Епоха царювання Олександра II і поява "нових
людей ", описаних у романі М. Чернишевського" Що робити? " h2>
В
кінці царювання Миколи I країна буквально задихалася в лещатах поліцейського
режиму: у всіх російських університетах були закриті кафедри філософії, і навіть
спроби перекладу на живу російську мову книг Священного писання сприймалися
як зухвалий виклик засадам суспільства. Протоієрей Г. П. Павскій, викладав в
Петербурзької духовної академії, був засуджений церковним судом за те, що переказав
на російську мову кілька книг Біблії і використовував ці переклади на заняттях з
студентами. У цій задушливій атмосфері остаточно склалися основні напрямки
російської суспільної думки і отримав останню загартування політичний та ідейний
радикалізм, який з усією рішучістю заявив про себе за Олександра II. p>
Питанням,
незмінно хвилювали освічене російське суспільство, було ставлення до релігії.
У 40-і роки в російську гуманістичну думку, яка йшла по шляху секуляризації,
тобто відокремлення від релігії і Церкви, входить ідея соціалізму. Саме ця
ідея згодом виступила в якості замінника релігійного світогляду.
Коли в російського життя відбулося зрушення в бік демократизації (звільнення
селян в 1861 році), різні течії секуляризму стають більш сміливими і
активними. Однак, навіть беручи форми богоборства, ці рухи були пов'язані
з напруженими духовними пошуками, з потребою задовольнити релігійні
запити мас. У 1848 році 20-річний Чернишевський записує у своєму щоденнику:
"Що, якщо ми повинні чекати нової релігії? <...> дуже шкода мені було б
розлучитися з Ісусом Христом, який так благ, так мил своєю особистістю, люблячої
людство ". Але вже кілька років по тому на сторінках свого роману він
віддається піднесеним марень про прийдешнє Царстві Добра і Справедливості, де немає
ніякої релігії, крім релігійно забарвленої любові до людини ... p>
Ідеї
Фур'є, Сен-Симона та інших французьких соціалістів-утопістів користувалися в той
час величезною популярністю. (Ними був захоплений і Чернишевський, який описав в
романі "Що робити?" життя комуни, створеної Вірою Павлівною під впливом
"Фаланг" і "Фаланстерами" Фур'є.) Однак, крім гуртка петрашевців, мирно
вивчали твори Фур'є (у цей гурток входив Достоєвський), вже
формувалися й інші, більш радикально налаштовані групи молоді з
різночинців. Після невдалої Кримської війни 1854-1855 років, що сколихнула все
російське суспільство, ця молодь заявила про себе в повний голос і заговорила
мовою, якого до цих пір не чули в Росії. Яскравий зразок такої мови ми
знаходимо у творчості Чернишевського, типового представника нового покоління
борців за свободу та шукачів загального щастя. p>
Чернишевський
був їхнім ідейним вождем, і його світогляд, наче дзеркало, відображає риси
"Нових людей", образи яких він намалював у своєму романі, їх "підручнику життя".
Для нового покоління характерно, що воно коштує в різкій опозиції до
попередньому. Воно дорікає своїх попередників у романтизмі, сміється над
культом мистецтва і любов'ю до відверненого мислення. Нове покоління захищає
реалізм, шукає опори в знанні, що породжує чи не релігійне поклоніння
"Точним" наукам, особливо природознавства. До мистецтва різночинці пред'являють
зовсім інші вимоги: вона повинна вказувати шляхи життя і виховувати суспільство
в дусі нових, прогресивних ідей. Верховним принципом мору чи стає у них
віра в особистість і її творчі сили, захист "природних" порухів душі і
наївна віра в теорію "розумного егоїзму", якій приділено стільки серйозних
міркувань в романі "Що робити?". p>
Трагічний
шлях Чернишевського показує основне протиріччя, розколює свідомість
"Нових людей": вони були мрійниками і ідеалістами, але хотіли вірити лише в
"Користь"; вони надихалися вірою в Ідеал, але при цьому готові були звести до
елементарної фізіології всі людські почуття. Їм не вистачало культури
мислення, проте вони зневажали його, вважаючи думку, не пов'язану з практичної
користю, безглуздою. Вони заперечували будь-яку релігійну віру, а самі свято
вірили в свої утопічні мрії і, подібно до Чернишевського, приносили себе в
жертву майбутньому, заперечуючи саме поняття жертви ... p>
В
вірші, присвяченому Чернишевського, p>
Некрасов
написав: p>
Його
послав Бог гніву і Печали p>
Рабам
землі нагадати про Христа. p>
Список літератури h2>
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.litra.ru/
p>