виховувати суспільство в дусі нових, прогресивних ідей. Верховним принципом мору чи стає у них віра в особистість і її творчі сили, захист "природних" порухів душі і наївна віра в теорію "розумного егоїзму", якій приділено стільки серйозних міркувань в романі "Що робити?".

    Трагічний шлях Чернишевського показує основне протиріччя, розколює свідомість "Нових людей": вони були мрійниками і ідеалістами, але хотіли вірити лише в "Користь"; вони надихалися вірою в Ідеал, але при цьому готові були звести до елементарної фізіології всі людські почуття. Їм не вистачало культури мислення, проте вони зневажали його, вважаючи думку, не пов'язану з практичної користю, безглуздою. Вони заперечували будь-яку релігійну віру, а самі свято вірили в свої утопічні мрії і, подібно до Чернишевського, приносили себе в жертву майбутньому, заперечуючи саме поняття жертви ...

    В вірші, присвяченому Чернишевського,

    Некрасов написав:

    Його послав Бог гніву і Печали

    Рабам землі нагадати про Христа.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !