ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Книга Іова в згадках І. А. Гончарова
         

     

    Література і російська мова

    Книга Іова в згадках І. А. Гончарова

    Мельник В. І.

    В творах автора "Обломова" легко побачити, що часто зустрічаються ремінісценції з Нового Завіту. Відомо, що Євангеліє було настільною книгою І.А. Гончарова. Набагато важче помітити в його творах цитати чи згадки персонажів із Старого Завіту. Один з небагатьох випадків - Йов, який, судячи з загальним життєвим установкам письменника, був йому близький і співзвучний його духовному настрою. Адже в листах Гончарова досить часто зустрічається відомий євангельський вірш: "зазнаючи до кінця, той спасеться". Про терпінні як однієї з головних християнських чеснот романіст міркував постійно, але, зрозуміло, не абстрактно, а в контексті роздумів про власне життєвому шляху.

    Образ Іова як символ повного й абсолютного полаганія людини на волю Божу, безмежного терпіння бід і страждань заради вірності Богові своєму, звичайно, був добре відомий Гончарову, але зустрічається в його творах лише двічі. Під "Фрегат" Паллада "" (розділ "До Іркутська") описується зустріч з ямщиком Дормідоном, який віз письменника від Жербінской станції під час його повернення з кругосвітньої подорожі. Дормідон розповідає "панові" про що прийшло на нього бідах. Спочатку романіст НЕ сприйняв його страждання серйозно, і лише потім йому на думку спадає образ страждальця Йова: "Зустрів ще несчастлівца." Я не старий, - говорив ямщик Дормідон, який пробував було бігти поруч з візком у всю кінську спритність, як делют інші, та не міг, - але горе мене здолало ". Ну, починається звичайна пісня, думав я: всі вони нещасливі, якщо слухати їх. -- Що ж з тобою сталося? - Запитав я недбало. - Що? Та спочатку, років двадцять п'ять тому, батька вбили ... - Я здригнувся .... Я боязко мовчав, не знаючи, що сказати на це. - Потім моя господиня померла: ну Бог з нею! Божа влада, а всі гірко! -- Так, справді він нещасливий, - подумав я: що ж ще після цього назвати нещастям? - Потім згоріла хата, - продовжував він, а в ній восьмирічна дочка ... Одружився я знову, прижилися двоє синів: дружина теж померла. З згорілої хатою у мене пропало все майно, та ще вкрали у мене одного разу тисячі рублів, в Іншим разом тисячу шістсот. А як наживав-то! Як збирав! Ось як важко було! -- Мені стало моторошно від цього похмурого розповіді. - Це - страждання Іова! - Думав я, дивлячись на нього з повагою ... - Дормідон зазнав всі людські скорботи і не сумує ... А ми-то: палець обріж, ступимо необережно "..."

    В цьому діалозі і в коментарях самого автора все гідне уваги. Назва Іова згадується романістом не тому тільки, що страждань у Дормідона багато (смерті близьких, розорення тощо), але перш за все через його покірливого, як у біблійного Іова, прийняття Божої волі: Йов - зразок праведника, даний в Старому Завіті. Терпіння Дормідона також виявляє його праведність, особливу зазначеного Богом, бо Сам Господь каже: "Кого Я люблю, тих докоряю й караю "(Об'явл 3, 19). Згідно Православному вченню, скорботи наближають людини до Бога. Св. Іоанн Златоуст говорить: "Хто тут не має скорботи, той далекий і радості у Бозі ". Ось чому Гончаров дивиться на Дормідона "з повагою".

    Характерно, що письменник згадує про Йова і в романі "Обрив", де страждає дитяча душа головного героя роману Райського переживає історію Іова, "всіма залишеного на купі гною, стражденного" (1, гл. У1). Крім того, спираючись на старозавітний розповідь про страждання праведного Іова та про те, як поставилися до нього найближчі друзі, бачачи його як би залишеного Богом, Гончаров пише в "Безодня" про усіма залишеної Вірі: "Вона - жебрачка в рідному колі. Ближні бачили її спала, прийшли і, відвертаючись, накрили одягом з жалості, гордо думаючи про себе: "Ти не встанеш ніколи, бідна, і не станеш з нами поруч, прийми Христа ради наше прощення ". Ці слова говорять про те, що романіст глибоко вдумувався в долю біблійного персонажа і робили з неї життєво важливі висновки. Тема страждання з'єднана у нього з темою людського падіння і настільки різного ставлення до грішника людей, хай і найближчих, і Бога. Старозавітна тема з'єдналася тут з темою євангельської. Недарма в чорнових варіантах до "Безодня" бабуся каже Вірі: "Я скажу тобі про ляпас, не зганьбити чисту людину, - і про падінні, не завадить дівчині залишитися чесною жінкою на все життя. Люди злі і сліпі, Бог мудрий і милостивий, - вони не розбирають, а Він знає і строго важить наші справи і судить за своїми правами. Де люди засудили б, там Бог звільняє ... " (Лит. спадщину. Т. 102. М., 2000. С. 142).

    І, звичайно, часто згадував Іова письменник, коли описував свої власні страждання в "Незвичайні історії". Внутрішня, прихована від сторонніх очей життя Гончарова не була благополучною, бо одна з головних його мотивів - терпіння, про який він пише не раз, - і, зокрема, в "Незвичайні історії", присвяченій багаторічної історії складних відносин Гончарова зі своїм другом-ворогом Тургенєвим, який, на його думку, використовував у своїх романах "кращі" перли "з недрукований ще, але вже відомого Тургенєву "обриву". Життя Гончарова, як показує це маловідоме сповідальні твір, перетворилася на страшний кошмар, вихід з якого письменник шукав в старості вже не в діяльності, не в спілкуванні з сильними світу цього чи з друзями, але перш за все в Бога, а в терпеливості посланих їм страждань.

    "Незвичайна історія "оголила" душевні виразки "Гончарова -" всіма залишеного, стражденного ":" Заважають, загрожують з усіх боків, рвуть з під рук і дають іншим. Як не вбити, не тільки будь-яке бажання писати, а й самого людини! І вбили! "І все ж головний мотив і тон" незвичайно історії "співзвучний Книзі Йова:" Я постараюся "перетерпіти до кінця "". Тут Гончаров цитує вже Євангеліє від Матвія: "Зазнаючи до кінця, той спасеться" (24, 13). Зауважимо, між іншим, що і про Дормідоне Гончаров казав у високому біблійно-євангельської стилі: "Зазнав всі людські скорботи". Так несподівано кілька випадкових, на перший погляд, згадок імені біблійного страждальця Іова відкривають завісу внутрішнього життя Гончарова, самої її серцевини, ретельно приховується навіть від багатьох близьких йому за життя людей.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !